解密中国古代文字汉字的创造和发展

解密中国古代文字：汉字的创造和发展汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的瑰宝。但是，汉字，是怎么造出来的？研究汉字的起源问题，在国内已有两千五百多年的历史了。先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”《鲁迅．门外文谈》。除了仓颉外，还有传说中的神农作穗书，黄帝作去书，祝融作古文，少吴作骛凤书，曹阳氏作蝌蚪文，曹辛风作仙人书，帝尧作龟书，大禹铸造九鼎而作钟鼎文等等，不一而足，也全是说的文字的创造。也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。仓颉造字仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。相传仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。传说仓颉；四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛？之水，忽然看见一支大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情幺？仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作"字"。仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什幺下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什幺要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。约还有一种抵说法是：有强一次，仓颉令就是从这些奶绳结记录的膨史书给黄帝削提供的史实乳出了差错，颤致使黄帝在东和炎帝的边昼境谈判中失塔利。事后，梅仓颉愧而辞球官云游天下跨，遍访录史尖记事的好办搬法。三年后糊他回到故乡糊白水杨武村衬，独居深沟痕“观奎星圜砍曲之式，察进鸟兽蹄爪之役迹”，整理朴得到的各种资素材，创造唉出了代表世股间万物的各旦种符号。他狐给这些符号轮起了个名字赌，就叫做字俱。总仓颉的航字都是依照榴万物的形状梅造出来的。府譬如：日字角是照着太阳帐红圆红圆的填模样勾的；贪月字是仿着喝月牙儿的形惑状描的；人绳字是端详着推人的侧影画旬的……仓颉蝇首创文字的岔事后来被黄姜帝知道了，归他大为感动辜，乃赐仓姓适。其意是君先上一人，人哗上一君。再辈后来，上天耀知道了这件牙事，下了一叉场谷子雨奖炒励仓颉。这怠便是人间谷猎雨节的由来戏。史从白水沸县城出发，演沿渭（南）忆清（涧）公妈路下洛河，蓝然后再改走榴白（水）洛补（川）公路引。吉普车在积高原的沟岔批间跑了一个傻小时左右，嗓才来到了仓辽颉庙所在的游史官村。这泰座已有18泳00余年历据史的仓颉庙浇已被国务院何正式列为国筹家级重点文该物保护单位少。霜仓颉陵在吴秒村西侧，与伯仓颉庙西东盘相望，是一跑个高五米的联大土丘。陵找墓以下有仰贯韶至龙山时它期的古文化剩遗存。陵前犁翁仲，石狮携俱存，并建转有石坊，上松书“仓颉”射二字。仓颉配庙，始建年盐代不详。据笨庙内现存碑溉刻记载，“虽历汉唐以来衡，未尝稍替尽”。如今看连到的仓颉庙伞是明清时的境建筑，占地嫌约两千七百递平方米，座隙北朝南，有铁石望柱一对怨，雕刻精美真雅致；山门镰、二门皆为奥硬山式建筑粮，拜殿、正左殿和寝阁大扛方美观。还醉有明代名人向篆额题联和目仓颉夫妇的杯石雕。庙内躬碑刻林立，过松柏苍翠，阻杨柳依依，路楼台亭阁鳞集次栉比，整炎个建筑雄伟浑壮观感告别「匆结绳记事」刻的年代功中国古凯书上有「结悠绳记事」、慎「契木为文孔」等记载，估这是早期记尤事常用的方印法，可惜这燕些物质无法采长久保存下挨来，所以当违时的记事情婆况已无法知璃晓了。但安字阳小屯发现训了十五万片暖甲骨卜辞，桨在龟甲与牛旬胛骨上刻的泪文字相当完搜好地保存了况下来，总字僻数达到35诱00个上下庸。从甲骨文贷字结构来说岭，除了象形殊以外，形声败、会意、假促借等比较进尖步的造字方肉法已普遍被讯应用。可见座在三千余年益前的商代文怎字已达到了胸相当完备程驻度，那幺在统它以前一定茂有个更长的宫发展过程。俱惨考古门发现证明，予中国先民早陶在七、八千致年前就在龟耗甲上刻划符遥号了。在五泥、六千年前监的仰韶文化抚、大汶口晓文化中发现善了在陶器上曾刻划的符号型有数十种之它多，其中有艳些与甲骨上含所见的字类逆似，因而有颈人认为它们损就是早期文滤字。至于在愈龙山文化早竟期的陶罐上迟发现的朱书音可以肯定是绒文字，充分膜表明中国的伍汉字至少已页有四千余年嫂的历史。文索字的出现既有是人们在长摄期的社会生吹活中不断积爆累、不断总煎结的结果，机所以仓颉很经可能是总结亩整理文字，节为汉字的形闲成作出了贡耀献的一个代负表人物。吩中国古代文彩字字形的演嘱变男汉字的演变受图列矛从殷商甲骨民文字至今，生虽然汉字的泳形体结构依歉然保持了表俩意的特点，壤但在写法上狐已经有了很裹大的变化。听汉字自其产棚生之始，书痰体形式就处早于不断的发峰展变化之中蛙，在秦代有蒸“八体”：迁“—曰大篆虫，二曰小篆钳，三曰刻符腊，四曰虫书斩，五曰摹印所，六曰署书替，七曰殳书焰，八曰隶书爷。”汉代的嚼书体也很多小：“汉兴有第草书……时堂有六书：—恨曰古文，孔寻子壁中书也护；二曰奇字俩，即古文而胆异者也；三疏曰篆书，即钉小篆，秦始决皇使下杜人玩程邈所作也玩；四曰佐书罪，即秦隶书洲；五曰缪篆狼，所以摹印钢也；六曰鸟鸡虫书，所以万书幡信也。谊”许慎注意井到了汉字的早书体变化，狭但秦汉以前絮的文字材料察他见得不多成，钟鼎铭文船见到一些，连甲骨文在当嫂时还未发现僵．所以只是贩笼统地说：妥“以讫五帝盒三王之世，吹改易殊体，的封于泰山者洞七十有二代元靡有同焉。话”汉代之后怠，又出现了雅行书、楷书耗等书体。如似果除去特殊惭用处的书体驳和形体稍变累而形成的书句体，描绘汉闷字书体演变若的大脉络，玉我们可以简阵单地将汉字厕的书体发展过归结为两大包阶段五大书廉体。信添一、古文画字阶段毒古文字阶段哭包括从殷商帜时期的甲骨盯文直至秦代故的小篆这一押历史时期。伍其间流行的合主要书体包犹括甲古文、银金文和篆书闷。古文字阶让段的主要特穿点是，字形负带有一定的俘图画痕迹，专象形意味比夹较浓，采用敞线条化的笔吓道、还没形郑成汉字的“骡笔画”1、甲骨文密甲骨文是古戏代写刻在龟写甲和兽骨上甲的文字。清千光绪二十五身年(公元1涂899午)渐才被发现，婶最初出土于予河南安阳小脉屯村的殷墟停，所以又称纹甲骨文为“铃殷墟文字”骡。闲这些文字大礼多是殷商王腔朝利用龟甲晚兽骨占卜吉乘凶时写刻的饲卜辞和与占寺卜有关的记轻事文字，故巾又称为“卜笛辞”。露甲骨文大部刊分为契刻，迈也有少量墨篮书；有直接照契刻的，也涨有先书后刻趋的。因大多吼是契刻的，超故又称“契声文”。逢甲骨文大部饮分为殷商遗裤物，近年在躲陕西扶风、驾岐山一带的粗周原等地，篇也发现了一脆些西周时代丙的甲骨，称渣为“周原甲敞骨”。穷一百多年来灿，考占发掘型有字的甲骨级己累计十多棵万片，甲骨辰文单字共4然500字左违右，其中经吴研究考释，揉已经释读的拼约有170唤0字，现在炎古文字学家摩还在继续研后究之中。2、金文丑古代铸或刻递在青铜器上曾的文字，通燃常专指商、集周、秦、汉妄时期的铭文浩。因钟和鼎乓是古代的重惰器，言钟鼎端可以概括其键余的铜器，稿所以又称为戏“钟鼎文”仅。凹入的阴寨文称“款”牙，凸出的阳服文称“识”躁，故又称为赞“钟鼎款识胜”。痕金文略晚于饥甲骨文，是运介于甲骨文伪与篆文之间絮出现的书体喂。胡商代的金文腾遗留下来不荒多，字体与村甲骨文比较谊相近。人们码常将周代的恋铭文作为金脆文的代表。亿周代之后的绳铭文，字体辰逐渐过渡到疑篆书。3、篆书售“篆书”又挺称“篆文”替，可分为“执大篆”和“菜小篆”两类呆。飘“大篆”，项是对“小篆链”而言的，勺是秦统一文诊字之前在秦沟国通行的字厨体。许慎所等说的“史籀家大篆”，是牲指“宣王太花史籀著大篆厨十五篇”。例魏晋以下此幅书全佚。今询其文散见于旅《说文解字贺》和后人收叫集的各种钟歉鼎彝器之中狡。宋“小篆”是阔在“史籀大棕篆”的基础饮上形成的。科战国时期，蔽由于诸侯割夺据而形成“监文字异形”赴的局面。公运元前221殃年，秦始皇矩统一六国，拉建立了我国抹历史上第—掩个中央集权播的大帝国。舟政治上的高汉度统一，必效然要求文化埋上的大一统刘，要求文字矛的统一，于疏是，“秦始利皇帝初兼天巡下，丞相李雨斯乃奏同之殊，罢其不与侦秦文合者。烦斯作《仓颉自篇》，中车戚府令赵高作挺《爱历篇》炉，太史令胡见毋敬作《博旗学篇》，皆嘱取史籀大篆索，或颇省改迷，所谓小篆稳者也。”李猜斯、赵高、该胡毋敬等人钟是这次统一重文字的积极局参与和制定钉者。仗小篆较之大嫂篆，形体笔纯画均已省简欣，而字数日南增，这是应魔时代的要求淘所致。从甲册骨文、金文坏到大篆，从席大篆到小篆烘的文字变革巩，在中国文丘字史上具有秆划时代的意利义，占有重南要地位。呼二、今文字循阶段4、隶书刊隶书发端于祸周末，19皆80年在四混川省青川县芬郝家坪战国穴秦墓中出土从有木牍两件灵，上有墨书仅，字体与大已篆有很大不肚同。具有简表省盘曲、笔斜道改圆为方猴的显著特点女。且字形不览像篆书那样疑长方形，而絮呈扁方形。球用笔也不似否篆书的粗细丹均匀，而是衔轻重顿挫，钩已经略有“赞蚕头燕尾”摔之势，可以崇看作隶书之倾滥殇，是由冻篆向隶过渡效的字体。铸隶书之名的奥由来，有种洒种说法。《桃汉书·艺文除志》：“是玻时始造隶书总矣，起于官答狱多事，苟员趋省易，施洞之于徒隶也郊。”这是说虑，因为施用闹于徒隶，所晓以称为“隶饱书”。另一枣说程邈为衙添狱吏，得罪陵，幽系云阳孩，增减大篆虫体，去其繁暮复，始皇善陶之，出为御猾史．所以称泛其书体为隶沉书。捉至于程邈造烤隶之说，自辆古颇为流行剖。但隶书的宗形成是个渐路变的过程，蹄上文已经说糖到，战国时网一些文字就牵有了隶书的抱笔态，隶者己篆之捷，趋名捷趋简是文塌字书写的大横趋势，应该骑说，是广大悔汉字使用者麻造就了隶书胞这一书休，兆程邈可能是咳曾经对它加怨以整理规范杆，而不是独卧自创造了隶抹书。继存世的秦时拼隶书，以《游云梦睡虎地剪泰简》为代碎表。其字化稠篆书的纵势旨为横势，字但形不是长方延形而趋于正拖方或扁方形铸；它已经摆监脱了篆书用雷笔均匀圆转上的特点，变谜成了横直的睁笔势。这种狡由篆向隶过拔渡的字体．漏书法家称之膀为“古隶”膨。栽到了汉代，还隶书代替篆叙书而成为标寨准书体。字桂形扁平、波疲笔捺脚成为娱隶书的显著服特点。从隶谱书始，形体勇从线条转为啊笔画，标志育着汉字由“薯古文字”阶纤段跨入了“遗今文字”阶灭段。5、楷书斧隶书对篆书提来讲，是极粪大的进步，吼是汉字发展葡史上的—大顾飞跃，是今茧文字阶段的责开山书体。辣其书写比盘窑曲诘诎的篆抛书简便得多族，但其形要似求“蚕头燕蝇尾”、一波蚂三折，写起刊来仍然不很阴快捷。许慎包《说文·叙出》中所说“垄汉兴有草书鹿”，就是将再隶书又加以慎简化而成的痰一种字体，妈因其草率而酬就，故称为滥“草书”。退草书虽书写镰快捷，但书喂写草率，辨偏识不易，且蹦无统一标准吐，漫漶无纪疯。为纠其偏诚，楷书应运妨而生。所谓嫂“楷书”，尽意思就是可心以作为典范吃楷模的书