社交礼仪概论

社交礼仪主讲：是个好老师

电话：********Email:*********第一页，共一百零二页。课程安排/内容简介：礼仪作为人类道德的外在表现，是调节人际关系的重要手段，也是社会人的必修课。本课程通过介绍言谈举止、节庆宴会、迎来送往等日常工作和生活中经常用到的礼仪规范，使大学生注意形成礼仪意识，注重日常习惯养成，为其适应社会、建立良好的人际关系、促进事业成功打下基础。本课程重应用、重实践，生动有趣。第二页，共一百零二页。为遇难者默哀2008-5-12.-14：28第三页，共一百零二页。各种各样的纪念仪式2001年9.11事件，美国几乎家家挂国旗、降半旗致哀2004年东南亚海啸灾难，遇难各国、美欧等国均为死难者降半旗哀悼2008年4月，奥运圣火传递遭到藏独分子破坏，北京理工大学生宿舍自发挂出几十面国旗，迎风飘扬2008年5月，长春市民、各地大学生点燃蜡烛，为遇难者送行第四页，共一百零二页。第五页，共一百零二页。您怎样看待这些“仪式”？对人类灾难同情、哀悼、关切的真心表达？内心情感的真实流露？徒有其表的表演“作秀”？无济于事的形式主义？“人之所以为人者，礼义也。”——《礼记》面对灾难，内心的同情和哀悼、务实的救援和支援固然重要，通过一定的礼仪形式表达内心感受也非常必要。第六页，共一百零二页。礼仪的两大要素思想与形式思想（礼）：礼的灵魂，内心深处的“德”，需要借由形式表达出来。形式（仪）：礼的外壳，直观、易学，容易引起注意、传递、感化人们，但必须有思想作为灵魂和支撑。否则，徒有其表/形礼与仪互为依存，缺一不可第七页，共一百零二页。礼与仪——让“形式”成为“仪式”我们经历了多少习以为常的形式？开学典礼、生日庆典、开业庆典、开幕式…..电影《蒙娜丽莎的微笑》卫斯礼女子高中开学典礼仪式：通过极富意味的、有象征意义的程序和形式，使有意义的事情拥有一种伟大的时刻，获得神圣、庄严与尊重。可以唤起心灵的崇高体验，不断激励升华精神。募捐怎样做更令人感动？如何迎接新员工或欢送老同事？第八页，共一百零二页。教学内容第一章：概述第二章：仪表礼仪第三章：日常交往礼仪第四章：公务接待礼仪第五章：社交原则和技巧第九页，共一百零二页。第一章概述一、礼仪的涵义与特征二、礼仪的职能与原则三、礼仪的起源与发展第十页，共一百零二页。第二章仪表礼仪一、仪态礼仪（坐、站、走、表情）二、服饰礼仪（着装）三、仪容礼仪第十一页，共一百零二页。第三章日常交往礼仪一、交谈礼仪二、介绍三、握手四、名片使用五、电话六、拜访和接待第十二页，共一百零二页。第四章公务接待礼仪一、接待原则二、乘车礼仪三、座次排位第十三页，共一百零二页。第五章社交原则和技巧一、三A原则——接受对方、重视对方、赞同对方二、善于赞美三、善于微笑四、记住别人的名字五、真诚地关心别人

第十四页，共一百零二页。参考书目大学生礼仪，金正昆编著，高等教育出版社，2000年中华传统礼仪概要，彭林著，高等教育出版社，2007年现代商务礼仪，熊经浴主编，金盾出版社，1997年卡耐基社交训练教程第十五页，共一百零二页。学习方式与要求：老师讲授同学讨论与讲授学以致用，总结实践感受要求：积极参与，大胆发言，重在实践第十六页，共一百零二页。分组管理组长2名，要求责任心强，组织能力强，热心服务。职责：#）记录本组人员出勤情况#）组织本组讨论及有关活动#）协助老师评定本组人员平时学习成绩第十七页，共一百零二页。考试方式：1.结业考试（70分）：试卷考试题目形式：填空题，选择题，情景题，简述题2.平时成绩（30分）：包括出勤情况、课后小作业、学习态度第十八页，共一百零二页。3.平时作业（30分）按要求课后简单记录学习收获，或学习中的疑问，下课时以组为单位上交.

平时作业格式1张A4纸第十九页，共一百零二页。3.平时作业格式姓名班级学号兴趣爱好第1次作业月日

第2次作业月日

第3次作业月日

第二十页，共一百零二页。我的教学理念·授人以鱼不如授人以渔·向老师学习不如同学们相互学习·教知识重要，学做人更重要·以学生为中心的教学要求学生必须积极主动地参与。第二十一页，共一百零二页。第一章概述思考并讨论：？什么是礼仪？？为什么学习社交礼仪？学习礼仪的重要性？第二十二页，共一百零二页。●中华民族被称为“礼仪之邦”，何也？●“礼”在我国传统文化典籍《老子》《论语》《仪礼》《礼记》《周礼》…..中含义十分丰富一、礼仪是什么第二十三页，共一百零二页。一、礼仪的含义“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。——《论语》三个“礼”字各有其义：“礼”人际交往中的行为规则，做人道德规范；“礼”社会行为规范、规定、传统习俗；“礼”政治法律文化制度，等级社会的礼法、礼节等典章制度。《荀子·礼论》：“礼者……贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，皆有称也。”第二十四页，共一百零二页。一、礼仪的含义“仪”字的含义，五个方面：1.法度、准则；2.典范、表率；3.形式、仪式；4.容貌、风度；5.礼物。“礼仪之邦”礼仪体系完备，制度规范、社会文明第二十五页，共一百零二页。一、礼仪的含义1.从修养的角度看：一个人在待人接物时体现出的个人修养，内在修养和素质的外在表现。第二十六页，共一百零二页。2.交际的角度礼仪是交往的艺术，与人沟通、让人接受的桥梁和手段。第二十七页，共一百零二页。3.审美的角度礼仪是一种形式美，是人类心灵美的外在表现。第二十八页，共一百零二页。4.道德角度看礼仪认为是为人处事的行为规范、行为准则。第二十九页，共一百零二页。5.民俗的角度礼仪是人们在交往过程中遵守的约定俗成的习惯做法。第三十页，共一百零二页。6.社会学的角度礼仪泛指人们在社会交往过程中约定俗成的、大家共同遵守的行为规范和准则。第三十一页，共一百零二页。理解礼仪含义的注意要点：（1）礼仪是用于交往中的：初次交往、因公交往、对外交往。（2）礼仪是约定俗成的行为规范，用于律己和敬人，学习礼仪贵在实践。（3）礼仪的应用要注意区分场合和对象，需要双向沟通的环境。（4）美的礼仪形式必须有美的内在修养做支撑。第三十二页，共一百零二页。君子内外兼修质胜文则野，文生质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语.雍也》“质”——质朴与率真，只考虑自我感受，肆无忌惮地真情流露。穿衣吃饭的不雅姿态“文”——文采、文明，外在修养，言行要顾及他人的感受，尊重对方。如衣冠整洁、坐姿端正、持不出声、保持安静。第三十三页，共一百零二页。君子内外兼修君子质而已矣，何以文也？子贡：文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟kuo犹犬羊之鞟。判断一个人是文明还是野蛮，看他言谈举止是否懂礼文周恩来的风度，温家宝的亲民“德辉动于内，礼发于外”——《礼记》第三十四页，共一百零二页。腹有诗书气自华文学书—散文、诗歌读历史书哲学书

Why??文学——白杨树的水中倒影，浪漫史学——沙漠中的玫瑰，豁达哲学——夜空中的星斗，睿智第三十五页，共一百零二页。向您推荐作家、作品龙应台：作家、社会批评家、思想家。祖籍湖南衡山，1952年生于台湾高雄，1974年毕业于成功大学外文系，后赴美深造，攻读英美文学，1982年获堪萨斯州立大学英文系博士学位。曾任教于纽约市立大学及梅西大学外文系、并任台湾中央大学外文系副教授、台北市文化局长等。现任香港大学传媒及新闻研究中心客座教授。第三十六页，共一百零二页。龙应台作品第三十七页，共一百零二页。林语堂(1895．10．3-1976．3．26)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

第三十八页，共一百零二页。林语堂作品

《中国人》学林出版社，1994年

《剪拂集》(杂文集)1928，北新

《新的文评》(评论集)1930，北新

《语言学论丛》1932，开明

《欧风美语》(散文集)1933，人间

《大荒集》(杂文集)1934，生活

《我的话》(第1卷，杂文集，又名《行素集》)，1934，时代

《我的话》(第2卷，杂文集，又名《拙荆集》)，1936，时代

《林语堂幽默文选》1936．万象

《生活的发见》1938，东京创元社

《新生的中国》1939，林氏出版社

《俚语集》(杂文集)1940，上海朔风书店

《第一流》1941，上海地球出版社第三十九页，共一百零二页。钱钟书(1910.11.21-1998.12.19)字默存，号槐聚。江苏无锡人。早年就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡仁中学。1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。第四十页，共一百零二页。钱钟书作品《写在人生边上》(散文集)1941，开明《人.兽.鬼》(短篇小说集)1946，开明《围城》(长篇小说)1947，晨光《谈艺录》(文论)1948，开明；补订本，1984，中华《管锥篇》(1-4册，文论)1979，中华；增订本，1982，中华《七缀集》(文论集)1985，上海古籍

第四十一页，共一百零二页。朱自清(1898.11.22-1948.8.12)

原名自华,号秋实,后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。1912年入高等小学，1916年中学毕业以后考入北京大学预科。1920年北京大学哲学系毕业。1925年8月到清华大学任教，开始研究中国古典文学；创作则以散文为主。第四十二页，共一百零二页。朱自清作品《雪潮》（诗集）1922，商务

《踪迹》（诗与散文）1924，亚东图书馆

《背影》（散文集）1928，开明

《欧洲杂记》（散文集），开明

《你我》（散文集）1943，商务

《伦敦杂记》（散文集）1943，开明

《国文教学》（论文集）1945，开明

《经典常弹》（论文集）1946，文光

《诗言志辨》（诗论）1947，开明

《新诗杂话》（诗伦）1947，作家书屋

《标准语尺度》（杂文集）1948，文光

《语文拾零》（论文集）1948，名山书屋

《论雅俗共赏》（杂文集），1948，观察社

《朱自清文集》（1--4卷）1953，开明

《朱自清古典文学论文集》（上下册）1981，古集

《朱自清序跋书评集》（论文集）1983，三联

《朱自清散文集》1986，百花

《朱自清全集》（1--3卷）第四十三页，共一百零二页。苏童原名童中贵，1963年生于苏州。1980年考入北京师范大学中文系,1984年到南京工作，一度担任《钟山》编辑，现为中国作家协会江苏分会驻会专业作家。1983年开始发表小说，迄今有作品百十万字，其中中短篇小说集七部，长篇小说二部。随着其中篇小说《妻妾成群》被著名电影导演张艺谋改编成电影《大红灯笼高高挂》，获奥斯卡金像奖提名，名声蜚声海内外。第四十四页，共一百零二页。苏童作品《妻妾成群》、《井中男孩》、《你好，养蜂人》、《离婚指南》、《平静如水》、《后宫》、《米》、《罂栗之家》第四十五页，共一百零二页。中外经典名著，您了解吗？中外经典名著现代名作四大名著外国名著水浒传红楼梦三国演义西游记子夜家围城平凡的世界神曲哈姆雷特复活悲惨世界第四十六页，共一百零二页。还有…你喜欢的作品、作家？贾平凹余秋雨……用知识和文化武装自己！·小品《如此包装》只重外在、不重内在，只重包装，不重品质的风气第四十七页，共一百零二页。二、礼仪的特点1.普遍性和限定性普遍性——古今中外，个人国家，礼仪无时不在，无处不有。（个人，组织，国家）有礼走遍天下，无礼寸步难行限定性——礼仪主要用于社交场合，是沟通人际关系的桥梁，滥用反而会成为横在人们中间的一堵墙。第四十八页，共一百零二页。2.规范性和差异性礼仪是约定俗成的行为规范，必须无条件地遵守。礼仪因地域差异、交往对象不同、场合变化而有所差异。不同民族的礼仪都有自己鲜明的特色。第四十九页，共一百零二页。不同民族的服饰彝族

回族白族

水族藏族

满族

壮族

蒙古族苗族

怒族布衣族

瑶族第五十页，共一百零二页。3.继承性和发展性任何民族的礼仪都是在本民族礼仪的继承、发展。礼仪文化是一个扬弃的过程，剔除糟粕、继承精华。趋向于文明、优雅、实用。第五十一页，共一百零二页。第五十二页，共一百零二页。服饰、见面礼节de变化第五十三页，共一百零二页。三、礼仪的职能可以归纳为四大职能：塑造形象、沟通信息、促进交往、美化生活。第五十四页，共一百零二页。1.塑造形象个人形象（微观）——高尚的情趣、优雅的举止、潇洒的风度组织形象（中观）——由每个个体的形象以及一织活动所构成国家形象（宏观）——领导人的形象，国人的形象，国家活动第五十五页，共一百零二页。克拉克盖博(CLARKGABLE)1901年2月1日出生于美国俄亥俄州。他是三十年代好莱坞最著

名的男明星。1932年，一部《红色的尘土》使他得以跻身十位最叫座的明星之列《一夜风流》、《乱世佳人》更使他在影视界足以有个立足之地。1938年，他还被加冕为电影皇帝。他是好莱坞一个神话式的人物，集中地体现了独特的美国式的魅力。受第二个妻子一个礼仪教师的调教，他从一个笨手笨脚的祖鲁男子变得风度翩翩、充满魅力。

第五十六页，共一百零二页。主要作品一夜风流(ITHAPPENEDONENIGHT)(1934)

第七届奥斯卡金像奖最佳男主角

叛舰喋血记(MUTINYONTHEBOUNTY)(1935)

第八届奥斯卡金像奖最佳男主角提名

乱世佳人(GONEWITHTHEWINE)(1939)

第十二届奥斯卡金像奖最佳男主角提名

红色的尘土(REDDUST)(1932)

不适应环境的人(THEMISFITS)(1961)第五十七页，共一百零二页。崔永元生日：1963年2月20日属相：兔出生地：天津籍贯：河北业余爱好：A.喜好演奏小提琴、扬琴、吉它，但不喜欢当众表演；B.书法“香山”二字写得很好；C.收集电影连环画，现在有400本左右。实话实说的化妆师专是塑造了他！第五十八页，共一百零二页。不过如此！第五十九页，共一百零二页。2.沟通信息礼仪所包含的信息性很强。信息传递公式：信息==7%词语+38%语音+55%表情（1）言语礼仪。（2）体态语，无声的语言。此时无声胜有声（3）饰物信息：戒指的含义（4）仪式信息。第六十页，共一百零二页。3.促进交往时事洞明皆学问，人情练达即文章。第六十一页，共一百零二页。4.美化生活美的语言，美的心灵，美的举止，美的仪表，美的环境与秩序。第六十二页，共一百零二页。四、礼仪的原则

律己、敬人、真诚、适度·礼仪是依据道德理性制订出来的行为规范，目的在于合理约束和引导人性。·通过律己，达到敬人，使人自身与社会走向和谐、安定。《论语·学而》：“礼之用，和为贵。第六十三页，共一百零二页。五、礼仪的起源与发展“礼仪”起源于祭祀制度或祭祀活动风俗习惯+社会规定==礼仪禮第六十四页，共一百零二页。中国的礼仪孕于商，成于周（周礼，仪礼，礼记）发扬于孔子（论语，四书五经）深化于汉，完善于明清，交汇于清末，分期于民国第六十五页，共一百零二页。小测试测测您的气质类型测测您的社交能力第六十六页，共一百零二页。互动游戏1：相互认识让交往从社交礼仪课开始！游戏1：两人一组结队，互相介绍并作记录。抽取若干组在课堂上介绍你的同伴。回答问题：本人基本情况？兴趣爱好是什么？为什么选择了社交礼仪课，希望学到什么？最近有什么令我高兴的事情(发现快乐，让自己拥有好心情)第六十七页，共一百零二页。互动游戏2小组交流.每人制作一张个人名片放在桌上，上书内容：·自我介绍，特长兴趣爱好·为什么选择社交礼仪课，希望学到什么，·你愿意为本课程做些什么？(本课程需要组长若干、主持人、计算机技术娴熟者)第六十八页，共一百零二页。互动游戏3小组交流5—6人一组，大家互相自我介绍，每个人都进行自我表扬：我的优点是什么？我最引以为自豪的事情是什么?第六十九页，共一百零二页。总结反思在游戏中你有什么感受？克服羞怯心理,成功结识陌生人，寻找优点，建立自信心，第七十页，共一百零二页。作业1您怎么理解社交礼仪，希望从该课程学到哪些知识？（提出具体问题）思考：结合本单位情况，设计一个有意义的“仪式”结束啦第七十一页，共一百零二页。时评香港系列：

》黑色玻璃罩

》呼唤公民运动的开展

》我独独看不到香港

》栽培香港

》民主大道四公里——为香港人喝采

》香港你往哪里去？——对香港文化政策与公民社会一点偏颇的观察台湾民主文化系列：

》在一个有文人的城市里

》你不能不知道的台湾──观连宋访大陆有感

》走过的路

》民主陷阱

》把蚕丝当铁丝——我看马英九访港被拒

》是野马，是耕牛，是春蚕──为云门三十年而作

》在紫藤庐和Starbucks之间──对「国际化」的思索

》五十年来家国——我看台湾的文化精神分裂症

》面对大海的时候

》向核心价值迈进，超越台湾主义

》为台湾民主辩护——与华人世界对话

第七十二页，共一百零二页。随笔》守在狭隘的现代里》野象》满山遍野的茶树开花》咏儿和慧儿──文明小论》父亲的家乡》罗素，一九二零》玉兰花》冷酷的政治盘算》阿拉伯芥》四千三百年》什么是文化？》2005幸福就是……》一个警察的背后

》我就这样认识了广州》想像人文港大》当权力在手》如果你为四郎哭泣》论公共空间的必要》稻穗丰满时，腰弯得最低》硫酸不能烤蛋糕——如何教孩子再相信

》百年大计，请从文化始》活过底片的世界》可以原谅，不可以遗忘》盛满“中国中国中国”的瓶子》一个美国人死了

第七十三页，共一百零二页。书信给亲爱的安德烈：

（一）十八岁那一年

（二）如果你年轻却不清狂

（三）足球，少年，国家

（四）我能不能「叛变」？

（五）你不是一个“混蛋”

（六）阳光照亮你的路第七十四页，共一百零二页。演讲》大学，如果没有人文

》全球化了的我在哪里？

》政治人物的人文素养——一九九九年五月十五日在台大法学院的演讲第七十五页，共一百零二页。访谈》民间力量强大才是真正国力所在第七十六页，共一百零二页。彝族彝族妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区的彝妇女都穿长裤，许多支系的女子长裤脚上还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟袖口、领口也都绣有精美多采的花边，尤其是围腰上的刺绣更是光彩夺目。滇中，滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件“擦耳瓦"--羊皮披毡。它形似斗蓬，用羊毛织成，长至膝盖之下,下端缀有毛穗子，一般为深黑色。第七十七页，共一百零二页。白族白族男女都崇尚白色，以白色为尊贵。大理地区的男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂，或数件皮质、绸缎领褂，俗称“三滴水”，腰系皮带或绣花兜肚，下着蓝色或黑色长裤。在云南洱源县西山区，每个成年后的白族男子都身挎一个小七巧玲珑的绣花荷包，荷包上绣着“双雀登枝”、“鸳鸯戏水”等字样。绣荷包是爱情的象征，它是白族姑娘聪明智慧的结晶。女子服饰则各地不一，大理地区多穿白上衣，红坎肩,或浅色蓝上衣，外套黑丝绒领褂，腰系绣花短围腰，下着蓝色宽裤，足穿绣花“百节鞋”。未婚妇女梳独辫子盘于头顶，并以鲜艳的红头绳绕在白色的头巾上，红白相衬，相得益彰。腰系绣花短围腰，更显得色彩鲜明，美观大方。已婚妇女改为挽髻。第七十八页，共一百零二页。壮族壮族妇女擅长纺织和刺绣，所织的壮布和壮锦，均以图案精美和色彩艳丽著称，还有风格别致的“蜡染”也为人们所称道。在服饰上男子与汉族无多大区别,，女子则多姿多采,特别喜欢在鞋、帽、胸兜上用五色丝线绣上花纹,人物、鸟兽、花卉,五花八门,色彩斑斓第七十九页，共一百零二页。傣族

傣族妇女的穿着打扮，是全世界最美丽的，它就像孔雀开屏一样，五彩缤纷，美不胜收，令人叹为观止。傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙,把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣,外面是紧身短上衣,园领窄袖，有大襟，也有对襟,有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩.现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制.窄袖短衫紧紧地套着胳膊,几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制,若不仔细看,还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰,紧紧裹住身子,再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙,腰身纤巧细小,下摆宽大。傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫,下穿长管裤,用白布、青布或绯布包头，有的戴呢礼帽，显得潇洒大方。傣族无论男女,出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包（筒帕）。挎包色调鲜艳,风格淳朴,具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形,形象逼真,栩栩如生。第八十页，共一百零二页。苗族苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。第八十一页，共一百零二页。回族回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。

回族阿訇的经文水平达到程度时，即举行穿衣仪式，穿上绿袍，戴上象征清真寺圆顶的帽子，并缠以白色头布，称为“穿衣阿訇”。第八十二页，共一百零二页。怒族怒族男女均喜欢穿用麻布织的衣服，成年男子喜欢在腰间佩挂砍刀，肩背弓弩及兽皮箭包。福贡一带怒族已婚妇女喜欢在衣裙加上许多花边，在头部和胸部佩带珊瑚、玛瑙、贝壳，珠料等装饰品，耳带铜环，贡山的怒族则只佩胸饰。第八十三页，共一百零二页。瑶族瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同，曾有“过山瑶”、“红头瑶”、“大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤脚长裤。瑶族男女长到十五、六岁要换掉花帽改包头帕，标志着身体已经发育成熟了。第八十四页，共一百零二页。藏族藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意第八十五页，共一百零二页。蒙古族蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。第八十六页，共一百零二页。布衣族布衣族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头第八十七页，共一百零二页。水族水族在建国前处于封建地主经济发展阶段，以农业经济为主，主产水稻，兼事手工业，善于纺织、染布，崇尚黑色和藏青色。这个特点，在水族的服饰上有鲜明的表现。水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。妇女穿青黑蓝色圆领历襟宽袖短衣，下着长裤，结布围腰，穿绣青布鞋。

水族妇女的惯常穿着。青兰色短衫和长裤，结布围腰。胸前的银饰是节日才佩带的。结了婚的妇女用背带背着她的小宝宝。背带绣得十分精致，这也是她个人装饰的一部分。第八十八页，共一百零二页。满族旧时满族男子留发束辫，穿马蹄袖袍褂，女子穿宽大直筒旗袍，天足，着花鞋。满族妇女不缠脚，所著鞋子绣有漂亮花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟，满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。满族妇女的发式变化很大，姑娘时代，只简单地把头发在脑后挽一下。长到快出嫁时，就要把头发梳成辫子并挽成单发髻，结婚后的发式有双髻式、单髻式等多种，双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分。前髻梳成平顶状，以便戴冠，颈后髻梳成燕尾状。旗袍是满族男女老少一年四季都穿着的服饰，它裁剪简单，园领，前后襟宽大，而袖子较窄，四片裁制，衣衩较长，便于上马下马；窄窄的袖子，便于射箭。由于袖子口附有马蹄状的护袖，又称马蹄袖。在满族人逐渐脱离骑射生涯后，马蹄袖已成装饰，而放下马蹄袖仍然是满族人对长者、尊者致敬的礼仪。穿旗袍跳宫廷舞的满族妇女。穿着传统满族旗袍的男子，包括带箭袖的长袍和一袭马甲，以及满族男性的帽子。第八十九页，共一百零二页。水浒传

北宋末年，朝政腐败，官逼民反，民不得不反。上至朝廷命官，下至普通百姓甚至鸡鸣狗盗之徒，随着对官府幻想的一点点破灭，生存都难以维系，最终都被逼上梁山。然而，当农民起义的壮举使好汉们士气日益高涨的时候，宋江的接受招安改变了一切……英雄就这样消失在尘世间，原本风起云涌的农民起义就这样归于平静了。第九十页，共一百零二页。红楼梦《红楼梦》又名：《石头记》,长篇小说。一百二十回。前八十回为清曹雪芹作，后四十回多人为由高鹗续成。说中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主要线索，着重描写贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态，种种不调和的矛盾...

第九十一页，共一百零二页。三国演义《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.

黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了

第九十二页，共一百零二页。西游记“2006年中华文化与《西游记》学术研讨会”暨“首届‘中华文化与山西’论坛”和“第三届《西游记》论坛”，拟将举办的本次活动，是继2004年《“华夏文明看山西”历史文物展》及经济文化艺术周之后，在山西举办的又一项推介山西文化的重大活动。也将成为“华夏文明看山西”的重要组成部分，将会在国内外产生较大的影响。

第九十三页，共一百零二页。子夜后记右《子夜》十九章，始作于一九三一年十月，至一九三二年十二月五日脱稿；其间因病，因事，因上海战事，因天热，作而复辍者，综计亦有八个月之多，所以也还是仓卒成书，未遑细细推敲。但构思时间却比较的长些。一九三○年夏秋之交，我因为神经衰弱，胃病，目疾，同时并作，足有半年多不能读书作文，于是每天访亲问友，在一些忙人中间鬼混，消磨时光。就在那时候，我有了大规模地描写中国社会现象的企图。后来我的病好些，就时常想实现我这“野心”。到一九三一年十月，乃整理所得的材料，开始写作。所以此书在构思上，我算是用过一番心的。现在写成了，自视仍复疏漏。可是我已经疲倦了，而神经衰弱病又有复发之势，我不遑再计工拙，就靦然出版了。我的原定计画比现在写成的还要大许多。例如农村的经济情形，小市镇居民的意识形态（这决不像某一班人所想像那样单纯），以及一九三○年的“新儒林外史”，——我本来都打算连锁到现在这本书的总结构之内；又如书中已经描写到的几个小结构，本也打算还要发展得充分些；可是都因为今夏的酷热损害了我的健康，只好马马虎虎割弃了，因而本书就成为现在的样子——偏重于都市生活的描写。我仍得感谢医生诚实，药物有灵，使我今日还能在这里饶舌！茅盾一九三二年十二月第九十四页，共一百零二页。家后记《家》自然不是成功的作品。但是我请求今天的读者宽容地对待这本二十七岁的年轻人写的小说。我自己很喜欢它，因为它至少告诉我一件事情：青春是美丽的东西。

我始终记住：青春是美丽的东西。而且这一直是我的鼓舞的泉源

第九十五页，共一百零二页。围城序

在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。角色当然是虚构的，但是有考据癖的人也当然不肯错过索隐的杨会、放弃附会的权利的。这本书整整写了两年。两年里忧世伤生，屡想中止。由于杨绛女士不断的督促，替我挡了许多事，省出时间来，得以锱铢积累地写完。照例这本书该献给她。不过，近来觉得献书也像“致身于