第9课《鱼我所欲也》+课件 部编版语文九年级下册

义务教育教科书（部编版）语文/九年级下册9.《鱼我所欲也》第一课时

学习目标

1、抓住文章的主要论点，理解全篇内容。2、理清文章层次结构，把握其论证方法。3、体会本文的论证风格和语言特色。新课导入

裴多菲说：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

文天祥说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

夏明翰说：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

今天，我们就一起学习孟子的《鱼我所欲也》，更进一步了解孟子的道德主张。走近作者

孟子(约前372一前289)，名轲，字子舆。邹(今山东邹县)人。战国时期思想家、教育家。受业于子思(孔子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行，记载在《孟子》一书中。知识链接

《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。孟子主张“性善论”，他认为：（1）“善”是人的本性。（2）人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。（3）人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。（4）本性也需要“养”。音形识记不为苟得也为宫室之美为之一箪食

一豆羹

蹴尔不屑

苟得如使人之所恶莫甚于死者(wéi)(wèi)(wéi)(dān)(gēng)(cù)(xiè)(gǒu)(wù)整体感知1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2、朗读课文要求：注意文中语音的异读破读、重音停顿、节奏韵律等。①读准字音、读清句读。②不必要求整齐，可散读，可以尽情地放声去读，也可与同桌分工完成，一人读，一人听。示例：①如使／人之所欲／莫甚于生

使／人之所恶／莫甚于死②乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之③是／亦不可以已乎串译课文，理解大意1、字词注解补充：得兼：能够同时得到。

有甚于：比……更重要。箪：盛饭的容器，多用竹制成。

苟得：苟且偷生。患：祸患，灾难。

已：停止。非独：不仅仅。

避：同“避”，躲避向：同“向”，先前、从前。

万钟：优厚的俸禄。辨：同“辨”，辨别。

奉：侍奉。

得：同“德”，感恩、感激。串译课文，理解大意2、重点句子翻译①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。②万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉！

有的人见了丰厚的俸禄，却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！③二者不可得兼，舍生而取义者也。

如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。④乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

以前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了我所认识的穷困的人感激自己却接受了。⑤如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？文言现象梳理1、通假字故患有所不辟“辟”同“避”，躲避。万钟则不辩礼义而受之“辩”同“辨”，辨别。所识穷乏者得我与“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤”，语气词。乡为身死而不受“乡”同“向”，先前、从前。文言词语2、古今异义万钟则不辨礼义而受之钟，古义：古代的一种量器；

今义：计时的器具。万钟于我何加焉益，古义：益处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。

文言词语3、一词多义所识穷乏者得我与

（同“欤”，语气词）蹴尔而与之

（动词，给予）呼尔而与之

（连词，表修饰，不译）乡为身死而不受

（连词，表转折，却）舍鱼而取熊掌者也

（连词，表并列，不译）文言词语4、词类活用万钟不辨礼义（礼义：名词用作动词，这里指合乎礼义。）

所识穷乏者得我与（得：名词用作动词，这里是感激的意思。）5、特殊句式①判断句鱼，我所欲也。（“也”，表判断）

②省略句（我）乡为（礼义）身死而不受（施舍）。（省略主语、介词宾语和宾语）课堂小结

学习文言文，要坚持诵读，注重积累。诵读的基本要求是读准字音、停顿、语气；较高的要求是传达出作品的情感和神韵；更高的要求是在诵读中表现出对文本的充分理解，达成深度解读。所以，我们要养成诵读的习惯。文言词语的积累，也是提高文言文阅读的必经之路，需要我们长期坚持。第二课时

学习目标

1、学习本文的论证方法，理清本文的论证思路。2、品味《孟子》散文的语言艺术。3、理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。课程导入请同学们观读以下诗句:1.毅魄归来日,灵旗空际看。——夏完淳《别云间》2.生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》3.人生自古谁无死?留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》4.粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

在阅读这些诗句后,我们会发现他们抒发的都是一种“舍生取义”的慷慨豪情,舍生取义者自古有之,他们在面对生与死的严峻考验时,毅然决然地选择了民族大义。这节课我们继续学习《鱼我所欲也》,来理解“舍生取义”的现实内涵。探究论证过程1、文章的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？

论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

第一段用比喻论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，接着引出“生”与“义”的论题，提出“生”和“义”两样都很贵重，但要“舍生取义”，这样提出论点浅显易懂，生动形象。2、孟子为了阐明观点，运用了哪些论证方法逐层展开？

比喻论证对比论证道理论证举例论证第一段用鱼和熊掌的比喻，引出生与义不可得兼时应当“舍生而取义”的论点，接着从正反两方面对论点进行论述，最后得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”，是因为贤者能够保持“本心”而已。第二段结合当时的社会现实，从正反两个方面举例论证保持本心的重要性。探究文章主旨1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？

这里的“所欲”应指正义的事业，如：为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等；这里的“所恶”应指不正义的事，不合法、不道德的事情，如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家、危害人民的事。2、“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

“本心”具体指“羞恶之心”。

“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。探究文章主旨小结

本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。赏析语言

在《〈孟子〉三章》里同学们已经领会到了孟子散文的语言特色：语言自然流畅，节奏感强，富有文采和气势。在课文中找出能够体现这些特点的句子品读。（注意比喻、排比等修辞。）（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。第一句意思相反，第二句意思相近。

对称的句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢宏。品评思想价值1、如何评价本文的思想内容?

义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等仁人志士。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。2、当今时代还需要孟子所说的“义”吗？

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。无论在当今社会，或是未来社会，社会公义都是不可或缺的，时代越进步，人们的精神内涵就会越丰厚。品评思想价值3、感受孟子的人格魅力。围绕“我心目中的孟子”或“说说孟子这个人”的话题，自由发言。4、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？

文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。品评思想价值5、结合对课文的理解，给本文补充两个论据。示例：论据一：文天祥宁死不降元，慷慨就义；

论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。课堂小结

孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。