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德耀人生——道德使人生更幸福12财经一班

世上有两种东西，我们越是对它们加以深入地思考，就越是对它们充满无限的敬畏，那就是我们头顶的星空和心中的道德律。（德）康德

一、道德究竟是什么？人类为什么需要道德？道德究竟是什么？

道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。道德者，得也，得事宜也。

——（东汉）刘熙德，外得于人，内得于已也。

——（东汉）许慎

德故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。

——荀子《劝学》道德从伦理学角度：“道”是行为的原则，“德”是行为的效果。在中国思想史上，道德主要是指调整人们相互关系的行为准则、规范，有时也指个人的思想品质、修养境界、善恶评价。在西方古代文化中，“道德”一词起源于拉丁语“摩里斯”（mores），意为风俗和习惯，引申其义也指规则和规范、行为品质和善恶评价。

道德行为准则、规范个人认知、表现外：社会道德原则规范内：个人道德品质人类为什么需要道德？道德起源实验主观条件——人类意识历史前提——劳动客观条件——社会关系人类道德产生的三要素

道德是在人们意识到需要对人际利益关系进行调整时产生的。利己利他从利己需要出发建立的人类社会，需要利他的道德来维系约束利己，鼓励利他，是人类社会的存在、延续的要求人类社会从诞生之日起，就是利己与利他的结合道德祝是人殖类利望益博汪弈的孤结果道德酬的本少质是员人类海的共画生性即互俯为条喘件性—互惠斩性道德易是什阿么？一种妻特殊待的社妻会意锁识形翅态调节归人们普行为静的社礼会规洲范总井和一种摔人的序德性决品质拆的规召定判断晕一个锁行为毫正当佛与否已的观促念标失准一种关于减人类设应当牙怎样揉的智淹慧（美眼）雅敌克·蒂洛道德净的产改生是瓣由于裙人的歼需要修，由蝇于认创识到不以合蚊作和慕有意拌义的血生活固方式春在一问起生祥活的唱重大锹价值蚂。但我鸭确实伍认为角，对铁于“人为蚀什么和要有括道德”这个油问题描，能跨够给夺出的火最恰融当的投回答辛一般贴是：坚守晴道德冻原则和，使续得人急们尽扫可能蛙生活笑得和泰平、竟幸福揭、充祸满创盆造性热和富气有意有义。道德草是人难们谋薯取利下益或剥幸福黎的工讨具没有拾爱美丈德的丽利益自就决凯没有选美德。——（法胶）爱嫌尔维血修道德币是治义理国嫌家的浙一种鉴必要投手段徒善康不足介以为武政，滔徒法蛛不能厌以自键行。——孟子道德亩具有锈功利蕉的作碌用和虽价值道德朗的社口会作烦用1.影响废经济仍基础廊的形持成、击巩固蓝和发债展；2.对其麻他社奴会意盘识形鸣态的根存在蜡和发阁展有佩着重塞大的票影响穴；3.是影堤响社宝会生恐产力匙发展贩的一优种重垃要的畜精神按力量膝；4.通过纲调整床人们幕之间酒的关盲系维谢护社陆会生课活的描稳定驰；5.能够销保护员或破樱坏一谊定阶殃级的壮政治赌统治在。追求“好的”、“更好蒸的”生活身，直请至完既善（铜最好箩）乃跪是人鹅类普词遍存油有的级生活欣信念道，并洁内在错地转铜化为墓每一掩个人权自觉利认同袄和遵烤循的夏普遍化道德挂规范访。道德恋是提晋高人欣的精芹神境灵界、瞎促进沸人的震自我丽完善布、推摘动人肠的全必面发察展的研内在任动力企。道德号的个先体作飘用道德辈让我方们享兔受高吩尚原始稀群落厕的禁忌氏族独的禁令他律迫到自悟律外在畏要求给到内划在需铲要共同科制定道德凉规范无意柄识到飞有意伞识人类匆道德免的形秧成与其发展个体徐道德特的认谊知与陶形成道德崭通过社会臣舆论、传统戴习惯和人赖们接与受了教某种丈道德碌观念扯后形睡成的内心桐信念三种扔形式聚，以说服、劝阻、示范的方团式，踪蝶指导赶和纠锄正人夫们的仅行为碰和实耻际活骆动，踢不断调节社会房诚整体脏和个狡人的关系，使忘个人撕与他偷人、奶个人圣与社宣会的雁关系派逐步完善双和谐，使说人们买的行嘴为由“实然”向“应然”转化。二、中华颈民族颠传统伙道德否的主要币内容填及其篇特点千是什垂么？中国竹传统典道德卡是历悄史上仗不同毒时代汽人们京的行握为方略式、恶风俗蜡习惯想、价像值观扩念和轻文化歇心理施的体照现，炼是中太国古易代思宝想家叮对中乖华民彼族道巡寿德实尖践经拴验的呢总结密、提男炼的杨概括茎。中华枪民族育的优霞良道育德传壶统，甜一般词来说荡，是论指以脏儒家息伦理侦道德颗为主胳要内仰容并搅包括艇墨家湿、道榨家、以法家申等学糊派的访思想铃在内惭的传怀统伦迹理道甜德思耽想的难精华拢，是杀作为弱人道赛主义痰的“仁”与作恢为等样级宗钓法制付度的“礼”的结成合,“仁”是其贼内核原，“礼”是其翁形式恶。中国小传统摸道德介的主块要内甲容（1.对待冬“利瓶”与香“义蓄”关医系）注重料整体庄利益哗、国姑家利鲜益和该民族屿利益寇，强痒调对亡社会疫、民阶族、病国家犬的责贝任意澡识和剂奉献惨精神燃。中国纱传统睁道德顽的主光要内蝇容（2.对待许人际举关系饺）推崇“仁爱”原则圾，追社求人抬际和葬谐；雕讲求太谦敬借礼让寒，强餐调克士骄防参矜；废倡导牧言行球一致址，强馋调恪告守诚击信。中国鸭传统霉道德山的主善要内吃容（3.个人灯修养翁方面兄）追求避精神羞境界副，把气道德窑理想缓的实拉现看击作是雷一种卷高层界次的析需要坝；重视状道德钞践履唇，强茂调修墓养的李重要谣性，谦倡导念道德庆主体秀要在株完善绳自身辅中发卡挥自惧己的胁能动浇作用跟。三、如何目看待垦当代大中国蔑道德胃建设育现状急？道阁德建飘设如蝴何进核行？1.当代何中国骡道德喷建设凳的背抄景社会茧处于御两个胃转化烛期：膜第一戏个，慢由一擦个农杨业为圾主的尤社会筹转向尚工业存社会疫、信把息社填会；用第二踏个，茎从计粗划经睁济在盖最近20年时电间里系逐渐储转化默为市栗场经柔济。社会殃转型拖的后耀果：老市场镇化、润商业金化和纲世俗绞化使境得社智会上扒道德躺水准蜂、道盆德期趴待、愈道德乔评价犁标准预不断滩下降巡寿，以努致我忽们经倡常听杆到道众德危携机、眼道德佛滑坡幸、道捆德真规空、圆道德笔败坏题等抱番怨。对道躬德现算状评希价的严观点20底06年，洞新浪茂网的掀网络给调查委投票疏，对“您认肯为中黑国人适的道起德现帜状”进行诞表态晶，总塔计投湾票25灰06个，沟认为嗽很好扔的占0.正80％，堡正常赞的6.骄74％，海异常便的21饰.7痒9％，糕很糟胖糕的70宿.6控7％。“老人倾跌倒箩该不此该扶姑起”的调缎查哲学字家黎洲鸣：《道德故的沦各丧》之观稻点北师滚大教叨授檀茄传宝进的观对点当代广中国切是我逝们历吊史上斧道德县问题轿非常寒严重乞的时倘期，踏在一掏定意呜义上捆可以耽说是壶道德若败坏底比较探严重功的时街期。1）支撑犹传统缩慧中国较道德被体系呜的传狐统家挣族社盘会被祝破坏爱自国己的浆父母2）道德栏的观令念支杜撑体秋系发低生了仅变化宗教当代每中国打是我或们民峰族历肢史上猜发展计最好笨的一乘个时贞期。灾我们展道德慢建设葛也处师于一薯个最汽有希学望的例时期陆。由中简学生吉林阶大学品高文这新教辫授的朱观点爱自观己的貌父母魂，苏“孝项”是翻仁的传根本爱自蔑己的闭亲人熊，做到寒父义瓣、母躁慈、唉兄友哭、弟普恭亲亲复而仁散民，领仁民叶而爱拥物宗教块与道泰德惩恶泳劝善止恶拾行善基督哪教伊斯扎兰教佛教以地畜狱为膛惩戒以天枕堂为断许诺中国嫌的道析德传浑统是济把道歪德与丑天理匙连在向一起庄的，拘在道忘德实愁践中伪，不蒙需要山宗教迷就可帽以获么得道踢德的摩提升菜、人装格的持提升挡、精旁神的街提升促。通熄过儒容家的衬思想蚊，把挑佛家价和道渗家结薪合到牺一起图，形充成中跳国的推传统梨文化著。但自辰近代地以来撞，这宇种文网化不胜断受成到内呀外夹邮击而符遭到昌破坏乖。由中枝学生煤集体帆不让阻座所筛引发绿的思虚考20枯10年11月5日，偷在南拔京市免公交悟车上串，7名中拔学生闹漠视舟一位择白发什苍苍妻的老闲大爷字站在稿身边值，集抢体不满让座阀。该座现象挂在网厚上曝某光后尸引起克广泛描争议指，以秒下是比几种辫有代突表性乌的观半点：1）90后没袭素质牲；2）不龄让座易是极横端自餐私和伏冷漠脂的行悄为；3）让熟座不戏是义肯务；4）学调生很峡辛苦证，书横包很视沉重枪，老稍年人怜应该挡体惜颜年轻炊人；5）周乒围人凝都不示让座姓自己捧不好皮意思来让；6）学非生集们体不冈让座梅是中司国教扩育的盾悲哀封；7）学掌生集秋体不如让座捧反映著出中堪国道适德滑旺坡