《包身工》 统编版高中语文选择性必修中册

包身工第二单元第7课素养目标1文化目标：了解报告文学的体裁特点，了解作者及文章的写作背景。2语言目标：学习记叙中有条理地穿插描写、议论和抒情的写法。3思维目标：抓往文章线索，把握文章内容和结构。4审美目标：认识包身工制度的罪恶，学会关注现实，培养社会责任感。初读感知导入新课同学们，一提起工人，我们的脑海里很快会想到头戴圆形工作帽、身穿劳动布工作服的工人形象，也许会想到今天的蓝领、白领。但是，谁会想到，在本世纪初的中国，却生活着这样的一个特殊的工人阶层，他们住的是十七八个人挤在一起的“鸽笼”，吃的是豆腐渣熬成的稀汤和烂菜叶。他们的年龄与我们相仿，甚至更小，但他们干的却是每天十二三小时繁重的纱厂劳动。她们没有阳光，没有欢笑，甚至她们也不拥有她们自己──这就是“包身工”。受着帝国主义和封建势力双重压榨、失去人身自由的“包身工”。从本世纪的三十年代起，一个伟大的剧作家，一直向人们含泪诉说着“包身工”的苦难生活，广大劳动人民在帝国主义的侵略和黑暗势力的压迫下，过着水深火热的生活。报告文学《包身工》反映的就是这样的社会现实。作者简介夏衍(1900年10月30日-1995年2月6日)，原名沈乃熙，字端先，浙江杭州人，中国近代著名文学、电影、戏剧作家和社会活动家，中国左翼电影运动的开拓者、组织者和领导者之一。早年参加五四运动，编辑进步刊物《浙江新潮》。从浙江省立甲重工业学校毕业后公费留学日本。入明治专门学校学电工技术。留学期间接触日本共产党，参加日本工人运动和左翼文化运动。1927年夏衍被日本驱逐回国，同年加入中国共产党。1929年夏衍同鲁迅筹建中国左翼作家联盟。作者简介建国后历任上海市委常委、宣传部长、文化部副部长、中国文联副主席、中日友协会长、中顾委委员、全国人大代表、全国政协常委。1994年，夏衍向中国现代文学馆捐赠第一批藏书2800册。10月被国务院授予“国家有杰出贡献的电影艺术家”称号。著作有《心防》《法西斯细菌》。话剧剧本有《秋瑾传》《上海屋檐下》。出版的选集有《夏衍剧作选》《夏衍选集》。报告文学《包身工》。创作改编的电影剧本有《狂流》《春蚕》《祝福》《林家铺子》等。1995年2月6日，夏衍在北京医院逝世，享年95岁。作品简介《包身工》是中国现代作家夏衍于1935年创作的一篇报告文学，反映了20世纪30年代上海纺织厂里包身工的情况。文章以铁的事实、精确的数据，真实地描述了包身工的苦难生活，揭露了帝国主义和封建势力相互勾结、压榨中国人民的罪行。它按照时间顺序，选取“包身工”们每天生活中的三个主要场景，从住、吃、劳动条件等方面叙述了“包身工”的苦难生活。其中适当穿插典型的描述和精辟的议论，丰富了文章内容，增强了批判力度。《包身工》发表以后，中国文学史上便出现了报告文学。该文被2007年人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修1选用。创作背景

《包身工》反映的是“一·二八”前后到抗日战争前夕这一时期国民党统治区社会的黑暗。那时，中国农村在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下日益贫困，东部沿海地区大批破产农民涌向城市，又为帝国主义的经济侵略提供了廉价劳动力；靠近上海的苏北地区，每年都有大批无法生活的农家女子，被诱骗到上海做“包身工”。日本帝国主义的侵略步步深入，我国人民的抗日情绪不断高涨，上海工人运动十分活跃。为了避免罢工的威胁，日本资本家就大量雇佣包身工来代替普通的自由劳动者。这篇文章针对帝国主义这种残暴掠夺进行了有力的揭发和严厉的抨击，它对于动员人民起来反抗日本帝国主义起了一定的作用。资料链接报告文学：是在真人真事基础上塑造人物形象，以文学手段及时反映现实生活的文学体裁。

报告文学与新闻报道、通讯有密切关系，但又有所区别。相同点是都以真人真事为写作对象。区别在于：其一，新闻通讯依附于某一事件，是以事带人。而报告文学是以人带事，事是背景。其二，报告文学有更多的文学色彩，十分注意形象的刻画与细节描写，强调在真人真事的基础上注意文学手法的运用。资料链接包身工：是旧社会一种变相的贩卖奴隶的形式。

被贩卖的是女孩子，由承包人送到工厂做工，没有人身自由，工钱全归承包人所有。课文中提到的是那些女孩子的身体已经以一种奇妙的方式包给了叫作“带工”的老板，“包”的标志是事先立了“包身契”。“奇妙”之处不仅在于这些女孩子近乎被拐骗，而且是一仆二主：一主是日本资本家(工头是“拿莫温”)；另一主是中国的老板，带工的。日本资本家称她们为“试验工”“养成工”，中国带工者称她们为“包身工”。研读分析主要内容文章以包身工一天的活动作为组织材料的主线，介绍了包身工的生活条件，工钱方面的情况，她们成为包身工的经过及老板等人对她们的态度，反映了作者对她们的同情和对腐朽黑暗的旧社会的仇恨。揭露了包身工制度的罪恶，控诉了帝国主义及其走狗压榨、虐待中国工人的罪行，表达了作者对包身工不幸生活的深切同情与关注，对帝国主义和黑暗势力的无比愤恨之情。文章结构通读课文，划分层次第一部分（1—11段）：写包身工起床的情景条件恶劣，包身工制度的产生。第二部分（12—22段）：描写包身工吃早饭的情景，包身工制度的发展。第三部分（23—47段）：介绍包身工工作的场景，资本家的残酷剥削。第四部分（48—50段）：总结全文。文本分析这是本文的开头一句，却令人震撼。将包身工们的住所比喻为蜂房，将她们的活动喻为生物的蠕动，一方面形象生动地表现了她们住宿条件的拥挤、恶劣，另一方面也表明了她们社会地位的低下，没有了人的尊严。首先它强调了时间之早，才清晨四点过一刻，更令人心惊的是，那里面不是“人”，而是“生物”。她们没有人的生活，没有人的尊严。既然如此，她们只能像蜂房里的蜜蜂那样“蠕动”了。原文：已经是旧历四月中旬了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。文本分析资本家根本不把包身工当作人看待，写出包身工地位的低贱卑微。“慈祥”这个褒义词，在这句中转为贬义了，这说明有的老板提供“粥菜”，看起来好像是为了改善包身工生活，实质上却是心怀鬼胎，为了从包身工身上榨取更多的利润。“佳肴”本是褒义词，指美味可口的鱼肉等荤菜。从菜场上收集来的菜叶当然算不上什么佳肴，作者故意称为“佳肴”，变褒为贬，反衬出包身工粥菜之难得及质量之粗，暗含讽刺的意味。原文：有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。文本分析这句话运用了借代的修辞手法。从“芦柴棒”瘦小的躯体上看到的是每一个包身工的可怜形象：“芦柴棒”遭毒打、受折磨的情景，是一切包身工经常受到的虐待和侮辱的剪影；老板要“芦柴棒”“做到死”，这便是包身工们最终都不可逃脱的厄运。“芦柴棒”形象地再现了小女孩瘦弱的形象特征，表明了其受摧残、剥削之严重；而“猪猡”这一称呼更是对包身工们的侮辱，表明资本家根本不把包身工当作人看待，写出包身工地位的低贱卑微。原文：芦柴棒，去烧火！还躺着，猪猡！文本分析写出了女孩子们的可怜，衬托出了那些黑心老板的可恨，透露出作者对包身工的同情。“红砖头的怪物”，指的是帝国主义资本家的纺织厂，“张着嘴巴”既形象地写出了它大门洞开、等待着廉价劳动力的情形，又暗示了帝国主义资本家吃人的本性。对于这些封闭严密、又有重重关卡、打手密布的纺织厂来说，弱小的乡下姑娘们真正是“滋生物”，让纺织厂变得庞大。它们的暴利，就是包身工们的血汗凝成的。原文：红砖头的怪物，已经张着嘴巴在等待着它的滋养物了。文本分析说明包身工居住条件的恶劣，在中国的日本纱厂飞速膨大的情况，工人中包身工惊人的比例等时，作者运用了大量的数据，以无可辩驳的事实，更有力地揭露包身工制度的罪恶，具有雄辩的力量。描写了包身工起床时的情景。疲倦，拥挤，昏沉，杂乱，连一点羞耻心都没有，这哪里是豆蔻年华少女们的生活啊！这些细节描写，足以显示出包身工们所过的非人的生活，她们已被摧残成没有知觉的“生物”了。原文：打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。文本分析芦柴棒是众多包身工中的一个典型人物。这里，作者虽然只写的是一个芦柴棒，但读者看到的却是成百上千个芦柴棒。芦柴棒遭毒打、受折磨的情景，是包身工经常受到的虐待和侮辱的缩影；这里作者用“像……一般”“像……一样”的句式，从手脚之瘦、身体之单薄变形、面色之惨白三个方面描写出了饱受摧残的包身工形象，读来字字是泪，字字是血。原文：工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般地瘦，身体像弓一样地弯，面色像死人一样地惨！文本分析“东洋婆”毒打惩罚的描写，反映了包身工的不幸遭遇。这句中的“文明”“合理’，褒义贬用。是运用了反语的修辞手法，说明无论哪种惩罚方式，对包身工惩罚的残酷程度是一样的，而所谓的“文明”“合理”，只不过是说让包身工顶皮带盘心子比直接殴打包身工更省力，看上去不那么血腥而已。表现了作者对带工老板的残酷无情的极大嘲讽和强烈的愤慨。原文：东洋婆望了一会儿，也许是她不喜欢这种不文明的殴打，也许是她要介绍一种更合理的惩戒方法……文本分析由包身工的制度联想到船户养墨鸭捕鱼的事。通过联想把包身工和墨鸭比较，指出墨鸭养活船户，包身工养活带工老板。但船户对墨鸭没有怎么虐待，带工老板却残酷压迫包身工，连一点施与的温情也没有，强烈地揭示了包身工受压迫的惨重和人不如禽的命运。“饲养”一词没有用错。它的本义是喂养动物，这里运用了比拟的修辞手法，说明资本家根本不把工人当人看待，而是像喂养动物一样饲养小姑娘，并从中谋利。原文：看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。文本分析由包身工的处境联想到16世纪封建制度下的奴隶，指出20世纪的工人却和16世纪的奴隶受着同样惨无人道的待遇。运用排比句“六个没有”强调黑暗深重，表达作者对包身工制度的极大憎恨。作者运用描写与议论的手法，直抒胸臆，表达了强烈的感情。这是作者对包身工制度的控诉，运用了排比的修辞手法，以排山倒海的气势指斥包身工制度的罪恶。原文：在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。这儿有的是20世纪的烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的16世纪封建制度下的奴隶！文本分析控诉了资本家对包身工的剥削压迫，又表现了作者对包身工制度必然灭亡、新社会必然出现的信心。黑夜象征着旧社会，黎明象征着光明的新世界；“毕竟″一词表现了作者对新社会出现的坚强信念。诅咒中外反动派对劳动人民肆行压榨和虐待的“黑夜”，表达对剥削制度深恶痛绝，对包身工制度必然灭亡，新社会必然出现的信心。原文：黑夜，静寂像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。研读思考1.作者是以什么为线索组织材料的?课文以时间为线索，围绕包身工一天的生活和做工来组织材料，中间穿插一些背景材料和作者的议论。作者把散乱的不完整的材料，像剪接电影一样，高度集中地组织在包身工从清晨到黄昏放工一天的时间里。首先是四点一刻，包身工起床的情形，展示了她们住宿条件之差，以及在种种折磨下精神状态的麻木，之后补叙了包身工的来历，使带工的谎言与现实条件的糟糕形成对比。然后是四点半，包身工吃饭的场景，接着进一步追根究源，分析了日本厂家之所以特别愿意雇用包身工的三大原因。最后是五点钟后，包身工们上工的情景以及做工时所遭受的种种威胁和虐待。紧接着，插叙指出日本纱厂靠榨取中国工人的血汗，而迅速庞大的事实。揭露帝国主义对中国工人的压榨掠夺。如此安排，叙议结合，层次清楚。研读思考2.作者描写“芦柴棒”这一形象有什么作用?“芦柴棒”运用借代，以身体特征代指人。芦柴棒是众多包身工中的一个典型人物。作者以“芦柴棒”为例，通过“生病被打”“被泼冷水”“抄身”等细节描写，写出了包身工奴隶般地被榨完残留在皮骨里的最后一滴血汗为止的悲惨命运。这里，作者虽然只写的是一个芦柴棒，但读者看到的却是成百上千个芦柴棒。芦柴棒遭毒打、受折磨的情景，是包身工经常受到的虐待和侮辱的缩影；老板要芦柴棒“做到死”，也是每一个包身工最终都不可逃脱的厄运。通过“芦柴棒”的悲惨遭遇的描述，具体而深入地反映了包身工被压榨、被摧残的悲惨的命运。研读思考3.写包身工吃饭的场面，作者运用了什么描写手法？有什么作用？细节描写。对粥的描写，使你立刻想到了猪食；女工们用舌头舔淋漓在碗外边的粥汁，蹲在路上和门口就食，使你仿佛听到了她们的饥肠辘辘；至于老板娘用锅焦、残粥搅拌清水来给女工充饥的镜头，更把包身工猪狗不如的生活揭示得入木三分。“一窝蜂地抢”表现的是饥不择食的惶急，是人多粥少的恐惧；“歪着头用舌舔着”“捧着一只空碗”表现了包身工食不果腹的辛酸；“四散地蹲伏或者站立在路上和门口”则写出了她们乞丐般的生活；老板娘“刮”用手“搅拌”，“气哄哄地放”等动作和神态描写，表现了老板娘视包身工如同“生物”的极端可恶。这些细节描写写出了女孩子们的可怜，衬托出了那些黑心老板的可恨，透露出作者对包身工的同情。整理归纳研读思考1.文章渗透着哪几方面的感情？

（1）全篇文字都渗透着作者对包身工及其家庭的深切同情。从纵的方面展示出包身工们的悲惨生活境况，又从横的方面说明了包身工制度的发生、发展及后果；既揭露了中国封建势力的凶残本性，又控诉了帝国主义的强盗行径。（2）在文中，作者除了通过正面的言行描写来刻画帝国主义资本家、“带工”老板及其走狗的贪婪、冷酷、毫无人性的嘴脸，及对他们的憎恨。还用了很多反语对他们进行鞭笞。（3）渗透者作者深深的悲哀之情。既有对包身工及其家庭不幸的悲哀