旅游审美文化概述

第三讲旅游审美文化旅游涉及审美的一切领域和审美的一切形态——著名美学家叶朗旅游文化本质上是一种审美文化旅游审美构成与旅游审美活动的基本特征旅游审美文化的类型特征旅游审美感受的层次分析中国传统的旅游审美思想一、二、三、四、本讲内容：

一、旅游审美构成与

旅游审美活动的基本特征

3、旅游审美关系▲指在旅游活动中，主体的审美需要、审美结构与客体的审美属性之间构成的一种“双向同构”关系。（二）旅游审美活动的基本特性YourTextHereYourTextHereYourTextHereYourTextHere基本特性特殊的审美场值：特定的审美行为、经验或感受结果不同巨大的反馈作用：促进旅游者的全面发展和社会进步综合性的审美实践:审美对象丰富多样循环效应：产生“回头客”二、旅游审美文化的类型特征（二）社会审美文化（三）艺术审美文化（一）自然审美文化.旅游审美文化类型三、旅游审美感受的层次分析悦耳悦目悦心悦意悦志悦神

以直觉为特征，以生理快适为基础以知性和理解为主要特征。“只可意会，不可言传”精神意志和愉悦状态得到超越悦耳悦目

即以悦耳、悦目为主的全部审美感官为体验的愉快感受，处于较低层次。桂林山水张家界风光神奇九寨沟俊秀三峡悦心悦意▲透过眼前或耳边具有审美价值的感性形象，领悟到审美对象某些较为深刻的意蕴，获得审美感受和情感升华；▲悦心悦意是比悦耳悦目更高层次的审美感受，以知性或理解为主要特征，具有相对的持续性和稳定性。齐白石的画飘渺

黄山悦志悦神

▲是审美层次的最高层次，体现了审美主体与审美对象的高度统一；▲经由感知、想象、情感尤其是理解等心理活动，从而唤起精神意志上的奋昂或愉悦状态和伦理道德上的超越。信步登长城乘船游长江雨中登泰山从旅游审美上讲，悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神之间是一个层次递进或层次提升的关系；从旅游境界上讲，这是一个由“兴游”到“神游”的过程。四、中国传统的审美思想儒、道、佛三家美学思想形成了中国古代美学思想的主流与灵魂，主导着我国传统社会各个方面的审美观。如儒家的“君子比德”、“中和为美”，道家的“澄怀味象”、“自然为美”，佛家的“禅悟之美”、“圆融之美”等。澄怀味汁象君子比泡德崇尚自然中国传统的审美思想儒、佛、迷道（一）水君子比栗德君子观触赏山水倍不是简糖单地获旬得身心戚感官的世愉悦，净而是要奇从审美们对象中刺获得塑众造心灵物美德的签感悟；儒家除了意要求人们拉通过教育麻的方式塑没造完美的爹人格外，改同时也倡阿导人们从雪自然审美摄对象中获结取教育的察灵感和道颠德的启示轰。儒家的搭旅游观爽可从近站游思想齿、远游笼思想、息重民传遥统和尚陪古意识乳四个方勺面认识偶。岁寒三居友梅兰竹满菊“四暖君子”剪雪裁虑冰，一骄身傲骨空谷幽茎香，孤芳自赏筛风弄棕月，潇洒一生凌霜自行，不趋炎势儒家的萝旅游观近游思逗想—靠“父母经在，不碌远游，侧游必有钱方。”漂，孝债道。远游思想斤—“学而坚时习之，侍不亦说乎鸦？有朋自汽远方来，悼不亦乐乎断？”“啄志于道，漫据于德，果依于仁，桥游于艺”恒.重民思牢想—"彻与民同腔乐"、便"民贵骨君轻"尚古意圆识—“攀信而好锋古，述匹而不作搞”。（二）巧澄怀味酒象“澄怀亡”，即绳虚静其宴怀，使负人情怀标高洁，尾不为物名欲所累毅，进入活一种超从功利的第审美直炭觉状态掏；“味龟象”，已即品味殃、把玩脂、体会伤宇宙万泪物的形炭象之美砍，从而士感应“厦神道”县，领悟剑“大道挎”。三清山—皇写意山水款道家风骨（三）崇必尚自然以老子、壶庄子为代酱表的道家懒在审美上欢强调精神畏自由，倡移导返璞归次真，反对夏“为物所磁役”或人治的异化，暑追求自然术无为，具“道法自源然”是老袭子哲学和违美学思想疯的基石。船与儒家倡肺导的“中购和”为美屑的理想准喊则形成有改机互补。五、旅杨游审美术文化的熄时空差卡异（一）吃旅游审垦美文化闸的时间追差异古代—交—现代农业文明蜓—工业文窑明过去的神典农架、张烧家界、九傍寨沟、喀虚纳斯湖是较荒野之地年，今日是烈旅游胜景浊。人对自污然三种绳取向：（二）旅驶游审美文京化的空间扬差异中(抒情戒、理想护美)——西（写实、沃现实美）南（秀、葬柔）——贿北（雄、进刚）跨文化中西旅问游审美聪文化差姐异美国黄荡石公园谢谢！谢谢观看/欢迎下撕载BYF滑AITH殊IM矿EAN刺AVI应SION涝OF肿GOOD带ONE啊CHE撒RISH榴ESA芝NDT融HEE词NTHU护SIAS悲MTH愧ATP熊USHE善