日本园林造园艺术与中国古典园林的异同

日本园林造园艺术与中国古典园林的异同一、造园史略日本是一个岛国，这一地理特征形成了它独特的自然景观，较为单纯和凝练。岛国的自然资源有限，在对有限景观的理解表达上，透过重重表象，挖掘和提炼了自然精髓。对景物深刻感悟，加上文化情节，造成了日本景观设计的独特风格。日本和中国是千百年来的邻邦，中国传统文化曾对日本有过深刻影响，尤其是中国古典园林之精华曾经是日本临摹的范本。日本从明治后，吸取了大量西方有益，使得日本新文化有了长足发展。今天的日本园林已经步入国际先进行列，并深受国际赞扬，成为我们学习借鉴的榜样。

日本历史年表上古时代：－592古代：飞鸟时代（592－710）奈良时代（711－794）平安时代（794－1192）中世：镰仓时代（1192－1333）室町时代（1393－1573）近世：桃山时代（1573－1603）江户时代（1603－1867）现代：明治时代（1868－1911）大正时代（1911－1925）昭和时代（1925－1988）平成时代（1989－现在）飞鸟时代（592-710）公元5世纪，居住在濑户内海的大和部落统一全国。大和的皇室和贵族奴隶主的势力逐渐向其他地方扩张，形成以天皇，大贵族为中心的奴隶制国家，史称“飞鸟时期”。飞鸟时代庭园总括

思想背景佛教思想，神仙思想（蓬莱与龟鹤）形式池泉庭园雏形，自然庭园建筑池畔旁有高楼种类蓬莱庭，须弥山庭飞鸟时代的杰作-奈良法隆寺奈良时代（710-794）飞鸟末期的“大化改新”推翻了奴隶主大贵族的统治，正式确立以天皇为首的封建制度，公元710年奠都平城京奈良。奈良时期，日本全面吸收中国盛唐文化，先后派遣“遣唐使”十九次。奈良时代庭园总括思想背景佛教思想（须弥山思想），神仙思想（蓬莱与龟鹤庭院形式池泉，舟游庭园，自然庭园建筑池畔建筑高楼种类曲水宴等奈良时代庭园特点早期池泉庭园的典型样式：

1、一般以水景为中心。

2、水池一面为厅堂，其余三面为花木。3、园林规模不大，水池多为观赏和曲水宴之用。平安时代（794－1192）公元794年天皇将首都迁往奈良西南的平安京京都，开始了平安时期。这时期，盛唐文化和汉地佛教文化影响仍是主流，但政府已停派“遣唐使”。

平安庭园总括思想背景神仙思想（蓬莱与龟鹤），净土思想，禅宗思想形式（地形分割）池泉舟游式庭园种类蓬莱庭园，净土庭园，寝殿造庭园建筑寝殿造，阿弥陀堂其它曲水宴，大和绘，绘卷物平安时代后期，出现了一部日本乃至东亚造园史上最早的专著——《作庭记》，作者橘俊纲。概述真是详细的记录了平安时代后期日本寝殿造庭院的形式及其造园技术，对日本园林的发展有着重要作用平安时代净土庭院的标志性建筑：凤凰堂（阿弥陀堂）幕府专政时代（1192－1867）平安末期形成了一个新的武士阶层－－武家，并取得重要的社会地位。1185年关东武士集团首领夺取政权，并在镰仓东京附近建立“幕府”，自任将军，开始了幕府专政的武家政治时期。镰仓时代庭园总括

时代背景

武家政治，武家气质，武家文化

庭园的背景思想

神仙思想（蓬莱与龟鹤），净土思想，禅宗思想

庭园形式

舟游式池泉，舟游回游式池泉，回游式池泉，蓬莱庭园，净土庭园，心字池庭，禅院畔池

其它

水墨山水画

手法特征

1.利用青石；2.水墨画画法应用于石组；3.池泉由圆形→细长，洲浜式；4.舟游→舟回→回游；5.书院造与瓢形池泉文化时代背景

前朝中国风，后期日本风，禅文化，文化地方活动庭院思想背景

禅思想，蓬莱思想，净土思想，须弥山思想庭园形式及观赏形式

池泉庭园，回游庭园，枯山水（池泉式，平庭式），泮池，坐视观赏式庭院庭园种类

须弥山庭园，蓬莱庭园，净土庭园，禅庭，七五三庭园，石庭，植栽庭建筑禅院伽蓝配置，书院造，中国式其他茶道与花道开始，山水墨画，禅画京都西芳寺庭园（苔寺）舟游式向回游式过渡池泉式向前期枯山水过渡净土庭园向禅宗庭园过渡室町时代京都龙安寺京都西芳寺桃山时代庭园总括

时代背景

古代遗制一扫，强固的封建体制，宗教权威的否定，政治的绝对制度，豪壮华丽之美一统天下

庭园思想背景

茶庭隆盛，鹤龟岛的蓬莱思想成为主导地位，其它思想散见

庭园形式

茶庭，蓬莱庭园，坐视观赏式，池泉式，枯山水式，回游式，大名式，筑山式

手法特色

利用巨石，水池小而深，筑山高而多数，苏铁利用，大名庭园，寺院庭园发展，蓬莱岛架桥等

特征

感觉上石组荒野感，强烈，创作式，魄力感，不均衡等京都二条城庭园是桃山时期代表建筑茶庭：茶庭的产生和发展直接渊源于茶道的兴起和盛行。茶庭的的规模、内容和布局是按照茶道的要求和参加者的心理状态确定下来的。日本传统园林的主要类型及特点日本是一个岛国，这一地理特征形成了它独特的自然景观，较为单纯和凝练。岛国的自然资源有限，在对有限景观的理解表达上，透过重重表象，挖掘和提炼了自然精髓。对景物深刻感悟，加上文化情节，造成了日本景观设计的独特风格。

以游览方式可分为坐观式、舟游式、回游式；以主要观景形式可分为池泉园、筑山庭、平庭；以园林功能则主要有寝殿造庭院、净土庭院、枯山水、茶亭等；筑山庭和平原

坐观式躬、舟游澡式、回怜游式枯山水色庭园室町时口代开始卧，日本炭社会上笑有文化旱的阶层冬—朝廷昏贵族、升禅宗僧冶侣，他们热爱拾造庭，认为山水灭庭院有助朽于参禅。垒在质朴、珍空灵、通药透的庭院盾里吟咏禅诗昨，观赏略园景。禅僧们砖大都擅烫长园林且设计，混其中最旨具特色掀的要数灶“枯山水”造景驻艺术。以白砂蚁的不同毅波纹，通过人缴的联想、顿悟赋淡予景物以磁意义，它丘的美更多拳的需要靠晃禅宗冥想损的精神构返思。因而端具有禅的简罪朴、枯高洲、自然、闹幽玄、脱棚俗等性格誉特征。枯山水中铺使用的石罪头，与中膨国古典园和林可游、吗可居相比登，它更像裁是一幅立渣体的水墨悉山水画，盾是在三维空常间中追求哨的二维效叹果。枯山裙水抽象、亡纯净的形举式给人们精留出无限出遐想的空绘间，它貌顾似简单而塞意境深远稳，耐人寻榜味，能于泥无形之处装得山水之途真趣，这添正是禅宗道思想在造货园领域的任凝聚。枯山水代味表性实例另龙安寺方惭丈南庭的伸枯山水茶庭日本的预茶室建奇筑可以梢说是日驱本建筑进空间精聋神性的若代表。消日本茶讯道以拂剥去俗尘械而体认螺并表现岔清净寂订静的佛才心为第付一要义末‚特负别强调斧禅茶一就如。茶诞叶虽然堤在汉末喊已传入下日本，帜但直到总宋代，随着佛教萝禅宗和禅凳僧饮茶习继尚的传入控，饮茶才颂在日本广疼泛流行。日本茶道笨即来源于呀中国宋代宝禅宗倡导驱的和、敬凑、清、寂堤的教义，塘其目的是责利用茗茶桃来修养个勒人性情和顿参禅悟道隶。桃山时刘代，艺术谱家干和休糟将禅宗精肯神融合到储人们的日钩常生活中驼，茶道开既始从幽闭距的寺院走峡入日本社派会，日本宅的园林也霜因此多了缓一种类型紫——茶庭底。茶庭格调体洗练、简脖约，并突析出其“闹赵中取静”格的山林隐倘逸气势，粱以便于沉钻思冥想，辣故造园设辽计比较偏荡重于写意宾及平淡恬攀逸的境界泡。在茶庭中迎，一切都仇安排得朴叔素无华，稿富有自然拴情趣，更弃加突出禅叛者、茶人折心造其境的限禅宗主半旨。以怕禅宗心章身感悟傻的方法胆，把人需们引入悦一种淡修泊清幽喂的脱尘传境界，使人感奶受更多虽的是一非种纯粹特的对精低神空间馒的追求兆。茶室外部帝造型好像稼草庵，尺贿度不大，做材料结构煤都很简朴贵、原始。址这种自然魔、优雅的替中性色，校配合阳光移从外面射特入，使得巧内外空间卷表现出简厦朴、实用牙、洁净、熊安的气氛米，从而启冻发茶人的梅清静情趣悼，排除私董欲，探寻雨本源，达乳到觉悟的让目的。第三节袖.经典表实例桂离宫龙安寺桂离寺桂离宫，地原名桂山疫庄。因位脏于京都西戚南郊外桂揉川岸边而梨得名。桂污山庄建于挂日本元和戏六年（公俯元162泻0年）店。当时的许主人是居宏住在京都甲八条的皇更族智仁亲铅王。正保巴二年（公次元164杂5年）陪由智仁亲键王的儿子怨智忠亲王绑进行扩建编。到明治屯十六年（悄公元18应83年简），桂山前庄成为皇森室的行宫垂，并改称疾桂离宫，占归当时的锅宫内省管夕辖。桂离宫歇占地6茄.94妨公顷遭，有山两、有湖午、有岛市。山上盲松柏枫盏竹翠绿丈成荫，猜湖中水延清见底扣，倒影学如镜。柿岛内楼煎亭堂舍盏错落有另致。桂伐离宫的宿主要建骑筑有书迟院、松跟琴亭、吗笑意轩口、园林具堂、月倍波楼和猛赏花亭荒等。龙安寺龙安寺肤是由室策町时代垫应仁之泰乱东军序大将细拨川胜元念于宝德扩二年（姜公元1摧450哀年）创酿建的禅防宗古寺贼。龙安扛寺位于失日本的裤京都，偿龙安寺翅庭园是沙日本庭揭园抽象撑美的代胃表：在据寺庙方雁丈前一穿片矩形办的白砂厘地上，通分布着位５组长乡丰着青苔介的岩石卸，建寺垄时是日安本视觉效艺术发崇生重大顷革新的晕时期，丘龙安寺鞠是著名舒的枯山拴水庭园娱，被联侮合国教馆科文组直织指定颂为世界替文化遗泰产。由古岳择禅师在敲16世浓纪设计盏的大德第寺大仙前院的方湾丈东北报庭，通松过巧妙糊地运用准尺度和臂透视感祸，用岩葵石和沙请砾营造刘出一条详“河道赚”。这告里的主域石，或医直立如捉屏风，抱或交错刃如门扇仿，或层敢叠如台猎阶，其抗理石技泼艺精湛弊，当观释者远眺铅时，分诞明能感伙觉到“兽水”在傍高耸的琴峭壁间服流淌，搏在低浅枪的桥下缴奔流。龙安寺寺足内景点有避：矿石寺解院，枯山觉水庭院，物鸳鸯池，厅其中最著徐名的是矿去石寺院，刑不见一点面泥土，由橡圆形和椭悄圆形的小堂石子铺成营，其上摆竟有十五块昨岩石，无畏论从什么掉角度看，遣都会有一护块矿石隐保藏。第四节.味中日造园乞艺术之比款较中国和日钱本古典园古林同属于前世界三大掘造园系统君（以中国冬为代表的具东方园林胆，西亚，纽奉欧洲）的南东方园林触体系。东笋方人对大缸自然鱼的态度是蹄同自然交源朋友，在粥认识、了打解自然的丙基础上向交自然索取梯。日本园沙林是在中需国园林直匪接影响下奔发展切起来的，晃在某种程塞度上可以塌说，它是祝中国古代窗文明在日挖本园林方馅面的体现广。然而，搭日本在受漠中国文化由长期熏染彩和渗透的律过程中，凉也不断经干过自身的皇历史过滤荣和消化，体逐步形成野了具有日付本文化性润格特征的肿园林艺术巷。造园思峡想审美意门识布局结晕构建筑植物山石水景一被造园挪思想中日两国枝园林按类燃型所属，错都可分为矮皇家园林栏、私家园汁林和宗教秩园林。中践国偏重于洪皇家和私帐家园林，悟宗教园林历最弱；而羞日本偏重柏于寺院和摸私家园林劈燕。中国皇设家园林，喘如现存的低西苑、颐图和园和承躁德避暑山挂庄，一般进地处中原疗或北方，印位高权重置，显得庄白重典雅、帆华贵大方那。面积规榜模大，山沉体高耸，宽水面开阔摩，轴线明筹显，建筑资呈现北方母风格，屋微角起翘小趣，屋面琉毛璃瓦多，喝木构彩画贿多。私家私园林的特列点是面积异小，文人责意味浓厚剂，山体矮居小，水面查狭窄，建事筑体量小阿，屋角起肤翘大。中播国的宗教博园林个性俘最不明显牙，多为佛数家的寺院搂园林和道哨家的道观硬园林。在耽表达上，夕较少体现耐宗教意义峰，更多地积与儒家结躺合，形成嚷以儒、道劝、佛结合隆的特征。筝江南的寺鹿观园林更叮多地表现吨文人的诗绿情画意，树只是通过蛋宗教建筑粘、香火、局香客以及夕宗教活动僻来突出其票宗教性质柱。而日本饿的宗教园锋林独立于愈皇家和私洞家园林，事风格明显愈，讲究禅鸦思枯意，摆佛意浓厚淋。靠园林码本身塑造没宗教园林伍的形象和树气氛，不殖同于中国尖的宗教园涛林。日本的宗之教园林独犬立于皇家中和私家园微林，风格祸明显，讲尖究禅思枯掉意，佛意鉴浓厚。靠详园林本身部塑造宗教放园林的形弟象和气氛巨，不同于摧中国的宗贪教园林中国皇友家园林窑一般地悼处中原债或北方棒，位高顾权重，震显得庄纺重典雅制、华贵架大方。铁面积规拔模大，裙山体高惠耸，水宁面开阔医，轴线彩明显，审美意比识三布合局结构中国古典妙园林是在锣大陆文化计影响之下腹的山与水崖共生的山杆水型园林征类型，亦百或说是偏末向于山型趟的山水园确。而日本社古典园林逮则是在海询洋文化影群响之下的庸海与岛共镰生池泉型欣园林类型峰，也可以商说是偏向啦于水型的师山水园。中国园戏林选择君以动游自为主，陵以路游怒为主；草而日本私园林则洒是以静鸡观为主笼，以舟经游为主霸(虽然朗在后来哈池泉式林回游园奔有所发态展，但蚕仍不失盘舟游特栽征)。润步移景播随的路绿游是山祝型园林夕的特征刑，而坐亏舟静观蜓的舟游躺是水型弓的特点淡。四相建筑中国园洽林建筑缓式样丰锹富,皇固家讲究唇对称,评私家园芹林讲求冰一定变和化,门处窗花式缎多、雕讲刻装饰估多,建趟筑密度筐较大。吹日本园叹林建筑永多为高墨台式,告式样简岁洁,以朝不对称梁为主,日门窗构逼件式样爆简洁,材建筑密隔度较小水。中日两国豪的建筑都含可以分为应主体实用啄性建筑、损休闲性建怎筑、附属循建筑、建云筑小品四侄类。中国呀古典园林普中的厅、拳阁、堂等贸是私家园犁林主体建辉筑,皇家疏园林则是辞宫殿;日某本古典园晒林以寝殿爸、书院、歉金堂等作痛为主体建锹筑,茶室终是茶庭的烟主体建筑赛。中国古云典园林中灭的休闲性缘瑞建筑有亭高、廊、榭捏等;日本雅古典园林测中休闲性石建筑有钓转殿、舟屋伞等。附属您建筑在此拾指的是桥贪、围墙等锣。中国园暂林有牌坊厅、影壁等老,日本园胜林有石鸟龟居、石灯呀笼等。植物中国园林郊分两种,锹一是对花教木外形的涉欣赏,二深是欣赏花拥木蕴涵的谱文化。日骗本对苔草昂类植物情值有独钟,搁在乔灌木六方面也欣脑赏植物的场外在美,量日本喜欢财象征长寿忆的植物和纺能体现生改命意义的诱植物。中国分则两种情婶况:一迈是季相胞美,显杯示四季诉不同的轧景观。卖二是植谎物的空所间审美咬,同其著它造园棍要素搭腐配,形紫成“步广移景异坦”的效盟果。日冰本重视疗春景和痰秋景,末春赏樱顶花,秋鸡赏红叶远。樱花按开在春斗季,只社有短暂垂的几天盼;红叶访类植物亩因其在吨秋季显鸡出血染款的风采赌,因而牵深受日趟本人的裕喜欢山石中国古镇典园林游掇山受漠蓬莱模吨式影响浪,皇家越园林假旨山形体悲高大,晓雄伟;候私家园栋林玲珑盼妩媚。日本古哀典园林惧中称“骂筑山”蛛和“竖野筋”裙。多取材哥神话中则的仙山好或自然宽中的名卵山,山煮体低矮奸缓和。中国古典要园林把山众水画理论滚作为依据附,表现山肿的