中国传统文化主流思想的演变3

普通高中课程标准实验教科书历史必修第三册中国传统文化主流思想的演变专题概析[总体认识]

春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成汉代经董仲舒改造后成为正统思想宋明时期融合儒释道而形成理学（新儒学—发展）明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展应运而生蔚然大宗(显学)春秋演变线索:魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐三教合一明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系【课标要求】1、知道儒、道、墨、法等诸子百家的代表人物及其主要观点。2、了解孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献。3、认识百家争鸣局面形成的重要意义。专题一中国传统文化主流思想的演变百家争鸣百家争鸣形成的原因经济：政治：阶级：文化：铁器和牛耕的使用，使生产力大发展，井田制崩溃；封建经济的发展。分封制崩溃，周王室衰微，士大夫崛起。新兴地主阶级崛起。学在官府发展为学在民间，私学兴起。社会大变革认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物（大动荡、大变革、大发展、政治环境宽松）孔子和早期儒学春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国（今山东曲阜东南）人。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，对后世产生了极其深远的影响孔子（前551-前479）孔子的思想核心思想：“礼”：维护周礼，贵贱有序。“仁”：仁者爱人，为政以德。中庸思想。保守性民本思想教育方面：①教育对象：“有教无类”，开创私人讲学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。②教育目标:“成人”，“君子”，全面发展。③教学方法:因材施教，注重言传身教。④教学内容:“六经”。五经在我国两千多年的封建社会里一直是官学和私学最基本的教材。仁（核心）仁者爱人，己所不欲，勿施于人，主张以爱人之心和谐社会人际关系；以德治民，反对苛政暴政；克己复礼为仁。有助于调解与和谐人际关系，稳定社会秩序；抑制统治者的暴政，缓和矛盾；体现民本思想。内容：作用：

“仁”的表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”孝敬父母，尊敬兄长“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤”一个人对父母孝敬、对兄长尊敬，这是仁的根本。也就是说，一个人如果连自己的生身父母和同胞兄弟都不爱，那还有什么仁道可言？后人把孔子的儒家思想概括成一个由近及远、由低到高的修身的方案：修身、齐家、治国、平天下。其中，“修身、齐家”是仁的起点，“治国、平天下”是仁的终点。儒家思想注重家庭伦理关系的和谐，然后主张把这种和谐的家庭的伦理扩展到社会上。其特点是通过人际关系的和谐，来稳定社会秩序。孔子的思想主张礼维护周礼，贵贱有序，克己复礼维护奴隶制等级秩序有利于建立有序社会；维护奴隶制等级秩序，具有保守性。

内容：实质：评价：⑶中庸之道

①中庸的含义Ａ．处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处;Ｂ．将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。③中庸与仁礼的关系Ａ．要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道Ｂ．中庸是划分君子和小人的重要依据中庸之道②方法：“和而不同”仁与礼要结合起来，仁要有礼的约束，礼要体现仁的精神；用中庸之道才能将仁与礼和谐统一起来。问题探究：仁、礼、中庸是什么关系？

仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在自觉，礼是外在约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。但是，仁与礼这两者之间的关系如何把握呢？那还得有个方法，孔子的方法就是“中庸”

，孔子认为“中庸”是“执其两端而用乎中”，意思是既不过分，也不走极端，不偏不倚，过犹不及，凡事掌握好分寸，恰到好处。中庸既是为人处事的方法论，也是道德修养的最高境界。君子是有原则性的，但并不盲目服从，随声附和；小人是随声附和，盲目服从，而没有原则性的。即有道德的君子对不正确的言行敢于提出批评，纠正错误的意见，以便做到恰到好处。可见，孔子的“中庸”，并不是不讲原则，更不是一味的折中调和，它与“明哲保身”的处世哲学不可相提并论注重政治与人事，对鬼神抱着敬而远之的态度－－面向现实教育主张有教无类，兴办私学作用：打破了奴隶主贵族垄断教育的局面（学在官府），扩大了教育范围，推动了古代教育的发展积累了因材施教等教学经验哲学传承文明

整理、编订了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》撰写了第一部编年体史书《春秋》（鲁国）其思想通过《论语》流传下来子曰防：“轨仁者锦爱人西。”“克福己复嘴礼为戒仁。宪”“有捕教无蝇类。首”“温院故而累知新,可以拖为师辞矣。煎”“为深政以郊德”“已杆所不侍欲，规勿施遇于人商”“学声而不丑思则屋罔，舞思而光不学水则怠辽”“敏而字好学婚，不湿耻下桥问”“中治人以磁上可养以语鹅上，巴中人荡以下纹不可蓬以语勒上”“三棚人行冶，必疼有我保师”孔子像问题滚探究言：孔子惭有这啄样博骆大精馅深的团思想悄体系写，但南他当叛年周莲游列乌国十傍四年催，积壁极推临行其脑政治剑方案非，为少什么隙不被虑统治居者采闪纳呢隆？①春秋择战国氏时代臣，社督会分芳裂割筑据，客缺乏溜一个岗实行蛾礼制境的强垒有力番的中淹央政承权；②各好诸侯情国热素衷于赢兼并蜘战争栽，仁碗政爱束民的另主张慎不符烧合他兄们的漆需要远。伏尔粮泰在情孔夫闸子石稠像下层写下任了如进下的纹四行香字，绢以表柔达他竿对这狗位圣叼贤的逝尊敬填心情凤。“他匠是唯煌一有仗益理俭智的蜡表现胶者，度从未易使世框界迷失惑，凝而是锡照亮醋了方良向，欺他仅罢以圣蝴贤而狐从未敌以先在知的痛口吻恼讲话聪，但斥大家堡认为直他是壳圣贤乎，甚攀至在有全国帅也如善此。皱”——背[法]安田窗朴：《中国橡文化从西传马欧洲恢史》对欧图洲资产众阶级挺革命夸时代刑的启反蒙思遮想家尖们提可供了哨宝贵资的精某神财薯富。孔子泳对后臣世的泼影响1、大歇思想铸家：儒家午学说蹦成为弄几千滋年中俯国传粪统社愿会的助主流妨思想2、大酸教育肯家：开私选人办漆学先社河，批提出秃有教络无类榜思想很和一碗系列搂教育衡理念3、晚型年整文理文挽化典旧籍：六经4、儒赤家思敏想成窜为亚展洲许哪多国晃家传扛统文朽化的腰组成小部分（汉烂朝以砌后）5、欧些洲启惭蒙思腐想家版受到先儒家搜思想照的启财发（明川清以团后）孟子饮的思积想：仁政讽，君状轻民矛贵，叼仁、么义、捉礼、拴智四寒种道害德规快范孟子(约前372－前289)名轲,邹(今山东邹城市)人。

得道馋多助可，失债道寡碰助。——羡《孟子·公孙剥丑》民为搅贵，耀社稷同次之鹊，君寻为轻鄙。——刊《孟子·尽心述上》天时凤不如冠地利餐，地仁利不职如人叫和。——米《孟子·公孙箩丑》富贵汤不能旅淫，解贫贱碌不能干移，太威武杠不能着屈。——急《孟子·滕文奋公》老吾穷老，妙以及盗人之鲁老；条幼吾嗓幼，深以及之人之烛幼。——锅《孟子·梁惠幅王下》仁政核：提泰出“胀政在诞得民雁”，悉反对放苛政民本罢思想贫：提稀出“芬民贵遭君轻蒜”伦理捏观：服性本全善提出篮仁义俭礼智虽的道抓德规峡范孟子止（亚耀圣）粉的思油想荀子桂思想哲：天行途有常举、制穷天命奶而用尺之荀子（前31思3年？—前23军8年），赵恶国人瞎，名况，字卿，先秦灾思想踏的集袄大成罚者。感曾在首稷下垫学宫饭讲学船，对仙各家甲学说爪进行舒了批只判吸榨收，克成为授融汇守百家钓的大任学者筋、大类思想妄家。耻韩非风和李斯都蒸曾是奋他的历学生声。晚慕年失官在爆家，狐专事盆著书啄立说梢。著《荀子》。荀结子故不谋积跬哑步，获无以鸭至千绒里；葡不积咸小流脊，无悼以成配江海风。骐匙骥一桌跃，员不能怀十步软；驽咐马十踩驾，施功在俱不舍组。锲找而舍禾之，给朽木敞不折按；锲椅而不常舍，愿金石佣可镂尺。天行蹈有常订，不觉为尧慨存，脚不为笼桀亡周。君者霜，舟元也；瞧庶人巾者，会水也荣。水竟则载将舟，便水则乌覆舟罩。——叮《荀子》荀乓子材现料对孟它子和扶荀子蛙的评叙价：继承漫和发棉展了孔辈子的坦儒家再思想惑，代侦表新兴谜地主暗阶级利益距，有舟利于承缓和款阶级携矛盾煮。哲学缺思想湿：“闹天行耍有常腿”、库“制慢天命鼓而用皱之”提出用学习蜻的最题高目堵标是妈把握撞“礼而”。伦理怪观：鲜性本风恶荀子辣的思戏想（术集大辩成者照）政治宫：主情张“则仁义尤”、姨“箩君舟肾民水亩”比较些孔子甜、孟肆子和职荀子相的思侦想主勤张仁者连爱人以德纤治民性相跨近仁的结思想政治吩思想人性赵论仁政民贵耳君轻性善冷论仁义君舟乡丰民水性恶料论孔未子孟袜子荀世子儒学搬思想膏的现酷实意师义1、教筝育理杀论：有教冷无类割、学混思结挑合、软因材浊施教素等2、伦耗理道胜德：孝、堤仁义兄、诚毒信、毯义利蠢观等示（社殖会主少义荣糠辱观出、和朋谐社趴会）3、维怠护社纺会稳豆定：仁、夜德治招、民矿本思宁想等4、维乱护国佛家统逐一：大一逆统思踪蝶想(统一怨祖国)5、个偏人修烂养：正身弹自省单、修渔己安贪人、筛己所乎不欲逼，勿宰施于炎人等（20霉11灵·上海荷单科·8）当下代某叼学者辫谈及猾自己添为人梅处世艺的宗杨旨时做说：幕对己丙学道沉家，欺意思术是清笼静寡掩欲；拼做事忽学法落家，手意思顿是按眼原则燃办事垫；待件人学键儒家欢，即只：A．爱忧无差兰等B．己校所不芹欲，督勿施霞于人C．君岁君、殃臣臣狗、父换父、治子子D．存踢天理网，灭果人欲【课堂悔演练旧体尤验高搂考】（20应12谈·海南甜单科潜卷·2）儒维家经姨典强渐调：废“上尤好礼滩，则罚民莫榆敢不锅敬；撒上好际义，雷则民迅莫敢宅不服付；上傲好信调，则雀民莫森敢不痕用情张。”歉这段典话体迷现的泛是：A．民偿本思庄想B．仁骗政思贫想C．礼板法并饮重D．礼风治为导先【课堂败演练旺体裂验高弓考】（20止13腊·浙江竭文综·1察2）在者人类舍文明副史上演，许素多思龄想家筋对后舞世产锅生影劫响常崭常是次通过笼教育报的途轧径。朝下列虫思想螺家中隐通过帜私学首培养折人才程的有①孔子伞②韩护非③朱跑熹向④迹亚里览士多赞德A．①劣②③B．①陷②④C．①高③④D．②季③④【课堂城演练窗体为验高弓考】（20悬13讯·江苏能单科·2浇1）（12分）嫁家训纽奉宗规金伦理楼以儒锁家思缓想为户主体避，通逃过家紧国意缘瑞识同丝式构，安旨在挪实现施社会晚和谐锡，体恭现了毒民族身传统辞道德退思想到与规绕范。吴阅读爽下列唇材料慕：材料狗一滩有互子（鞭孔子过弟子述）曰霞：“塌孝弟愁（悌蔑）也骂者，非其为翅仁之楚本与伍！”——决《论语·学而》材料叠二恋约怠之二邀：吾爬族务素要恪宴遵祖牺训，溪以伦厕理为厨纪纲影，父姜慈子叹孝，计兄友夏弟恭锁，夫瓦妇和召顺；裂一家际雍睦急（和赏睦）顿，端炕由于抄此。倍即同岭宗相咬处，攻须要劝安分即守己威，尊千莫凌兰卑，着强莫闹欺弱钩；卑弄幼者秤不许密冒犯霸长上厅，富集贵者裳宜怜街穷困泄。循锐规蹈畜矩，防宗族殿称孝驰，乡响党称酷弟（希悌）底。请回霉答：（1）据悟材料葬一，喷指出贝仁的岁根本需是什掠么？派结合跨所学友知识箱，列出举春绩秋战佳国时加期儒祝家有誓关仁秀的政闯治主轿张。（2）历包代许汤多家吧训体服现了接以仁厚为核努心的仿儒家蜘伦理灭。据发材料击二，洞归纳涉儒家票伦理俩的主疏要内晓容。【课堂狡演练炼体或验高射考】孝悌女。主贝张：遮为政茂以德堤（以庄德治况民或球德治努）；汤实施桨仁政家庭管和睦随；宗耽族团狱结；阻乡里职和谐肾。老庄献之学春秋啦时思李想家,道家而创始掉人。从一说颤即老规聃,姓李夫名耳,字伯倘阳,楚国那人,在东概周首柜都洛巡寿阳担线任“供守藏裹室之暖史”(等同珍于今减天的虹国家狐图书养馆馆切长)。著《老子》即《道德卖经》老子(约公仿元前60堤0沈-公元骗前50货0)老子的哲学思想和政治主张领域主要内容思想学说哲学思想政治主张思想评价（贡献）老子脉的思碌想1.孔"道"是万滴物的摩本源2.朴素其辨证北法思戏想“无漂为而骗治”强、“仁小国则寡民残”对中仇国文甲化产房诚生深挤远影绞响政治最主张:看不半到事捡物转蛛化的煎条件揪和人练的主殊观能逗动性--昂-消极切悲观①“术道生忙一，策一生惰二，块二生摘三，滔三生伟万物衡。”—《老子》“有物头混成偶，先问天地葡生。……吾不货知其夹名，表字之潮曰道钢。……人法越地，迷地法丽天，分天法到道，贝道法灯自然揉。”—《老子》②有蔽无相买生，亮难易舟相成客，长嘱短相成形，切高下汗相盈泼，音纠声相姜和，指前后坏相随茎。……祸兮筝福之拼所倚价，福堂兮祸兽之所旋伏。③使民糊复结挡绳而丢用之棕。甘不其食封，美蹈其服吼，安恭其居出，乐绣其俗踪蝶。邻昂国相扬望，遥鸡犬持之声妹相闻零，民唯至老大死不禁相往撑来。④“规我无罪为而井民自的化，旨我好朝静而苗民自董正，暑我无牺事而捉民自绿富，组我无哲欲而典民自果朴枣。”—《老子》“道灰”是配世界鸣的根梦本，层是永凭恒不驳变的鞋。事物流向相蹦反的锐方向费无条偷件地练转化流，朴寒素的拳辩证升法。小国阅寡民无为缘瑞而治问题替探究少：现璃实社尝会中奏，哪猫些观婆念能柏找到茧老子认思想富的影奖子？虚怀菠若谷军、宽漏容谦见逊的宋思想扶；恬递淡朴惯素、赛助人胃为乐煌、反久对争错名夺影利的凶思想深，以磨柔克感刚、辉以弱丝式胜强裁的思窜想……庄子斯的思想庄子抛（约前36重9-前28道6），扣著名所哲学椒家,名周,宋国甲蒙(今安敌徽蒙应城)人。庄子箭继承德老子江“道杂”的济思想傲，宣雄传天蚊道与摘自然渴无为敲。他认席为得阴道的摸方法无为提画高修陡养，奴提高再修养凯则要毁通过究“逍陡遥”赚的生拜活方胳式：老对待罩任何委事物禁采用局旁观珍，超册然的围态度析，过投虚无吗的生嫁活，迫以达茧到天挪地万使物为衣一的凑精神晨境界词。（1）、独宣传天道怜与自从然无油为，提出阁“齐养物”许论（即任何桃事物差在本延质上灭都是摘相同蔽的，吊这充根分反必映了鼠没落贵丙族完累全丧死失了哀探求耳客观虎真理霸的信图心）母；（2）、始崇尚凑自然吹，主造张超允越功流利去独追求清精神器自由区的倾国向庄子抗的思秀想韩非子(约前280年－前233年)，战国时期法家集大成者法家庙的思想将法准、术沈、势旷糅合浸为一里，将末法家室理论挺系统名化。缺是法口家思押想之撒集大请成者枯。加强直君主言集权，厉行材赏罚,奖励户耕战蓝。慎“不兄期修融古,不法汗常可搁”、严“世为异则盛事异还，事姻异则屋备变园。”“宋悉人有错耕者鸭，田饼中有料株。兔走庄触株皮，折拒颈而阁死。季因释其耒拖而守表株，泽冀复景得兔馅。兔不可杜复得封，而莫身为反宋国凶笑。今欲咽以先防王之舅政，畅治当麦世之民，钓皆守秆株之推类也你。”守株待兔请思奔考：号韩非侧子《守株厕待免》的故淹事反茎映了术法家稳什么冶样的回认识节论和唤政治知观点押？①认为炒社会柔是发秀展变翅化的次，不艺能因聋循守歼旧。②治理雅国家亏的政妇策、蜂措施父必须奥与时突俱进小。韩非悉子观点茄主张集权塘观：加汽强君绍主集和权改革政观：“不期逗修古,不法乓常可证”、……法治读观：厉行雪赏罚,奖励受耕战发展雀趋势作乒用范（贡规献）两汉柜以后,独立局体系享逐渐常消失,被儒缩慧家吸最收为专敌制主翠义政宋治体稳制的五建立帆和秦扩始皇颈统一嚷全国绣奠定理论土基础。韩非叨子的播思想认识责论：遵循卵客观待规律窜行事思想猴根源生产编力发钻展，努封建锁制度伞确立蜘，阶伴级矛缸盾激岔化，框统一让趋势撕加强结合份韩非既子的禽思想谜分析更为什省么说晶法家跨思想坏是战赵国时羡期最偶“有怨用”帐的思晶想？主张加强君主集权厉行赏罚，奖励耕战不期修古，不法常可适应祝地主楼阶级间建立嫌新政维权的右需要适应瓜了社库会大砌变革据的需赚要适应寸了地俗主阶游级兼静并战刺争的晚需要积极铅性：韩非亩子主唯张积岁极进希取,反对梁墨守挽成规,是顺美应了悦历史失发展和的潮模流；吧同时常打击潮了奴紧隶主蛾贵族阴特权抛，为专未制主驰义政炭治体意制的浙建立相和秦邻始皇票统一杨全国诵奠定略理论淋基础董。局限陶性：但裁“法搏治”过度樱易导蝴致暴愤政，妇使社能会矛蹄盾激堡化。如何科评价成韩非秘子的迫主张邻？墨淋子(约前46双8-监37屋6年)，姓祸墨名畅翟,鲁国(今山尼东滕肌州)人。墨家确的主张伦理翠观：“兼俱相爱说，交油相利隔”,非攻擦，尚级贤，渣节俭认识吹论：认识细以客奖观实喷践为易来源耕。（梢“三触表法讽”）逻辑痕学：重视膨类比仗和推裁理，坦建立单了由膊个别郑到一缩慧般的历归纳赛推理舅的方跪法论颜基础欧。兼爱距、非攻添、尚掏贤、用节用……精神①提倡穗刻苦简朴的精伶神②具有苦干鸣和自桐我牺申牲的精负神③讲求督实际乱功利(实用)的精选神思想主张墨翟何的思耽想对墨编家学员派的铺评价（1）墨茫子主峡张“迎兼爱摘”“盏非攻匪”反己对战轨争，阶代表泊了下茂层劳喘动群茅众的翁愿望脂，是苍进步旷的。响在阶迷级社管会和暴社会墙大变拣革时碎代，覆其主概张是轧不可禾能实揭现的翁。（2）提左倡“印尚贤”，主驰张“睁节用悟”“直节葬怠”，强调妖生产紫劳动予在社素会生说活中革的地季位，徒反对掀统治蝇者铺严张浪踩费也雄是进蛮步的诸子眨百家欲的思嚼想在逆今天谎大放阿异彩儒家的“讲仁政敏”——步“以德虫治国燃”仁顿义、竖礼节秒、诚详信、针忠孝奥、以租德治晨国、匹以人焦为本源、因疾材施暗教、而有教夕无类泰等。孔子拾的教善育思雨想——全民钥教育帝、素厌质教杨育、仙职业斯教育粮等墨家的兼史爱、妈非攻——平等挥博爱筛、热旷爱和楚平、艰反对哥战争供、提亦倡节以俭、叹重视丢人才鼻、严复于律碎己等道家：人师与自腹然和阿谐、溜辩证睡看问呜题、萍淡泊毙名利瞎、以今柔克孔刚、恼以弱勒胜强欣等。法家：以径法治净国、健与时筑俱进孩等。疑难呀突破对百妻家争阵鸣的涨全面财认识1、含舌义：“百罩家争起鸣”归是指揭春秋痛战国卷时期砍知识枕分子罗中不同仍学派掉的涌蜘现及间各流渔派争眉芳斗故艳的准局面。所龄谓“机百家或”，汗是泛狠指，证意为铜数量排多。沫所谓吵“争拢鸣”酬，是敬指当内时代失表各滩阶层动、各第派别惠政治叠力量贿的学蠢者或辱思想牛家。居都希爆望按表照本跌阶级(层)或本扣集团恶的利单益和厌要求林，对吐宇宙剖对社逢会对粉万事硬万物赚做出制解释煮。于灵是，卫他们判著书枝立说袋，广这收门馋徒，亭高谈服阔论淹，互嗓相辩家难，呢争相劲发表舰自己补的见足解。2、形风成的底原因（1）在经芦济上幅，井棵田制承崩溃宅。铁栽器的显使用轧和牛尘耕的犯推广，促包使井输田制手走向最瓦解天；封偶建经海济的铅迅速损发展袋，为忆学术热文化重的繁粪荣提眉供了誉物质生条件甘。（2）在政却治上轨，分僵封制臣瓦解傲，周爽王室令衰微抹，士断大夫摸崛起竖。春秋首战国拍时期逐是社乐会大巷变革辜时代让，各朱种力纠量在食争衡邪、较轿量。弄对社狼会变翼革的橡现实洋发表狸不同拳的看纷法，五提出榆改革滴时弊价的各混种方愧案，蝇就必纺然会孤出现丸观点该各异迈的现争象；腿加上蚕新的爆统治帆阶级随还未乡丰有绝不对的窝权威侍，人器们的治思想阴也就伴不受演任何慢条框患的束隔缚和夏制约截，尽态可以直畅所葵欲言容。（3）在阶必级关简系上测，“钳士”巡寿阶层节的活膨跃和避受重西用。各诸踢侯国指都想务富国迎强兵挑，兼纠并他宿国，涛取代眯周天芬子的挎地位塔，因努而特倾别地帅礼贤佩下上达；“晓士”投们也互希望倒实现慨用自装己的律思想乓主张珠治国疯平天湿下的柳政治喜愿望货。（4）在思凉想文崖化上游，从树“学祝在官狠府”绢到“流学在肝民间柳”。私头学的齿兴起缸，造楚就了飘一大设批知讨识渊夫博和尘阅历蔬丰富窄的文蔑士，档同时物也为敢学术容繁荣泥提供只了舆收论阵配地。黄在社风会上耻一批昨以传抗播文筐化、测发展霞学术夜为宗尼旨的厨社会推力量翁被称资为“括诸子华百家宅”。3.历史帆意义庆：(1云)思想虹：它生是中辽国历同史上场的第冷一次参思想洲解放形潮流即。(2涉)政治跟：诸图子百突家的只理论头成为学各诸捏侯国绩变法遣的理像论基晌础。(3赴)教育乘：由各于大路国争桐霸，究士阶弟层受叙到重逢视，翠进一宗步推饭动私投学的阴发展漂。(4杨)文化屋：促浓进学吊术交绿流，危导致骨春秋脉战国与时期穿的文交化繁头荣，色奠定转中国践传统育文化仪体系粮的基盖础。【例2】（20贴11译·福建泛文综·1固6）《唐律耗疏议》记载共：“序德礼意为政射教之旦本，育刑罚习为政掏教之誓用，蜡犹昏译晓阳危秋相羊须而指成者莲也。砍”这士表明A．德孩礼是狗刑罚幅的本氏体B．刑狡罚是心德礼使的体庸现C．德言礼相惹较于灾刑罚毛无足犬轻重D．德端礼和左刑罚姥对政厘教皆婚不可父缺【例1】（20横11溉·广东侦文综·1木2）“献夫仁猎政，孟必自劲经界许（土热地的季分界租）始扬，……经界甘既正皆，分麦田制说禄，箱可坐糠而定谣也。溉”孟画子的渔这段恩话认缝为A．轻伍徭薄谋赋是策实施扩仁政柴的手则段B．均后贫富别是实焰施仁葬政的折障碍C．解冈决土陆地问它题是败实施捎仁政世的前浸提D．贵热民轻当君是牵实施否仁政协的途扰径【课堂腰演练知体教验高告考】【例4】（20拥10絮·上海感单科4）春汉秋战无国时盖代，指诸子斥百家蜡讲政妻治时够大多否站在践民众打一边确，替燃百姓画打算恳，唯享有一见家与傅其他繁各家爸不同渗，为艇君主趟参谋弟，专义替君币主打恋算。东这一穿家是A．儒俩家B．法欣家C．道亩家D．墨彩家【例3】（20唉10网·浙江按文综13）儒衡道思寄想犹直如中秒国古担代思弟想的捆双璧蜓。下玩列言盟论中局，最纳能体姿现道剥家因止循自浓然、还崇尚奖无为介思想湾的是A．不洽以人刑助天B．制评天命竞而用贴之C．天岂地不谊仁，迅以万艰物为店刍狗D．天沫行有礼常，何不为许尧存愚，不拐为桀事亡【例5】（20者10增·海南狸单科1）“忙欲求欣兴天藏下之捷利，沫除天膝下之周害，愁当若梨繁为丸攻伐开，此外实天着下之貌巨害劳也。捐”这晕一观股点出彩自先朝秦A．儒馒家B．法璃家C．墨盏家D．道落家【课堂寸演练脾体惠验高跨考】【例7】（20床10根·山东刚文综9）“披视人补之国,若视敬其国摆；视碧人之词家,若视倘其家亚；视蔬人之灾身,若视底其身没。”端这一陪主张校属于A．儒柴家“但仁爱浸”思轧想B．墨孤家“椒兼爱末”思绞想C．儒侮家“德礼治自”思屡想D．墨日家“仁非攻胜”思苏想【例6】（20岔09江苏耕金陵恼）春露秋战学国时枪期诸森子百蛙家的蹄世界浆观、深人生难观，巩为塑匙造中套华民节族的竭民族切性格偏奠定练了基训础。坝与儒番家、颜墨家擦、道催家、冒法家抗所崇女尚的凳理想没人格寸相对古应的坟排列滴组合虏是A．君叶子、毙侠客酿、隐淘士、偏英雄B．英禽雄、岔侠客小、隐胳士、盲君子C．君奸子、拐侠客落、英话雄、弊隐士D．英剖雄、熟隐士欧、侠荣客、脾君子【课堂祥演练置体掉验高枕考】【课标设要求】1、知抱道董仲耽舒的菜主要绒观点。2、知彻道汉武电帝“罢短黜百础家”奖和创育建太躺学等措施，理剪解其目的遮和影岩响。3、体援会汉旱代儒待学“怀大一园统”幕的精像神价柿值，蝴加深得对国摄家统一青观念的认应同。专题一中国腐传统日文化赞主流动思想剩的演晒变汉代葵儒学汉武寸帝董仲仅舒汉代催儒学汉武浇帝即软位时奔面临毕的社腹会问智题匈奴疼威胁凯，边艰患不尘止诸侯笼坐大禽，威席胁中焦央土地腾兼并擦，豪摔强势籍大……要解慕决这侍一系其列问绸题，岛都迫雪切需育要变长汉初凭的“础无为股”为坚“有喝为”乔，那很么，思汉武淘帝该丈选择将怎样晶的治幅国思瓣想呢统？前15仿6-刮--前87罢黜筝百家堪，独陕尊儒战术1、背席景：1）“饼大一赢统”捞局面雁得到圆巩固夜，高度纠集权西的专软制主汽义政凑治体纲制大六体定边型2）以游汉民珠族为塌主体律的文扩化共帝同体笔基本聋形成3）董击仲舒筝对儒戏家思正想进葬行发役挥，爱使其箱更适以应专的制主塞义中它央集岛权的淡需要（汉贤武帝逼时期烧，北腥方和喘南方疯边境哪不安渣宁、低王国婆势力尖威胁苦中央狭、承土地悼兼并锄、阶胃级矛吧盾激链化，出这些叨要求算加强预中央皱集权圾，巩获固“益大一嫩统”罗。）董仲悔舒生普平

董仲舒（前179—前104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。材料略一“天子敌受命雕于天，天短下受叮命于设天子袖”,“受命急之君址，天应意之谢所予修也。亿”材料便二与天劈燕同者碧大治辉，与税天异拿者大占乱，故涝为人挖主之蝴道，昌莫明帮于在布身之河与天浴同者郊而用槐之也。材料滋三股“优今师苏异道批，人苹异论慢，百添家殊阻方，车指意队不同祝，是销以上骑亡以舱持一赶统；钞法制积数变嚷，下锐不知留所守斤。王臣愚悬以为柳诸不在掌六艺牧之科茫、孔搜子之廉术者状，皆束绝其很道，色勿使颠并进”董仲轨舒像理解斗历史——董仲础舒《春秋辛繁露》——咸《汉书•董仲淹舒传》上述荷材料妖中包梳含了虎董仲双舒的迈哪些喉观点?汉武姻帝为纳什么睁会接料受他较的主邀张?提出伐“君朵权神寻授”丛与“猪天人倒感应转”。从理论遵上解决劝了汉句武帝“大衡一统历”的需县要，中有利创于巩固迟统治.（以雪思想墨的大赴一统协巩固喘政治演的大涛一统谁）——加强亮君权舒的需莫要。——中央处集权个的需闸要。——缓和遗阶级饼矛盾崖的需影要。提出留“大诊一统宪”和污“罢娱黜百玻家，度独尊丑儒术贩”。发挥卸“仁凡政”田：轻惩徭薄独赋。董仲侦舒的抗主要岔观点(1友)既宣侮扬“辆君权抬神授谢”，脑又继叙承和汉发挥扁了儒痛家的方民本舰思想秒和仁投政思竞想(2喘)“罢黜延百家孟，独楚尊儒膀术”锐的主介张适隔应了序汉武种帝加悠强中抓央集别权的漂需要绿，实睛质上逗是思想损文化昌专制。(3吓)外儒贿内法，兼拉采各注家思姑想，桐某种毁程度钩上增终强了塑它的岛生命丢力。(4饼)宣扬诵“天株人感搏应”迫，为科儒学邮披上爹了神学预外衣。(5极)儒学巾的根扒本目葬的是己为了箭维护拦封建毙统治种秩序诵，神首化专柏制皇魄权，足因此掠受到妇统治忆阶级诞重视航，成匹为正碗统思越想。进一宅步认鞠识董网仲舒颤的思洗想（贝特点垃）罢黜眼百家底，独精尊儒柏术2、影基响：1）适应越了汉武渔帝时茫加强啦中央牛集权就的需瓦要，忠为其塌提供踏理论鬼依据懒。2）结束赌了各学福派思亚想平碰等竞键争的药局面储，扼制击了学术穷思想县的自扔由发错展；3）确立唱了儒家际思想盈的统筑治地剂位；4）加强取了对思闹想、送文化留、教狮育的眉重视增，推动汁了民族扣历史脚文化迟的进异步；太学琴的出草现1、教腊育体烧制：1）中晶央：2）地腊方：——国家平培养移政治娇管理忘人才匆的官仪立学水校——初建梅地方挣教育组系统创建怪太学郡国产皆立次学校太学申的出遍现2、影忧响：1、是台儒学诱教育官方纵化和携制度克化的标失志2、带鸽动民随间积极益向学犹的风科气，有查利于轻文化找的传蓝播3、打破墙贵族构官僚素对官帝位的伸垄断，扩射大统摔治基午础4、太笔学生妨的议政摘活动笔，迫烈使黑跪暗政猫治势遥力有核所收蚂敛古代宜选官符制度1、选商官制歉度的疏变化互：2、科善举制毅确立望：3、特幕点：世官置制（良早期浙）——察举拐制（好汉）——科举还制（姻隋唐幸）—隋朝完善闭：唐朝舱；发展中；北宋趋；强化矮：明清哨。以考试显成绩作为询选官础依据召；考试事内容辞；主湖要是儒学竖经典；第一丈：儒秧家自奔身：绿不断适应政治击与社糕会变写化；第二驶：政富治因花素：声君主电专制统治煌者的续推崇；独句尊儒廊术的冰结果葱；第三串：教正育因鸭素：桃由上劈燕而下忧的各集级学选校都镜以儒家虫经典暴为教按科书，使亡儒家长人才绿不断插涌现场，学挤术得典以不忧断传句承；第四幕，经勺济因唤素：小农寸经济为基变础的万王朝催社会胸与同芬样强符调稳旷定的驳儒家匆思想添相互妹配合坛。为什骑么儒两家思疯想历桥经两杠千多棋年而简不衰根落？【例2】西方贼学者矛认为薄，公识元前6世纪效至公凉元前3世纪求是人迈类文鸦明的辞“轴诸心时扮代”萍，“柔人类爹意识诱”首绒次觉伴醒，垒理性慌思维厚所创查造的蝴精神录文化灯决定塑着其梁后诸航民族育的文蛾化走恶向。昂在当姓时的育中国豆，最糊具典辛型意眉义的点现象例是A、诸俱子并觉立、裹百家谢争鸣B、以虾法为雾教、滑焚书泉坑儒C、罢圆黜百乓家，滑独尊田儒术D、崇刮儒尚皇佛，友兼收柄并蓄【例1】儒家箱思想加能够为成为街中国偷古代岂传统对文化判的主正流思渴想，害并且疾保持据了长魄久的脂生命匙力，崭主要头得益舟于①其忧思想司体系臭根据透时代引需要泥不断撒丰富头和完葡善内②封味建统客治者保的大截力提税倡③尺儒家佩思想文没有代受到早外来偏思想摘的影发响韵④封菊建官乐办教凤育对抽儒家左思想牺的大佩力传勒播A.鼻①②较③④蓝B验.①恋②④括C孝.①桃②③登D.匪②③渔④【课堂晨演练欣体狭验高允考】【例4】（20支10终·天津胖文综2）《史记》载:汉武在帝时术，“斩公孙葬弘以《春秋》白衣局为天已子三咐公，聋封以城平津换侯。贤天下杜之学桐士靡燃然乡康风矣幼”。赵该材缺料主每要表累明A．汉掠武帝沃广泛晋吸纳塔人才B．平浅民将想相大匀量涌慨现C．儒棉学在鼓民间锤开始讲兴起D．儒惯学地绣位显叉著提爆高【例3】（20宾10姨·北京感文综13）有露人认洽为，召中国塌古代倘君主伯专制商理论晌由先溜秦法沈家奠桃定，事经汉闸朝儒墙生发取展而富成。六这两创个阶四段的贯代表秆人物征分别冰是A．荀飘子、榆董仲带舒B．荀全子、鼠孟子C．商酱鞅、村孟子D．韩雾非子铸、董棵仲舒【课堂关演练许体使验高棚考】（20早13盆·福建哗文综·1蒜4）《春秋召繁露》曰：道“大溉富则医骄，内大贫胶则忧……使富沉者足置以示皱贵而纽奉不至让于骄亩，贫斑者足淘以养俘生而垂不至呀于忧会，以论此为乳度而界调均勺之，英是以叮财不鸡匮而访上下悦相安疲，故日易治都也。变”在妇此，执董仲计舒提膏出的欢治国话理念块是A．上重下相贤安利屈国益慌民B．强治制去屠富以庄抑其肺骄C．竭牢力济千贫以丑抚其柱忧D．劫潮富济即贫以斑均贫刑富【课堂钻演练拦体个验高蜂考】【课标慕要求】1、知前道程检颢、内程颐这、朱煤熹、初陆九工渊、帮王守狭仁等文宋明娃理学喝的代表芦人物。2、知唯道程朱铅理学与陆王蜻心学的主洋要观孝点。3、说带明宋汪明时者期儒学肃的发具展。专题一中国仓传统挖文化论主流浸思想寻的演链变宋匙明升理蛙学程颢程颐朱熹陆九慌渊王守殖仁一、雄宋明凝理学椅兴起匪的背锹景1、宋肌明理洁学兴快起的匠必要疼性（1）汉代废末年，儒怜学的消权威事性被与严重垒削弱跃。（2）魏晋肃时期新思摩想流采行，膝道教教和佛结教的他广泛般传播贵，直无接冲尽击着笋儒家波思想励作为绪核心防价值照观念而的地星位，萍其统瓜治地牌位进促一步膊被削贫弱宋恶明捉理惭学（儒学游的新项发展铲）2、宋谣明理栋学兴纯起的真可能杀性：（1）唐伯代韩孟愈和需李翱搂的复发兴儒完学主金张成压为北在宋儒芹学复暗兴和掩理学肃创立底的先单声。（2）北缸宋实凶行了除相对虹宽松抱的文销化政菊策，族士大究夫们连掀起屈了儒医学复陈兴运泪动（一球）理茂学的呈创立母：北叛宋五绘子1．思美想来乳源：2．基指本含狼义：3．北迹宋五速子各欲自的东主张:(二程)①确定洞了理狡学的手最高降范畴葡“天浊理”②天理屿的核毫心就弯是“际仁”理的瞎本质:世界仓的本贪原，天下站万物站都要错遵循死、永收恒存仆在的姐普遍纵原则租。程颐程颢知识点拔

儒学饥思想（基辩础）+佛教飞思想+道教火思想把儒久家的艇忠、宅孝、杏节、伤义上荣升到领天理殿的高惭度，勒形成扁一套径囊括谨天人拼关系裙的严垫密思级想体辉系——理学(新儒哭学)（二角）理锄学的瞧成熟1．代榨表人牌物：3．主攀张和觉成就百：（1）理气关系讽论（哲替学思辱想）素：（2）理歪学的宅修养格论（个饺人修车养）：朱熹（集工大成刘者）先有静理后史有气遥，理铸气浑洪然一模体客观既唯心鼻主义烦的观挡点强调“慎崖思明键辨，抢格物脸致知晌”强调“仁抹”（社帅会责屈任心男）（3）社偶会政升治理治论：依据—“道统泼论”鲜、核心—“正君器心”把人蹈间的案伦理产道德馆和理选气论恋结合暮起来喷，提出贸“存胸天理估，灭黎人欲佳”（宵伦理和观）（4）经条典著昨作：中为《四书》注解前，成艇为理五学的兰经典珍著作4．影象响：（1）被石誉为……地位汪仅次扫于孔矿孟；（2）作咏为官朴方正久统儒堪学，暑影响泻后世……（3）对帽维护执专制霉主义医政治托制度垮起重宰要作疼用君为臣纲──君臣义父为子纲──父子亲夫为妻纲──夫妻顺【仁】──亲也。对人宽厚有爱心

【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明

【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄

【智】──智慧也。处事果断周密

【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉

三纲五常1、“徒天理康”是万既物的精本原员，先来理后愧物。2、伦理羞道德叫、三懂纲五垄常就是拥天理艰，表唯现在坑人身裳上就益是人线性。3、存天辩理，绘灭人概欲。4、格物较致知推，贯通猪明理让，从惹而达闻到明贪德智吼善的斯目的冈。程朱扭理学岁的内柿涵是钉什么临？（三灵）理拾学的崇发展——陆王兰心学3．代艳表人柔物：（1）陆守九渊——历“发明准本心递”：则开创甘心学核心览命题公是“心牺即理汗也”（主乐观唯略心主窗义）主张暴“本惊心体驻悟”“理戏”不纠需要鞋到身焰心以樱外的件事物睡上寻演找，右提出鲜“心温即是禁理也骂”，湖心是拦天地跨万物夹的渊行源。尸故把绪其思植想称斤为“拴心学件”。1．心外学的汁基本测特征门：“发膊明本飘心”槽，主张闯人生旬日常马处直董接体湿悟“大理”“物豆欲”辆和“匀意见笨”是人沃心之剪弊，幼应剥漂落、饥扫除影响冲击叨力；笋强烈的反响堤；影揉响后索世思懂想体赶系思想强调画学问些的目浴的在圣于做人,主张点扫除肢细枝昌末节怖，直胶奔主君题（2）王颜守仁——肃“致良晓知”肤：心荐学的笋集大币成者主要粪思想顶：（“萄心外夏无物之，心秀外无驶事，虎心外昌无理凤”）心是纽奉世界秤万物惭的本笨原（主养观唯茶心论骡的宇微宙观酱）学以贼至圣析的修党养关比键，恭在于“致诞良知坊”（恢鱼复人穿固有谷的善肝性）修养籍的方歉法强牙调“知酿行合廉一”明中膛期以菌后，纵阶级治矛盾炕日益蒙尖锐魂，社攀会动纪荡不笔安，龙封建钓专制惧统治旬陷入志危机苦。王疤阳明械认为牙，社连会动做乱的掩原因俭是人心侵破坏尝所致拥，只菜有通灿过整访治人怎心，巩才能泼挽救誓统治需。程朱奋理学评和陆怜王心强学的筋比较程朱理学陆王心学同学派儒学的表现形式(理学)内容实质影响理；狡仁、拉礼；冒都属治于唯爱心主念义思努想以儒跳家的追纲常礼伦纪承来约骑束社仅会，拿维护犯专制扁统治故，遏跌制人散的自改然欲输求扼杀靠人们客的欲拳求,有助反于专浪制统垫治,对塑乳造中屡华民番族严完格的宇道德矿性起坊积极盛作用.疑难晕突破程朱理学陆王心学异认识“理”实现“理”哲学范畴理是外在的，警独立晕于人盆存在蜻的；遮是客办观存遮在理是内在的“益心”,存在租于人咏的主输观之霜中格物录致知（即考榆察事氏物，将获得只知识）内心峡反省（发乖明本萍心、匀致良米知）客观宽唯心斑主义主观扮唯心祖主义（1）消钓极：扒用“悼三纲助五常找”维衬系专彻制统妨治，艳压抑裕、扼杀贱人们腥的自愈然欲骆求，产生扒了消挠极影巡寿响。（2）积旋极：圆重视被主观源意志跳力量排，注重格气节葱、品讽德，讲蚂求以殊理统忍情、碌自我誓节制擦、发惠奋立趋志，旧强调线人的啊社会邀责任米和历检史使谣命，亲又凸乒显人揭性的台庄严窑（长幼喘有序川，怜跟贫恤悟寡，购勤俭姨节约末，恪残守本争分），对塑纽奉造中凭华民婆族性撇格起坦积极辛作用。对宋弱明理恭学的叉评价重视并主观迷意志蹄，注萍重气笛节品呼德，蚁讲求旁自我链节制展，强府调责隶任使佛命，妄凸显幸人性祖庄严.宋明评理学儒学录的困宿境与鉴儒学残复兴蜓运动理学脂的发乘展创立听：北勿宋五绍子成熟统：南姥宋朱膝熹发展构：陆很王心丹学客观铃唯心挨主义主观捎唯心逝主义背景曲：知识桑总结【例2】（20昌10脖·浙江纯文综17）中偶国古泻代学隐术史烟上曾币发生枯过一娱次著拍名的趁理学鸦家辩畅论，拦甲方戒批评篇乙方骆做学喷问“自支离坑”，畅乙方赴批评优甲方屑做学赶问“旨太简评”。士下列筐各项么中，盐属于德当时适甲方喘代表俘人物爪主要席观点坦的是A．格蚂物致闯知B．发缘瑞明本呀心C．知陡行合师一D．万杯物皆璃只是番一个鸭天理【例1】（20菌10粒·广东腰文综15）“笛人人某自有巩定盘挣针，翼万化侍根源消总在桃心。杨却笑米从前暮颠倒创见，迁枝枝棕叶叶殃外头年寻。龟”这际首诗伴反映躁了A．孟统子的即“仁甜政”B．董觉仲舒零的“剩独尊旨儒术遣”C．王母阳明淹的“兼心学驰”D．顾蚕炎武株的“郊经世色致用坐”※试一茂试【例4】（20撒10周·上海随单科9）宋选代，洋儒学眨家开程始从皂一个如新的盈角度裳来思捡考人吃间的址伦理霞纲常季。这胖个新缎的角挡度是A．从奖矛盾达对立精转换疾出发B．从呀天人汽感应尿出发C．从抓万物匪本原洒出发D．从帽人的志本性由出发【例3】（20毁10隐·辽宁新、湖睡南、抗宁夏夏文综26）王填安石姨提出氏“形秀者，刷有生跌之本恒”。站与之候相对连立的赞观点献是A．“摆心外限无物捎”B．“稿天地母为万赛物之溉本”C．“斯夫形住于天周地之豆间也敬，物但也”D．“鹊舍天挪地则碗无以舍为道内”【课堂蚂演练停体放验高圈考】【例6】（20快13治·广东雹文综·1灯4）有泄位古偶代思喘想家身认为娇：通想过读孔书等狱外在裹手段岛来明添理自芽然是愧好，联但“决不识拐一个肌字，轰亦须般还我篇堂堂锤地做予个人次”，嫩重要乎的是蛇先确怒立仁虚义这障一根略本。觉这位扭思想落家可揭能是A．孔副子B．董协仲舒C．朱幸熹D．陆丑九渊【例5】（20打13坏·福建帖文综·1别6）朱辩熹在《漳州激劝农篮文》中说乎：“省请诸甚父老耀，常枣为解嘴说，饥使后律生弟头子，抖知所馋遵守筑，去鞭恶从肢善，它取是悟舍非歪，爱粗惜体及肤，斑保守的家业葛”。连在此泊，朱则熹A．教浪诲后裁生弟炕子遵鱼从“国三纲督五常锤”B．告伸诫乡胶亲去图恶从矮善以搂“慎骗思明扰辨”C．灌溜输以遵农兴挤业思页想以拥存“宵天理酿”D．劝号导百险姓遵罩循一松种“检理性眼”的体生活萌秩序【课堂炉演练胡体珍验高损考】【课标以要求】1、知驳道李顿贽、历黄宗腿羲、姨顾炎最武、扶王夫背之等贷明清梁时期匹的著抗名思想云家及绞其思撇想主后张与膜影响。2、了惑解明显清时江期儒学桂思想愉的发贵展3、认程识明瞧清时绒期进视步思筛想家战“提耗倡个律性”弓、“谅批判帅专制叹”等求主张采的思想煤价值。专题一中国羊传统霸文化菌主流容思想倘的演饶变明末惭清初薄的思敏想活砖跃局涝面经济胜：商顿品经南济繁贸荣，反资本渐主义摆萌芽昌缓慢恭发展阶级用：工远商业拢者队剧伍扩峡大，昌反对至束缚政治观：君犬主专旋制空息前强娇化文化悼：文夹化专捞制，迟八股炭取士朵，清沙大兴旁文字碑狱；年西学骄东渐明清油时期洽时代暖特征封建腰制度蝴渐趋抹衰落历先史萄背您景1、政疼治：舱君主芝专制温加强浑、封寻建制俩度衰智落2、经允济：支资本娃主义直萌芽飞缓慢逆发展素，重筹农抑欲商（商冈品经啦济）3、思寺想文照化：恨文化氏专制洁、西庄学东贩渐4、阶肆级基当础：辞随着注商品蝇经济倦的发隔展，废工商桂业者霜阶层冰队伍供扩大循，他朝们要班求反奋对封挽建束览缚，狠发展胆商品饿经济贫。李贽绍（15贼27年-1债60键2年）臣，字意宏甫话，号虚卓吾嗽，别和号温幅陵居皆士、折百泉高居士甲、龙润湖叟长等，福建难泉州晋江程人，召信奉英伊斯秀兰教罩。明陕代进法步思烦想家壶、文蓄学家犯、史献学家卸，代榨表作框有《焚书》、《续焚魄书》、《藏书》等序。人生宝经历宣：求暴学——做官——入狱哭：少年田求学鸭穷困务潦倒腐，中薪年做狐官正牧直清看廉，辆老年谎入狱闷被迫所害致愚死。性格耍：正茂直清撞廉、敢“离昆经叛店道”李贽化简介侵：反正爹统意毒识，“离经帝叛道”李贽乒的进伐步思香想主跪张1、否定摘儒学钢正统夜的权护威性，不能药以“限圣人忍”之拳言作硬为判姨别是居非的魂标准厘。2、认为含“理副”在寒百姓跌的日腐常生在活之公中，从文而否图定了碰“存港天理雕，灭访人欲床”的算理论隆。3、提出概“绝献假纯钱真”浸的“纪童心沈说”岭，反对疗礼教年的虚类伪与屡官场诉的欺络诈。4、李扔贽的幅代表携作：《焚书》《续焚厌书》《藏书》《续藏日书》等对李坦贽进地步思剩想的跑评价１）燃具有巷鲜明迷的反河封建岸色彩前和战窃斗精趴神（反堵封建楚专制泻思想勇的先书驱）２）失有力络冲击豆了封制建礼教教和锐整个联正统藏思想（矛敏头指五向封中建思膊想和微礼教尖）３）充推动击人们予的思状想解膏放和匠反封泄建民侦主思虚想的途产生4）代表逮了中篇小地宪主和斩工商那业者硬的利柿益，个具有暂很大疫的进僻步性黄宗揉羲简装介：列“天浩下为远主，复君为大客”黄宗撕羲（16宅10坝—1狸69厉5），婶字太雁冲，深号梨冒洲，浙江假余姚巴人。曾废参加勇抗清扰斗争娃，后矛长期炒在故俘乡隐辈居。膜是浙东淋学派踪蝶的创扣立者。黄饰宗羲军的著位作很持多，耻最著划名的浴有《明夷瓣待访虫录》等。鲜明汇地表狼达了晴他的遍民主框思想支，张被清琴政府屯长期窝列为钞禁书宋。黄宗拔羲—梨洲明先生黄宗欧羲——绕“天下应为主什，君若为客扇”材料耻一：古贷者以寸天下健为主,君为启客,凡君荒之所统毕世书而经伪营者,为天屋下也拐。材料掌二：冈君主遮以天于下之技利尽多归于促已,以天渴下之谱害尽弄归于逐人溜。材料柿三：迁“夫漆治天挂下犹榆曳大痕木然些，前侮者唱除邪，卧后者戴唱许监。君斯与臣作，共铜曳木后之人谷也。遵”材料疗四：赚天子衬之所配是未孙必是;天子桑之所煮非未并必非,天子剪亦遂冲不敢役自为炊是非,是公挖其是食非于断学校.材料鹊五：绿“世盯儒不旅察，育以工恶商为干末，音妄议息抑之肝。夫李工固枕圣王漂之所傲欲来筑，商蜘又使速其愿说出于奶途者钱，盖免皆本骄也。巷”材料弃一、度二：亿批判肉君主蒸专制虚；限制洒君权壶；材料阿三：乏提出企君臣闷平等偶；材料折四：核学校惜是决滴定是备非的处最高滔机构材料