《谏太宗十思疏》-统编版高中语文必修下册

唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”魏征究竟做了哪些事，让唐太宗发出这样的感慨？谏太宗十思疏魏征学习目标语言建构与运用：掌握文中重点实、虚词，句式，掌握文中重要的文言现象。思维发展与提升：自主、合作、探究学习，理清文章的论证思路。审美鉴赏与创造：领悟“十思”的积极意义，学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术。文化传承与理解：认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。千古“诤臣”-----魏征魏征（580-643年），字玄成，巨鹿人。唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。谥号文贞,魏征为人耿直不阿，以直言敢谏著称，史称“诤臣”。他劝说唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，告诫太宗“兼听则明，偏信则暗”，要“视民如水，视君如舟”“水能载舟，亦能覆舟”。著有《隋书》的绪论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论，主编有《群书治要》，名篇有《谏太宗十思疏》《十渐不克终疏》。导

鹞（yào）死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？劝谏，下级对上级的直言规劝。唐太宗李世民。本意是条陈，即逐条陈说。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。解题谏太宗疏十条值得深思的情况。十思奏议类文章是封建时代臣下进呈给帝王的奏章的统称，包括奏议疏表对策等。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。“讽、谏、谤、讥、说”区别讽——用委婉的言语暗示或劝告（唐以前“讽”无恶意讽刺意）谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。写作背景

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

翻译：我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性。要求，追求。

结构助词，取消句子独立性。

(zhǎng)：生长。

形使动，使…牢固。

古义是树根。

泉流，名词。

形作动，流得长远，达到远方。

(jùn)：疏通。德行和道义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

翻译:源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！望、求、思：“指望”。而：前三个是转折连词“却”，第四个是递进连词。

厚：丰厚。最愚笨无知的人。

何况。明智，有才能的人。

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。主持，掌管。

帝位。

形容词作名词，重权。

天地间。

形容词作名词，重位。

至高无上的皇权。

考虑。形作名，安定的生活，危险的境地。

动词，“实行”。

转折连词。同“而”。保持。

战胜，克服。水流，名词。

翻译：国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美好。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。喜庆，福禄。这里指政权的平和美好。

1.正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积德。2.反面申述：紧扣上层三个排比来申述，继续运用比喻论证手法，从反面推理，加上一个反问，加强了对“积其德义”的肯定，简洁有力。3.提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的具体观点：居安思危，戒奢以简。。论证方法：比喻论证、正反论证。中心论点：治国必积德（居安思危,戒奢行俭）

梳理本段的论证思路。古义“泛指所有帝王”，今义为“国家最高领导人。”

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？重大的。显著。深切忧虑。连词，“却”，表示转折。的确。保持。表示推断的语气词。难道。代词，代指天下。

翻译：所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧、必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。以：连词，表修饰。古义指“放纵情感”，今义为“尽情”。以：连词，表并列。轻视别人，“物”在此处指“除自己以外的人”。指北方与南方。古义指“陌路人，陌生人”，今义为“走路”。翻译：当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。已经成功，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。

翻译：即使用严酷的刑罚来督责（百姓），用威风怒气来吓唬（百姓），最终（百姓）苟且免于刑罚，却并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情。飞速前进的车驾却用着腐朽的绳索，难道可以轻视吗？虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？督责。代词，代指百姓。介词，“用”。通“震”。连词，“却”，表转折。感念，感激。名词用作状语。百姓。轻视。第二段：总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危，戒奢以俭，积其德义”的道理。评整体感知请同学们思考：在这部分分析中作者用到了什么论证方法，说明了什么道理呢？对比论证。将“殷忧”者和“得志”者的行为作对比（殷忧则道著，功成则德衰，殷忧则竭诚待下因而吴越一体，得志则纵情傲物因而骨肉行路，）说明能否竭尽诚心对待臣民是事业成败的关键。比喻论证。引用古人的论述以水和舟及奔车朽索的关系比民和君的关系说明君王能否守业在于人心向背，君王必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，产生恭顺之心。请同学们思考：本段与第一段有何关系？第一段提出问题：人君当思：居安思危，戒奢以俭。第二段分析问题：为何思？载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！第二段是第一段的深度分析，使得劝谏效果更好。1、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：善始者实繁,克终者盖寡。2、以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：能否竭诚待人是事业成败的关键。3、以水和舟的关系比对民和君的关系，切中要害，令人警觉。

梳理本段的论证思路。

由第一段我们了解到取得一定成功的唐太宗渐渐骄奢、忘本，对百姓作威作福，老百姓这时也有了怨嗟之言，而此时魏征的劝谏可谓当头棒喝，尤其第二段的论证毫无情面，真正让唐太宗意识到骄奢的危害，意识到老百姓的作用，进而才能欣然接受接下来要学习的十思，这样来看，第二段在整个劝谏中起了很重要的桥梁作用。

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐

盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。名作动，统治如果感兴趣的东西表目的兴作建筑使…...安宁约束骄傲自满名作动，居于…之下以...…为乐打猎猎网只布三面谨慎地把事情做完堵塞蒙蔽考虑到使…...端正排斥、罢免通“毋”统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。第三段3.念高危4.惧满溢5.乐盘游(狩猎)6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海下百川思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑思三驱以为度十思(由什么→想到什么)戒奢侈扰民戒骄傲自满戒纵欲过度戒轻信人言戒赏罚不公（生活）（待人）（处事）（用人）（执法）（克制欲望）（适可而止）（谦虚自养）（广开言路）（三面为限）（慎始慎终）（虚心纳谏）（端身黜恶）（奖赏得当）（用刑有度）“十思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了一个什么观点？内容：在生活方面，提出应知足知止，游乐有节。在修养方面，提出应谦冲自牧，慎始敬终。在用人方面，提出应虚心纳谏，正身黜恶。在执法方面，提出应赏罚分明，不徇私情。观点：

概括起来说，“十思”就是作者在第一段里所说的“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”。

总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！这，此九种德行有能力的人好的建议用尽竭尽散播、扩大献出忧烦的事情出游据说是上古两位仙人：赤松子、王子乔教化管理奴役损毁道家主张，顺其自然翻译：

全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿。或演奏琴瑟，或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定自己劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的灵敏、明亮的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？作者认为做到“十思"有什么好处?好处：

作者认为，国君倘若能做到“十思”，坚守好的品德，“文武争驰”“鸣琴垂拱”的政治局面就会出现，到那时，就不必“劳神苦思，代下司职”。换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好，这样的境界无疑是令人神往的。作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自己的意见，“居安思危”，使唐王朝能够长治久安。

梳理文章的论证思路。

（1）从治国的原则谈起，提出“思国之安者，必积其德义”运用类比说理的方式，先正面说理，再反面阐述为议论奠定基础，为“十思”做铺垫。（2）从历史兴替出发，引古论今，论证了君主能创业不能守成的普遍规律运用典故、比喻、正反对比论证，再伴以设问采用对比、映衬的笔法，激荡文气，为下文蓄势。（3）提出“积德义”的具体做法即“十思”从不同角度，侧面观照，直陈要点，排比成句字句工整，气势磅礴，感染力极强。谏太宗十思疏固本思源戒奢以俭居安思危壹比喻论证贰总结历史引出警告克终盖寡善始实繁对比论证载舟覆舟所宜深慎叁提出十思诚能十思垂拱而治反面正面

讨论分析：魏征所言“十思”现实意义？明确：（1）“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。

（2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢?①尽臣子之责，谦恭诚挚。

他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容？②显谏臣之智，委婉得体。

说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。③魏征遇上了英明的君主唐太宗。

伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。⑴

比喻论证，生动形象。⑵

正反对比论证，加强说服力。⑶

语言朴实雄健。⑷富有强大的逻辑力量。写作特点成语积累休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以：连词，表并列。克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。卑以自牧：以谦逊的态度修身养性。慎始敬终：自始至终都谨慎。⑪简贤任能：选用贤能。⑫择善而从：指选择好的学，按照好的做。⑬

垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。⑭

耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。古今异义①必固其根本古义：树木的根部今义：事物的根源或最重要的部分②人君当神器之重古义：帝位今义：神异的器物③既得志则纵情以傲物古义：放纵情感今义：尽情④傲物则骨肉为行路古义：有血缘关系的人/今义：指父母兄弟子女等亲人古义：路人/今义：走路⑤

乐盘游则思三驱以为度古义：