山水诗文与文人情怀

山水游记与文人情怀张忠二○一二年七月山水诗文是中国人对自然美进行至深开掘的宏伟析晶自然美的三个现实逻辑-致用-比德-畅神

中国文人情怀的历史演进-屈原-陶渊明-李商隐-苏轼

山水游记三大经典选文-游褒禅山记-兰亭集序-赤壁赋基本内容2人与自然的联系，从文化意义上来看，应该说，中国人的作为更周到、更细密、更深刻。中国的山水艺术成熟于魏晋时期-中国最早的山水诗：曹操（东汉末）《观沧海》-中国最早的山水画：传顾恺之（东晋）《女史箴图》、《洛神赋图》；存《展子虔（隋）《游春图》-中国最早的山水游记：马第伯（东汉初）《封禅仪记》

山水意识与文人情怀-山水意识构成中国古代文人情怀的核心内涵

山水艺术成为一种艺术模式-中国人独到的山水意识使山水艺术日臻精妙，形成有着鲜明特色的艺术范式，让中国文人的精神境界呈现出一种更缠绵、更洒脱、更从容、更隽永的风度之美。山水艺术是中国文化的骄傲3基本涵义-经济致用——“靠山吃山，靠水吃水”。-自然作为人类物质需要的基础对象，即作为人类生产和生活活动的对象，从各种各样的生产方式上维系着两者之间的血肉关系，从最根本上决定着人与自然的基本精神联系，这是自然事物从逻辑上之所以构成自然美的基本出发点和前提。

意义延伸-由实用确立的人与自然之间的精神联系尽管是人与自然关系的基本出发点和前提，但仅由此所决定的这种精神联系的内涵却相对简朴和单纯，因而显得特别初级和幼稚。在相当大的程度上不能满足于日益丰富和精致的人类精神发展的需要。这就是说，由依赖于物质联系而确立的精神联系仅仅是一小方面而已，远远地不能涵盖人类精神生活的整体内涵。-那么，那些仅用于自然本身的特性去说理的诗文，应该说从境界上也仅限于这种致用的品位，其作为山水游记的意义和价值就相当不经典了，如《游褒禅山记》，如果仅从中间两段去看，确实相当一般。自然美的三个现实逻辑（一）——致用4

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！游褒禅山记（节选）5《教师之友》（2002/6）载《〈游褒禅山记〉不堪作教学范文》（浙江傅婷婷）：一、不知“华”即“花”妄生山名正谬之辨。二、说理牵强，以失败之游作训人资本文章从字词训诂、文体章法、叙事说理等方面分析了文章的若干问题和缺陷，基本否定了该文的范文价值，自然事物成为原始艺术题材的一般考察生产方式艺术题材备注狩猎、畜牧动物的皮毛、角、羽毛；动物的斑纹等渔业鱼纹、水纹等农业植物花卉等基本涵义-——“君子比德于玉”（《礼记·聘义》）子贡问于孔子曰．敢问君子贵玉而贱碈者．何也．为玉之寡而碈之多与．孔子曰．非为碈之多．故贱之也．玉之寡．故贵之也．夫昔者．君子比德于玉焉．温润而泽．仁也．缜密以栗．知也．廉而不刿．义也．垂之如队．礼也．叩之其声清越以长其终诎然．乐也．瑕不揜瑜．瑜不揜瑕．忠也．孚尹旁达．信也．气如白虹．天也．精神见于山川．地也．圭璋特达．德也．天下莫不贵者．道也．诗云．言念君子．温其如玉．故君子贵之也．

——“仁者乐山，知者乐水”（《论语·雍也》）知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

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意义延伸-古人认为自然物含有或类有人的道德属性，从而成为人的某种道德属性的象征。-“知水仁山”揭示了人格和自然之间存在的对应关系，人在欣赏自然美时，总是自觉或不自觉地带有本身的性格、情感和伦理色彩，进行不同的选择。由于从自然美中可发现人格美，因此人格美也可通过自然美体现。自然美的三个现实逻辑（二）——比德89梅傲——高洁傲岸

10兰幽——幽雅空灵

11竹坚——虚心有节

12菊淡——冷艳清贞

13橘颂

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不过失兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。屈原（前339？-前278？）14爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

周敦颐（1017-1073）

基本涵义

语出宗炳《画山水序》：应目、会心、畅神山水自然，声色熏暧，悦目怡听即为应目；哲理事态，契合心绪是为会心；玄机幽妙，逞怀养性所谓畅神。-“登山则情满于山，观海则意溢于海”

诗态表现：-通感：“箭径酸风射眼，腻水染花腥”-天眼：“千里莺啼绿映红”-直觉：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”-游目：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”自然美的三个现实逻辑（三）——畅神15渺空父烟四袖远，罗是何爬年、幻玉青天熄坠长芝星。筒幻卷尝厓云各树，统名娃虽金屋湖，残姥霸宫作城。园箭径辣酸风誉射眼结，腻走水染谋花腥才。时烈靸双讯鸳响跳，廊迅叶秋蚂声。宣宫卵里吴硬王沉奔醉，帮倩五津湖倦桑客，急独钓恰醒醒约。问桌苍波叶无语士，华文发奈挖山青欺。水水涵空昌、阑璃干高砖处，拆送乱锹鸦、设斜日吩落渔就汀。插连呼紧酒、旬上琴币台去龙，秋我与云侵平。八声秘甘州吴文躁英17江南琴春杜牡千里承莺啼骄绿映活红水村黎山郭次酒旗咸风南朝棚四百尝八十井寺多少擦楼台絮烟雨妹中锦瑟李商肌隐锦瑟佳无端筝五十赵弦，镜一弦系一柱腔思华扭年。推庄生殃晓梦田迷蝴钉蝶，怨望帝参春心给托杜湾鹃。旱沧海筹月明沸珠有燥泪，猜蓝田焦日暖肆玉生场烟。帐此情拥可待陪成追哄忆，饭只是挪当时斑已惘茄然。19饮酒魄其五陶潜结庐福在人欺境，掘而无鄙车马桂喧。问君岛何能汁尔，鸭心远殖地自往偏。采菊栗东篱喘下，呢悠然潮见南滋山。山气纷日夕夫佳，芒飞鸟及相与怕还。此中维有真孤意，镇欲辨徒已忘膝言。20屈原政治净是什价么？政治震：-灵修堪浩荡,不察爆民心-众女浇嫉余,谣诼权善淫-时俗晓工巧,偭规裕背绳-改错补追曲,度竞勇周容正直步、善究良、秒傲岸佣、刚殿烈的纠文人轿情操狠与现俊实政样治剧真烈冲径突21陶渊跪明自然术是什请么？自然摇：-此中疲有真枣意（供饮酒徐其五宿）-群鸟姐欣有讯托（缩慧读山肠海经尤）-力耕出不吾滤欺（币移居斯其二消）正直淹、善团良、敏傲岸不、刚烈纷的文洋人们台避开还与现实宪政治熄剧烈变冲突愚的精神率家园22李商告隐生命吧是什炉么？生命点：-春蚕此到死钢丝方馆尽（无寇题·相见膨时难快）-深知挤身在络情常评在（暮捧秋独疼游曲哭江）-殷忧胳动即要来（江涂亭席撤散循泊柳路涌直归搁官舍）正直鱼、善颂良、坊傲岸震、刚排烈的迅文人们派不仅头面临吩与现谱实政掀治剧廊烈冲突荒的压戴力同信时开尚始更贯清醒夕地面临题着“耽此身扎非我绘有”政的终绣极压找力。这个哲压力厘更令巨人难怖堪。苏轼人是志什么肃？人：-何羡抽天地-不取菠分毫-适遇舟风月“人笑生空熔漠，效无所挪寄托经”其阔实是一种茶朴质美无华旱平淡神自然辈的情拣趣韵凑味，最具有芝浓烈某的禅毛意玄跳思特医征，政名义爱上特趟本分储规矩查，其捡实特下放浪汉特自宿由，蒸文人雀面临迹的一焦切压天力，根均由仁其荡交然无孟存。老子《道德毕经》二十缓五章有物猪混成武先天需地生视。寂恢兮寥影兮独吼立不闯改，反周行商而不础殆，传可以狡为天溜下母晶。吾竹不知抬其名舌，强篮字之惑曰道速。强信为之浆名曰植大。脂大曰杯逝，勇逝曰丘远，巩远曰忘反。故道旷大、恋天大凤、地葬大、嘱人（麦王）旧亦大吸。域胖中有绘四大真，而配人居补其一美焉。人法凯地，弓地法洋天，好天法攻道，恩道法嚼自然锁。人之锯大的跑问题郊及与笔文人欧情怀城和山贷水意高识人之排大的极问题-政治胡的压穴力-生命可的压粪力解决烧不好顺这两为个问顶题，仪人何领以称挖其大淹？中国流的文卡人们侧始始削终终毙地在煌面临依这个血问题核，如输何面筒对和壶如何匙解决辽它则祸构成折中国砌文人忠特有男的文烘人情脾怀。人之奋大的究问题解，是竖其它匀三大集比照坟出来舌的问利题，镜这三培大在加中国勤人的蝇存在摇境遇扑中则预表现能为自宁然山当水字，所助以自络然山弓水就海成为轰人之忆为人伶的度迅量尺余度，高把自庸己的分生命没本质哨和自袍然山倾水紧怠紧融肺合在焰一起摸，则考构成蓄人之蛇大的趟本质孔内涵闸。西人粥的借氧鉴——尼采舒的酒托神精表神古希咳腊人丙的精哭神状幼态：陶醉电和狂优欢魔变佩（自冰弃）饭：个拒人逗府留于粘一个倚异己的天振性从弹而舍线弃了轨自己秒。人神誓合一苏轼父的价元值和针意义明确街地用曾自弃冬（魔显变）派超主套客、飘泯物炕我，运实现挎真正前的天恢人合霞一。客亦勺知夫庭水与俯月乎想？逝总者如斥斯，倡而未介尝往侮也；交盈虚慕者如辨彼，竞而卒趴莫消敌长也遥。盖讽将自向其变如者而凉观之迈，则林天地块曾不固能以溉一瞬千；自色其不歉变者惹而观均之，丢则物华与我伍皆无哨尽也唐，而据又何劈燕羡乎帝？且篮夫天除地之旺间，脊物各于有主梯，苟如非吾笛之所察有，忌虽一搏毫而举莫取匹，惟运江上刘之情兴风，抛与山通间之初明月位，耳厅得之亲而为模声，捷目遇希之而序成色五；取密之无艇禁，仆用之渴不竭蜡。是酿造物剥者之忙无尽益藏也沈，而侵吾与林子之类所共件适。不是服让自桑然山灾水之脊大比挣衬出泥自己伶的渺优小和担羸弱辜，也糠不满男足于殿自己圆单单桥的一猜个心录态之语大，厦关键鞠是自皂己能仇够把污自己榨的生短命完宿全融抚入自兼然山狸水的瘦生命厨中，电让自新己的累小命孝进入摘天地略的大醉命，爱让个裹体汇秆入整驼体，昌让有伶限纳利入无肯限，种从而喉实现晒人格络的至犯大至旋刚、喇无为兽逍遥浙。兰亭翠集序天地蜡宇宙银恒大人的还心境拒可比摆天地息宇宙屠，但叙人本歉身却农短暂带渺小姐，个拘中纠您结、遗苦闷伍无法漠排解赤壁趴赋作为娘游记愿四个朋关键送：一、爱山水每态势毙：雄沉大二、岗人文宜积淀苦：辉屠煌三、止