2023届上海市徐汇区高三二模作文范文（6篇）：“最优”的选择

徐汇二模作文题目：日常生活中，我们总倾向于做出“最优”的选择；但很多情况下，我们未必做了“最优”的选择。你对此有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。“最优”选择之我见（一类中）学生面对高考“小三门”选择，成年人针对就业岗位，通常倾向于要先三思后抉择，为的是把握“最优”选择。然而，事后回看或在他人眼中，这些选择或许并非“最优”。我们究竟该如何做出选择呢？从倾向于做“最优”选择入手，或许可以帮助理解人与选择的关系，进而分析“最优”之悖论。首先，倾向于“最优”，根植于实现自身利益最大化这一底层需求。正如经济家中“理性人模型”所揭示的，在有范围的选项与抉择的自由兼具时，人会发挥趋利避害的能动性，以求得“最优”便收益最丰。此外，选择之于人生，就如石板之中路径，无处不在且塑造不止。熊培云曾说：“人正是在选择的基础上成为自己。”追求“最优”选择，在此意义上，则代表了人重视选择，希冀更好人生与自我的心理。不过，现实是骨感的。有诸多因素阻碍我们真正做出最优的选择。首当其冲，认知的局限是难以完全克服的壁障。“最优”的选择离不开综合考察客观要素，从物理规律到时代特征，只有把握完整信息群，进而再用理性加工统摄分析，方能得出最有利的选择。毕竟人非计算机，既无法获取储存海量信息，更不能严密计算利弊，故而在客观条件上便受到束缚，与“最优”无缘。此外，人主观上对选择的判断亦有影响。经济学中有“机会成本”这一概念，意指当我们择取某一个选项时，其余选择的机会便被放弃。很多情况下，我们会忽视潜在的机会成本，仅着眼于可供表面上抉择的选择。孰不知，“最优”的一条路径仍蒙着一层面纱，未被我们察觉。不仅如此，正如韩炳哲指出的，当下的人们倾向于“绝对的当下”这一时态，这导致我们做选择时的视野窄化、短浅。“最优”我们自认为或许只用对当下或可预见的未来时有用，而却忽视真正可谓“最优”的选择。则可以草蛇灰线，为陆续不断的“更优”选择打下基础。国家的经济战略也正是立足历史长河，兼顾未来趋势，而具有其优越性和指导意义。分析了这些“最优”之不可得，难道我们就真的只好接受选择最优解与人类无缘的无奈了吗？绝非如此。正如博弈论奠基人纳什所言，理性立足于所能掌握的信息，用客观方法分析权衡，得出的选择便是人类运用大脑的“最优”选择，也即“无可惧悔”的智慧之择。如此，我们仍能发挥主观能动性，以力所能及的“最优”铺就专属自己的“最优”人生路。其实，“最优”的判断标准何在，并无定论。彼之蜜糖，我之毒药。君王的大政，于百姓或许远非“最优”。也正因此，我们亦更坚定自己的理性审视与道德律令，向“最优”选择进发，不做朱光潜先生笔下的“熊掌和鱼都想兼得”的徘徊者。“最优”选择何在？尽志无悔，问心无愧，以头脑与理性，铸自我选择之路。落子无悔，精神至上（一类下）购物时追求商品的最高“性价比”，工作时追求投入最少、回报最高的“捷径”，在日常生活中，我们总倾向于做出“最优”的选择，但许多时候，我们未必做了最优选择。这是我们见惯的常态，亦是我们面对生活的指导。学者塞缪尔曾提出：“人人都具有成为他人的天然欲望。”对当下的不满足性点燃了对于生活的美好预期，我们总倾向于最优项的选择使我们的生活偏向更美好完满的天平那侧，因而其行为本身，背后是人性本身的合理性。然而许多情况下，我们并不能选择最优解。退一步言，衡量是否“最优”的标准何在？若将其目的落于提升个人生活福祉，购物、工作这样的生活活动便有一把客观理性的衡量所谓“效益最大化”，但更多时候，我们的选择并非非黑即白，也并不是在做出一项选择时切断了其它所有可能性，这并非简单的“各有千秋”，而是在人生中举足轻重的生活选择。当我们为更贴近真实世界而卸载社交、新闻软件，当我们为人生重大关口上的选择担心自己一望而知的未来，我们何尝不曾犹豫过貌似的“最优解”？当我们认为“人生有无限可能”是假象，我们终究只能走一条道路时，我们才真实将路走窄了。所谓“最优”的选择并不应框限你的人生，而是人自主选择更多可能性的未来。回归于其标准问题，选择是否“最优”如何评判？我的答案是：选择的标准应由自己谱写。当我们心中坚守自我之主体性，对生活与选择葆有自己的思考，那么我们便服之于世事浮沉中不负初心的底气，有了对于选择不后悔、不遗憾的决心与能力。林语堂曾言：“人就是一团矛盾，但我以为自我矛盾为乐。”自我与世界的不同“最优”标准常常是选择时痛苦的本源。当达尔文乘轮船探寻物种起源，当斯宾诺莎以打磨镜片维系哲学研究，他们做了世俗看来大胆荒唐的决定，但于其自身却有其最大的意义。当达尔文真正推究出自然进化的规律，当托尔斯泰于沙俄黑暗中发出振聋发聩的感召，世人才知晓所谓选择之“优”，不仅之于其个体，更之于世界。菜根谭有言：“身如不系之舟，一任流行坝止。”当我们将一时得失置于脑后，而保留自我人格之判断，选择便仅是选择，是之于个体的唯一与最优。我想如此也可使你我不囿于数数然于世，而葆有自我本心之追求。愿你我之选择皆落子无悔，精神至上。最优选择之思（一类下）在生活中，人们总倾向于做出“最优”选择，但大多数开发部下，人们未必做了“最优”选择。为何会有此类现象呢？首先，不妨先对“最优”选择进行解释。“选择”顾名思义，是在多个方案、途径中进行取舍，最终择一保留。可何为“最优”？在经济学领域中，有“理性经济人”概念，此类模型可在理性情况下，对价格、数量等进行比较，选择实现自身利益最大化，保证“理性最优”。可对于感性的价值判断，却没有公共的标准，因为“最优”的判断是基于主体也就是我们自己，每个人观念中的“最优”都不同，因人而异。可为何人们会做出最优选择？这个答案显而易见。通过“最优”选择，人们可以实现自身利益的最大化，高效而于己有益。但选择必然意味着失去。如庄周在江边钓鱼，拒绝了君王邀请入世的请求；而姜太公在江边钓鱼，愿者入钩，接受了入世的邀请。二者情境类似，虽选择不同，但却做出了对于自己的最优选择。庄周守住了精神上的自由，而姜太公则实现了建功立业之梦，都实现了自身“利益”的最大化，最优选择后实现了人生与精神追求的统一。但更为重要的是，在很多情况下，我们却未必做了“最优”选择。原因之一是自身的短视与认知的局限性，我们根本无法找到最优选择，亦或是无法分辨出最优选择。其二，由于事物是发展的，变化的，十年前的最优选择，未必是当下的最优选择，我们可能会说要“当初早知道就好了”，这也仅仅是马后炮，事物发展导致最优选择变化是必然的。其三，则是视角的原因，我们可能没做他人眼中的最优选择，却做了自我眼中的最优选择。如当初世人偏爱瘦体字，而书法大师颜真卿坚守了自己富有特色的字体，并未随从世俗，选择了最适合自己的道，为后人所敬佩，做出了最优选择。多年前考上清华却以卖猪肉为生的男孩，也突破了世俗眼中的“最优”选择，坚守自我而成功。所以当下面对诸多选择，我们应如何做呢？首先，我们要提升认知与能力避免短视；其次，我们要接受最优选择的时效性，不可囿于完美主义当中而止步不前，以乐观的心态来接受最优选择的变化；最后，人们只需坚守自己所认为的最优选择，不必在意他人的目光，只要建立在选择合理的基础之上。倘使再进一步，或许人们没有必要做出“最优”选择。人们只需做出较优选择。规矩是死的，人是活的。在实践与反思中，人们可对选择进行优化与改正，与时代共进步避免了时代变化导致选择的性价比降低，进而使“较优”选择变为更为长久的“最优”选择。不惧选择，坚守自我，每个人都能够在生活中找到属于自己的“最优”选择，拥有丰富美好的明天。择“优”而行（二类上）面临生活中的种种选择时，我们总是倾向于选择自己以为最优的选择，这是合乎常情常理的。但我们也常常看到并未选择那个最优的情况。究其根本，其中蕴含着的是价值的判断，应然与实然的统一。我们首先应关注何为“最优”的选择和如何判断。选择总是存在高下与优劣之分的，这是由于选择存在的本身就意味着有舍而有得。二者不可兼得才会产生选择，而这选择中每个选项所代表的价值便是决定其优劣的表现。由此我们似乎可以明确得出公共利益的选择优于只代表私利的选择等等判断。然而，这些判断都是基于客观的视角，而我们日常的选择则是主观为主导的。因此，在回归到具体的主观价值选择后，情况就变得复杂了。以偷盗为例，偷与不偷的背后是保护私利、私欲而牺牲他人利益和自身道德，还是反之？人或许会本能地认为前者更佳，让自己获利，维持生计。但道德对人的生活与发展也十足重要。于是产生了偷与不偷的区别。有人不一味是趋利避害，而是安贫乐道，保持良好的道德，虽然没有选择看似最优的选项，但也有所收获，有所守而有所成。可见，一个人的价值取向决定了其作出的选择。或止于个体需求，或克制本能的追求而选择更高层次的德行、社会公共利益。我们无法给出确切的对错之分，但既然选择都有其优劣，我认为后者的选择更值得推广。再推究其根本，在这些选择的高下层次背后，其实是实然与应然的统一。实然代表了事实的判断，对物质等的追求都体现了实然，而应然则是在此基础上道德的要求和社会对个体行为的期待。二者统一，但也时常矛盾。《何为良好生活》中便举过关于德性选择的例子：在沉船上，有争抢着逃生的船长，也有坚守船只，先保护乘客逃生的船长。生死面前，我们并不能分出二者何为“最优”，但我们都会赞颂舍己为人的船长，那种在极端情况下仍能克制自己的欲望拯救他人的美好品质使我们动容。换言之，应然的选择促使了良善的发生。对个体而言，应然的要求往往与个人利益和实然产生冲突，此时我们应重新审视本能认为最优的选择，即使不能为公利与应然完全放弃私利，也应努力去追寻应然与实然的统一，实现个人社会价值的统一，推动个人发展。并非一定要选最优，但愿总是追求更高、更远。“最优”选择（二类中）在日常生活中，我们总是倾向于做出“最优”的选择；但很多情况下，我们未必做出了“最优”的选择。我认为，这取决于人们在发挥主观能动性时所作的结果与客观事实之间存在可能的差距。首先，我们应该知道什么是最优选择，任何事情都存在最优选择吗？所谓“最优”，是人们基于个人、国家，社会等多方考虑因素，认为该选择能够最大化平衡各方利益，或对于极端、即为追求利益最大化。而任何事情都存在选择的余地吗？并不是，这可能也是我们未必能做出最优选择的客观原因。进一步思考，为什么我们总是倾向于“最优”？矛盾是社会发展的力量源泉。以人类社会发展为例，人们不断追求生产力发展，本质上是对有限资源的无限追求。因此，我们作为个体在面对生活各色事件中的态度也一样，我们总是在追求对自己更加有利的情况，倾向于“最优”选择以满足我们对更好、更大利益的渴望。作为社会动物，这种“向光性”是不可避免的也是合于情理的。如前文所提，社会当中的资源不可能在满足所有人的需求下进行分配，这就引发了人们对己方利益追求的竞争心理，而这种心理得以在各个时期社会当中于人们身上体现。但很多情况下，我们未必做了“最优”的选择。认识具有无限性。想要完全了解事件的全貌，考虑到方方面面角角落落，这是几乎不可能办到的事情。故而我们在根据脑海中对该情况下最优选择的判断，很多都是考虑不同，并非事实意义上的“最优”选择，而是自我主观认为最优的做法。与此同时，我们所处的世界是在不断变化和发展的，又受到社会当中其他个体的影响与自我认知的局限性，想要想清楚什么做法才是“最优”选择便已经不简单，更别提我们在将想法落到实践当中受各种因素困扰，做出“最优”选择实在难上加难。诚然，我们在很多情况下无法按照心中所想做出“最优”的选择，但我们可以在生活当中不断积累知识，丰富经验，以更好地把握整体考量，降低干扰因素的作用，将意识得以转化为现实。“最优”选择是我们在日常生活中一起倾向的。由于事物的发展性，认识的无限性与我们主观意识判断之间存在差距，在很多情况下，我们未必能思考出“最优”选择，也未必能将心中所想落实。介至此，我们仍应坚持这种向光性，在磨砺与挑战当中不断成长。坚持自信，永无止境（二类下）日常生活中，我们总倾向于做出“最优”的选择；但很多情况下我们又未必做了“最优”的选择，只有我们认真对待选择，坚持自己的选择，不论结局如何，对于我们说就是最优解。人的一生充满了大大小小、各种各样的选择，我们总倾向于做出“最优”的选择，这是一种从小养成的条件反射。最优的是自认为正确的，是对自己有利的，是符合自己价值观的，我们不应草率地做出选择，往往每一次都是经过深思熟虑，反复衡量后的结论。我们要坚持自己的选择，不要轻易被他人的影响而改变，因为我们所做的每一次选择都是有依据的，是在我们的认知范围内“最优”的。当今世界高速发展，变化莫测，没有人能预知未来会发生什么。这个发展中不断变化的世界，一切事物都会随着各类因素变化而改变，往往也会对我们的选择以及未来的后果产生形象（影响？）。所谓的“最优”是相对的，没有绝对的正确也不存在注定的错误。不同的时间地点人物，不同的起因经过结果，不同的角度立场都会使得选择的正确与错误充满了不确定。生活中不乏会出现，一开始正确的选择最后被印证错，很多情况下我们会因为自己的选择与大众的选择不一样，或者自己的选择理想地偏离了自己事先预料的轨道，而制定自己没有做出最优解。我们要对自己的选择充满信心，因为没有真正所谓的最优解，只是由于种种原因，导致了选择的结果出现了偏差，在一切没有尘埃