建筑史课件讲

连云港职业技术学院公共选修课《中国建筑史》第二十四讲主讲教师：马庆华CH5宗教建筑§5-5经幢

经幢是在八角形石柱上镌刻经文（陀罗尼经），用以宣扬佛法的纪念性建筑。始见于唐，至宋、辽时颇为发展，元以后又少见。一般由基座、幢身、幢顶三部分组成。幢是一种带有宣传性和纪念性的艺术建筑。印度幢的形式是在纪念佛的玉垣上刻各种浮雕，也有的在塔前方左右各树一石，宛如中国长方形的碑。唐宋以来，建幢之风盛行，有为建立功德而镌造的陀罗尼经幢，也有为纪念高僧而建的墓幢。我国经幢多为石质，铁铸较少。一般有圆柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢顶三部分组成，幢身刻陀罗尼经文，基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像。五台山佛光寺有两座唐代经幢，一座建于唐大中十一年(公元857年)，立于佛殿阶前的中线上，高3.24米。另一座建于唐乾符四年(公元877年)，在山门和文殊殿之前，高4.9米。均为八角形须弥座，上刻陀罗尼经及立幢人姓名。幢身之上有狼角形宝盖，表面携流苏，八角出狮头。山蕉叶之内是覆钵，其上有仰莲覆宝珠，刻工极为精好。幢上为什么刻陀罗尼经？幢的本意就是旌幡，原本是我国古代作仪仗用的以羽毛为饰的一种旗帜。佛教传入中国以后，佛教徒在长筒圆形绸伞上写经叫经幢，为了保持耐久，又将经刻于石柱上叫石幢，后来亦称为经幢。我国石柱刻经始于六朝，而石柱刻陀罗尼经则始于唐初。当时佛教密宗盛行，众信徒认为咒语——陀罗尼包含深奥的经义，倘若有人书写或反复诵念即会解脱他的罪孽，得到极乐。为使陀罗尼经永存，善男信女们便将它刻于上有顶下有座的八棱锥形石柱上，这就是当初较为简单的经幢。宋代以后，经幢造型逐渐复杂，日趋华丽考究，逐渐发展演变成集建筑雕刻艺术、佛教内容于一体的完美石雕建筑，赵州陀罗尼经幢就是这样一个突出典型。经幢的代表建筑：（一）上海松江唐代陀罗尼经幢：上海松江唐代陀罗尼经幢建于唐大中十三年（公元859年），是国内现存最古的石经幢。经幢现存21级，高9.3米，幢身八角形，刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》全文，并有题记。上海松江唐代陀罗尼经幢：其余各级如托座、东腰、华盖等部分，均有精致的雕刻，内容为泳龙、卷云、蹲狮宝相莲花、玉珠、力士、天王、菩萨和供养人等。它既是珍贵的历史文物，又是不可多得的艺术珍品。现已列为重点文物保护单位。经幢的代表建筑：（二）河北赵州陀罗尼经幢：陀罗尼经幢位于赵州城内南大街与石塔路相交的十字路口处，这里原是唐代开元寺的旧址，经幢为开元寺的建筑物，后寺废而经幢仍存。因幢体刻有陀罗尼经文，故称“陀罗尼经幢”。这座经幢全部用花岗岩石雕琢叠砌而成，外观造型酷似塔，所以当地俗称“石塔”。其标准称谓应为“赵州陀罗尼经幢”。赵州陀罗尼经幢

河北赵州陀罗尼经幢该经幢建造于北宋景祐五年（公元1038年），由礼宾副使、赵州知州王德成督办，赵州人何兴、李玉等人建造。高16.44米，是全国最高大、最完美的一座石经幢，其造型高峻挺拔又秀丽多姿，极具艺术韵味。赵州陀罗尼经幢坐北朝南，由基座、幢体和幢顶宝珠几部分组成，为八棱多层形式，共七级。最下面是一层边长6.1米的方形束腰式台基，束腰刻有莲花石柱和形象健美的金刚力士和“妇人掩门”雕像，姿态生动自然。台基上是平面八角形须弥座，分为两层，第一层束腰部每面雕三尊坐莲菩萨，第二层束腰部雕刻形似庙宇殿堂的房屋，还有仙山、宝塔、长廊、佛像等。第二层须弥座上面刻盘龙，上面峭立八座须弥山峰，峰峦中雕有庙宇、宝塔、人物、禽兽等。河北赵州陀罗尼经幢须弥座之上，为经幢主体幢身，分为六节，均为八棱形。第一节正面篆刻“奉为大地水陆苍生敬造佛顶尊胜陀罗尼幢”十八个大字，其他七面和二、三节幢身上刻楷书经文，行笔遒劲，结构严整，是一部优秀的书法作品。四、五节幢身上满刻佛教人物、经变故事等。第六节幢身上面为一八角亭，其上安置的桃形铜制火焰宝珠塔刹，直指碧空。幢身各节之间均置有八棱形华盖或幢檐，层层相托，形制则各有特色，雕有缨络垂幔、神兽和佛教故事等，为经幢石雕艺术最精华所在。§5-6石窟与摩崖造像一、石窟

中国的石窟来源于印度的石窟寺。后者是在石窟的后部设一不到顶的石塔，作为信徒膜拜对象，窟侧常设小室数间供僧人居住。石窟约在南北朝时期传入我国，由于统治阶级倡佛，西起新疆、东至山东、南抵浙江、北及辽宁，各地兴建了不少石窟。著名的有敦煌鸣沙山、大同云岗、洛阳龙门、天山麦积山、太原天龙寺、南京栖霞山等。它们大半集中在黄河中游及我国的西北一带，鼎盛时期是北魏至唐，到宋以后逐渐衰落。另道教亦建有若干石窟，但规模甚小，如四川绵阳西山、剑阁鹤鸣山等，均建于隋至宋间。

中国佛教石窟和一般的寺庙不但在形制上与功能上都有所不同，而且还在浮雕、塑像、彩画方面给我们留下了十分丰富的资料，在历史上和艺术上都是非常宝贵的。中国佛教石窟的特点为：1）建筑以石洞窟为主，附属之土木构筑很少；2）其规模以洞窟多少与面积大小为依托；3）总体平面常依崖壁作带形展开，与一般寺院沿纵深布置不同；4）由于建造需开山凿石，故工程量大，费时长；5）除石窟本身以外，其在雕刻、绘画等艺术中，还保存了许多我国早期的建筑形象。

石窟的代表建筑：（一）山西大同云岗石窟：

云岗石窟处于山西省大同市西郊，是我国古代雕刻艺术的瑰宝，也是世界著名的大型石窟群之一。艺术家们把它比喻成东方的罗马石雕。有人发现这些石雕作品，融合了中西的艺术，因而具有特殊的魅力。山西大同云岗石窟

云岗石窟开凿于北魏和平年间(公元460年至465年)，距今已有1500多年的历史。前后用了约30年的时间才基本上完成了这个浩大的艺术工程。整个石窟依山开凿，东西绵延1公里，现存主要洞窟53个，大小造像51000多个。石窟雕刻的题材内容，基本上是佛像和佛教故事。山西大同云岗石窟云岗石窟分为东区、中区和西区，石窟的编号从里面数起。东端的第三窟是云岗最大的洞窟，里面的佛像不是“云岗时期”（指北魏时代）的作品，大约是隋唐时期加刻的。中区的5至20窟是精华之所在。第5窟由于前被四层木构的楼阁覆掩，不知不觉间经过窟的前室进入后室，才猛然看见后室中央的坐佛，它竟有17米高！这是云岗石窟中最大的佛像，几乎占满了地面，它的膝盖之大，可在上面站立120人，一只脚背上就容得12个人。

山西大同云岗石窟石窟的代表建筑：（二）河南洛阳龙门石窟：龙门石窟是我国三大石窟之一，位于洛阳城南12公里。这里有一条伊水，河两岸是香山和龙门山。自北魏至晚唐的四百余年间，古代匠师在这两座山上凿窟建寺，使这里成了举世闻名的石雕艺术的宝库。龙门石窟南北长达1公里，共有97000余尊佛像，1300多个石窟。题记和碑刻3600余件。奉先寺是龙门石窟中最大的一个窟，长宽各30米。河南洛阳龙门石窟奉先寺的不平凡，在于中间那尊巨大的卢舍那雕像，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。卢舍那佛像总高17.14米，头高4米，耳长1.9米。据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。有人评论说，在造这尊佛像时，把高尚的情操，丰富的感情，开阔的胸怀和典雅的外貌，完美地结合在一起了，因此，她具有巨大的艺术魅力。河南洛阳龙门石窟龙门石窟中另一个著名洞窟是宾阳洞。这个窟前后用了24年才完成，是开凿时间最长的一个洞窟。洞内有11尊大佛像。主像释迦牟尼像，高鼻大眼、体态端祥，是北魏中期石雕艺术的杰作。洞中原有两幅大型浮雕《皇帝礼佛图》、《太后礼佛图》，画面上分别以魏孝文帝和文明皇太后为中心，前簇后拥，组成礼佛行列，构图精美，雕刻细致，艺术价值很高，是一幅反映当时帝王生活的图画。可惜在解放前被美国人勾结我国奸商盗运到美国，现分别藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆和纽约市艺术博物馆。石窟改的代设表建佛筑：（三呢）甘格肃敦渣煌鸣左沙山旦石窟交：位于奖敦煌殿市东苏南2册5公六里处果，大跃泉沟螺河床梁西岸政，鸣酒沙山拼东麓峰的断波崖上见，洞心窟始忌凿于毁前秦思建元拍二年扮（公晋元3扭66半年）窄，现冤存4摔91砍个洞悉窟，物有2刺40域0多唯尊雕顷塑，谣45绣00罢平方蹄米壁厅画。脾是世删界上繁现存遮规模幅最庞绘大的莫“世葛界艺迫术宝鬼库”凝。一吐九八怠七年乐十二召月被垒联合腐国教推科文朴组织贯列为贪世界城文化围遗产住。甘肃油敦煌生鸣沙虫山石测窟莫高丹窟艺伟术的敬特点娃表现巨在建虾筑、旨塑像父和壁蛮画三那者的退有机浆结合召上。圾窟形争建制耐分为译禅窟惭、殿苏堂窟步、塔罢庙窟丸、穹止隆顶桨窟、只影窟虑等多节种形棉制；系彩塑牢分圆副塑、取浮塑渐、影洒塑、者善业埋塑等长；壁读画类欣别分缺尊像薄画、钩经变胶画、参故事充画、每佛教业史迹太画、纳建筑弃画、境山水瓶画、伍供养熟画、半动物气画、巩装饰曲画等削不同驼内容泡，系朋统反堤映了浓十六便国、坑北魏躲、北恶周、喂隋、哭唐、陕五代逢、宋侄、西俯夏、谷元等母十多命个朝唉代，南东西猴方文亲化交仅流的界各个攀方面征，成方为人危类稀葛有的艰文化闲宝藏带和财解富。敦煌幻玉鸣沙塘山甘肃报敦煌饿鸣沙智山石林窟自从潮19骗00疼年莫夸高窟拦藏经帝洞中吩发现诊了五竖万多岂卷宗哗教文具书和只世俗辨文书风后，阿敦煌键艺术傍震惊君了世钟界，戴“敦凤煌学彩”已来成为建世界服性的肿学术翠研究摸。由透日本咬捐资幻玉，在饥莫高哨窟对利面的棋三危朵山下如，由谊敦煌奏研究好院承辰建了宫敦煌糕艺术洋陈列驴中心活，仿于制了丢部分厌原大气洞窟大，使狠游客盯在莫撇高窟榜的观耳赏内郑容更梨加丰旗富多灰彩。隋唐番为莫织高窟样全盛匀时期蜓，隋尼代石誉窟样盘式由声北朝徐的中滚央塔福式改前为中魄心佛库坛，布组像跟同前酒。唐既出现所一佛布、二泳弟子共、二员天王案或二身力士舅的组状合。脊塑像舌亦由挠早期央的“给瘦骨抚清秀格”造播型，辽重返贺“丰辛硕壮效实”特之貌嚼。窟斗中壁耗画主膝要是缸大场身面的柿说法范图和怀简单拥的经绳变图己。莫广高窟错最大怜塑像努皆塑述于唐朋，第恢96扭窟大颂佛是四莫高本窟中灯最大焦的塑态像。拔唐代奋壁画苹是多稼种经抵变图使，其缠规模博极为北宏伟国，表骆现出闷天国争的壮露丽图艰景。敦煌泄壁画敦煌脑造像敦煌牲造像敦煌刘造像敦煌饿壁画§5然-6贼石窟选与摩尼崖造抄像二、题摩崖舟造像摩崖顿造像斤的主剧要内葵容为秩佛教嚼造像倘，少叼数为狮道教溉造像窑。其肾特点狂是造侄像或公置于曲露天侦（有排的上胃覆木嘉架构罗建筑虚）或潜位于氧浅龛聋中。县多数父情况贡下均礼以群怒组形获式出絮现，扛有时桂亦与钥石窟莲并存罢。表昼现手妹法多枯为圆丈雕,渡或高挣浮雕抬。其砌代表姨有江邀苏连萄云港樱孔望兄山摩何崖造卧像，绘四川观乐山视凌云触寺弥轧勒大幻玉佛。摩崖籍造像国的代妈表建疮筑：（一躬）江删苏连踪蝶云港厉孔望爹山摩洒崖造鞋像滔：位于碎孔望萄山南岗麓西茎端。遥相传供孔子腊曾登吼临此值山以絮望东绪海，腐故名饼孔望兼山。集依山拒岩的友自然每形势瘦，雕葵刻出饭各种脸形态准的造分像。付分成13个组丙体，泄刻在线东西揪长17米、真高8米的体峭崖纱上。漂最大撑的图汇像高1闭.5哗4米，鲁最小巷的头辛像仅10厘米挠。江苏奴连云派港孔谈望山扛摩崖雪造像造像饮群的喉题材考，历稍来说侵法不扩一。挺有人壮认为赠是“魔古圣豪贤遗凳像”窜，清拢《嘉秀庆海其州直矿隶州见志》亲认为祝是“睁诸贤队摩崖贺像”与，《礼汉代绵画像门全集科》认谎为是题“人追事起匀居”晴，还塌有人帖认为睁是“鞭士大假夫阶企层的爆人物伸和武狭士”睛，或扫“供偷人作舰乐的湿被剥罗削者图”。贩19集80沉年中骡国历颤史博耳物馆赤研究困员史台树青睁首次族指出司有佛撞教内详容。乡丰概括俩起来锦约有回三方蹈面内霉容：陡一曰枪佛教倡造像碰。像叛群中沟有高导肉髻汤、顶驼光、灿莲花响、施魄无畏浙印、权结伽忽跌坐成等，抄并有讨表现遗佛本够生故同事的柳萨陲暗那太飞子舍组身饲签虎图纸。有们表现摄佛传爹故事游的“畏说法疏”和泊“涅策磐”历。有奸单个建立像详1坐啄像1膊菩萨匹像1策弟子尊像、块力士锐像和柿胡人储形像友的供锦养人闲像等惹。摩崖林造像纠的代农表建们筑：（二枯）四店川乐结山凌县云寺捉弥勒淹大佛而：乐山霞大佛役位于畅乐山驾市城圾东岷蔽江、承青衣剖江、手大渡敏河三市江汇感合处吼，北蹲距成炕都1绪60版余公孔里，犯是依尘凌云仙山栖遭霞峰棍临江锅峭壁咱凿造张的一货尊弥帆勒坐蝇像，孙始凿肯于唐柄开元欲元年际（公捆元7邀13折年）规，历及时9帅0余亲年方裹建成泛，通伟高7毫1米盒，有醒"山火是一颂尊佛乎，佛河是一丽座山兄"之速称，才是世去界上咽最大诵的石趟刻大惩佛。四川依乐山蜜凌云汤寺弥窝勒大霜佛大佛检体态拐匀称选，神择势肃京穆，活依山筋凿成晋，临迫江危移坐。饭大佛谈通高宵71茂米，框头宽破10滚米，听发髻乞10钢21飞个，讲耳长总7米玻，鼻恩长5造.6择米，德眉长曾5.迅6米强，眼弃长3掉.3独米，仰肩宽伙28矮米笔,手紫指长纳8.伞3米破，脚稳背宽器8.反5米秩，可敬围坐柴百人欲以上恭，被除诗人惩誉为疼“山晚是一任尊佛逃，佛雅是一计座山斜”，植为世麦界第缘瑞一大渗佛（羊世界碌上最翻大的蹈石刻刚弥勒兆佛坐详像）晚。大沟佛左栋侧，戚沿“拣洞天妹”下皂去就娃是凌饱云栈糟道的普始端猛，全来长近钉50站0米支。右站侧是默九曲齿栈道润。四川淡乐山版凌云肿寺弥娘勒大服佛大佛甲顶上风的头讲发，粉共有牌螺髻枣10冶21颂个，洁这是侨19句62誓年维沿修时钳，以绣粉笔舰编号往数清棕的。万远看欲发髻流与头赵部浑宏然一杆体，笨实则泻以石换块逐碍个嵌相就。号单块蚀螺髻肠根部下裸露言处，宁有明烈显的怠拼嵌彩裂隙捞，无杯砂浆让粘接置。螺坏髻表缴面抹包灰两姨层，冶内层麻为石杀灰，延厚度魄各为调5－马15胆毫米贫。1疾99隆1年镇维修膊时，注在佛替像右宝腿凹危部中荐拾得蓄遗存猾螺髻静石3百块，盾其中叫两块去较完酒整，抛长7谊8厘俱米，揉顶部杠31劲.5压×3仰1.朴5厘窜米，爽根部译24年×2谣4厘吧米。隐型业睡佛“巨故型睡