《彭蠡湖中望庐山》翻译赏析

《彭蠡湖中望庐山》翻译赏析彭蠡湖中望庐山

孟浩然

太虚生月晕，舟子知天风。

挂席候明发，眇漫平湖中。

中流见匡阜，势压九江雄。

黤黕容霁色，峥嵘当晓空。

香炉初上日，瀑布喷成虹。

久欲追尚子，况兹怀远公。

我来限于役，未暇息微躬。

淮海途将半，星霜岁欲穷。

寄言岩栖者，毕趣当来同。

前言

《彭蠡湖中望庐山》是唐代孟浩然的五言古诗。这首诗是漫游东南各地、途经鄱阳湖时的作品。此诗是写于鄱阳湖中远望庐山的情景。开篇写因天风将至，舟子将船泊子湖中，接写庐山的壮美景象，见景生情，想起了古时的隐士高人而感叹自己为行役所缚，希望将来也能远离尘俗以山水为侣。此诗写山水胜景，格调雄浑，气概磅礴，表现了孟诗"冲淡中有壮逸'的一面，也体现出典型的盛唐气象。

解释

彭蠡湖：即今鄱阳湖。庐山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，义名匡早。

太虚：古人称天为太虚。"太虚'二句：古谚说："月晕而风，础润而雨。'

月晕：月亮四周所起的一圈光气。

知天风：古人有"月晕而风'的说法，所以舟子凭月晕而知道即将起风。

挂席：悬挂起船帆，谓开船。

明发：天亮，拂晓。

匡阜：庐山别名。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。

九江：即指浔阳江。

黯黮：深黑不明。形容颜色的两字，都带"黑'旁。

黛：青黑色颜料，古代妇女用来画眉。

峥嵘：形容山高的两字都带"山'旁。

当：屹立。

曙空：明朗的天空。

香炉：香炉峰。庐山的北峰状如香炉，故名。

尚子：即尚长，东汉时的隐士。《高士传》记载："尚长字子平，隐居不仕。建武中，男女婚嫁既毕，断决家事不相关，当如他死。遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，不知所终。'

远公：即慧远，晋代闻名僧人，隐居于庐山。

限：束缚。于役：有事远行。《诗经》："君子于役，不知其期。'

微躬：身体，自谦之辞。

星霜：星宿，一年循环周转一次。霜，每年因时而降。所以古人常用"星霜'代表一年。

岩栖者：指那些隐士高僧。

毕趣："毕'应作"尽'讲，"趣'指隐逸之趣。

翻译

天空中的月亮朦朦胧胧，船夫知道大风即将来临。扬起风帆，迎接黎明，行驶在宽阔无际的大湖之中。中流泛舟，远远望见庐山，气概磅礴，雄立九江之滨。幽暗中带着晴意，高高屹立在拂晓的天空。初升的太阳刚刚爬上香炉峰，瀑布喷雾，映出七颜色虹。很久就想追寻东汉隐者尚长子，怀念东晋高僧慧远公。然而，我来这里已被行程所限，没有闲暇让卑微的身躯得到放松。此去淮海，路途才过了一半，一年的时间眼看所剩无几分。寄语栖息岩石上的人们，来日里，我终究与你们趣味相同。

赏析1

孟浩然写山水诗往往擅长从大处落笔，描绘大自然的宽阔***景。第一二两句就写得气概磅礴，格调雄浑。宽阔无边的太空，悬挂着一轮晕月，景色微带朦胧，预示着"天风'将要来临。"月晕而风'，这一点，"舟子'是特殊敏感的。这就为第三句"挂席候明发'开拓了道路。第四句开头进入题意。虽然没有点明彭蠡湖，但"渺漫'这个双声词，已显示出烟波茫茫的湖面。

"中流见匡阜，势压九江雄'，进一步扣题。"匡阜'是庐山的别称。"见匡阜'是在"中流'，表明船在行进中，"势压九江雄'的"压'字，写出了庐山的雄伟高峻。"压'字之前，配以"势'字，颇有雄镇长江之滨，有意"压'住滔滔江流的宏伟气概。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。

以下四句，紧扣题目的"望'字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片"黛色'。这一"黛'字用得好。"黛'为青黑色，这既点出青翠浓郁的山色，又示意出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方慢慢显露出鱼肚白。高耸的庐山，在"曙空'中，显得格外妩媚。

天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其漂亮的。而"瀑水喷成虹'的景象更使人赞美不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，非常绚丽多彩。

这样秀丽的景色，原本该使人流连忘返，然而，却勾起了的满腹心事。"久欲追尚子，况兹怀远公'，表明白早有超脱隐逸的思想。"尚子'指尚长，东汉隐士；"远公'指慧远，东晋高僧，他原来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而"及届浔阳，见庐峰清净，足以息心'，便毅然栖息东林。"追'、"怀'二字，包含了对这两位摆脱世俗的隐士高僧非常仰慕和爱戴的感情；诗人望庐山，思伊人，特别想留在庐山归隐，然而却没有。

"我来限于役'以下四句，便回答了这个问题。之所以不能"息微躬'是由于"于役'，他还要连续到长江下游江浙等省的广阔地区去漫游，他的整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。"淮海'、"星霜'这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的冲突，从而显示出急迫漫游的心情。这对"久欲追尚子'两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理冲突。

"寄言岩栖者，毕趣当来同'，对以上四句又是一个转折。"岩栖者'是指那些隐士高僧。"毕趣'的"毕'应作"尽'讲，"趣'指隐逸之趣。意思是尽管现在不留在庐山，但将来还是要与"岩栖者'共同归隐的。表现出对庐山的神往之情。

此诗结构极为紧密。由"月晕'而推想到"天风'，由"舟子'而写到"挂席'，坐船是在水上，到"中流'遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气概宏伟；由黎明到日出，才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到"尚子'和"远公'，然后写到自己思想上的冲突，顺理成章，句句相连，环环相扣，过渡自然，毫无跳动的感觉。奇妙地把时间的推移，空间的`变化，思想的冲突，紧密地结合起来。这正是它的结构之所以紧密的隐秘所在。

赏析2

这首诗是诗人出襄阳、过夏口，预备东游吴越、淮海途经鄱阳湖时写的。彭蠡湖，即鄱阳湖，在今江西省境。庐山，在今江西省九江市西南，鄱阳湖口以西，亦名匡山，又称庐阜。

开头四句写夜泊湖中，船家预知风讯而张帆待发。

宽阔的天空悬挂着一轮明月，在月亮的四周有一个浑茫的光圈，"月晕而风',船家预知天将起风，于是就挂上了帆席，等候天明时开船。这里由天上的月晕写起，虽然没有直接点出彭蠡湖，但"渺漫平湖中',已使烟波浩淼的湖面呈现在读者的面前了，从而示意了"望'的地点，紧扣了题目。

接着，写望中所见。这时，天已将晓，船已挂帆在湖中行进，庐山在晨雾的朦胧中消失在诗人的眼前。

"中流见匡阜，势压九江雄',庐山突兀而起，耸立在九江之上。它的气概压住了波涛滚滚的江流。这个"压'字，不仅勾画出了庐山雄伟高峻的雄姿，也传达出了庐山雄镇江滨的神韵。"黕黤凝黛色，峥嵘当曙空。'从颜色上描绘庐山的形象。在微茫的曦色中远望庐山，看到的是一片青黑的山色，然而高耸的峰峦，在晓空的衬托之下，显得非常分明，妩媚动人。

这里"黛'字既点染了青翠浓郁的山色，又示意出凌晨昏暗的天色。随着时间的推移，太阳慢慢升起来了。

这时，庐山又呈现出另一番景象："香炉初上日，瀑布喷成虹。'在旭日的照射下，香炉峰更加绚丽多彩；峰下的瀑布，透过阳光的照耀，像一条漂亮的彩虹悬挂在天空。

在这秀丽的景色之中，诗人在想些什么呢？"久欲追尚子，况兹怀远公。'他想起了"尚子'和"远公'.这示意诗人早就有高蹈出世的思想。尚子，就是尚子平，东汉高士，隐居不仕，等到把儿女婚事办完后，就与友人漫游五岳名山；远公，指慧远，他是东晋的高僧，居庐山东林寺。"追'、"怀'二字表达了诗人对这两位超凡脱俗的隐士高僧的仰慕。

"我来限于役'四句，说明自己不能"息微躬'

的缘由。诗人从家乡动身，经湘赣，还要到长江下游江浙等地漫游。现在整个行程才走了一半，而一年的时间却又快过去了。因此，诗人感叹自己限于行役，来到这里而无暇停留。"淮海'、"星霜'这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的冲突，从而显示出急迫漫游的心情。

这对"久欲追尚子'两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理冲突。

最终两句"寄言岩栖者，毕趣当来同。'承"久欲'两句的意思，是说等到将来自己事毕之后，要来与"岩栖者'共同归隐，表现出对庐山的神往之情。

这首诗由湖中远望庐山，由望庐山而思归隐，然而由于"限于役'未能实现"息微躬'的愿望。最终归结到"毕趣当来同'.全诗自然浑成，景象壮阔，诚如潘德舆在《养一斋诗话》中说的："精力浑健，俯视一切，正不行徒以清言目之。'

创作背景

孟浩然于开元二十四年（736）出游湘赣，这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖（即今江西鄱阳湖）往扬州途中。

介绍

孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人，孟子第33代。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称"孟襄阳'。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至"不才明主弃'之语，玄宗谓："卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？'因放还未