人教课标实验版必修三11师说微课

《师说》同步练习解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。古之学者(eq\o(□,\s\up2(01))古义是求学的人)必有师。师者，所以(eq\o(□,\s\up2(02))用来……的)传道受(eq\o(□,\s\up2(03))通“授”，传授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(eq\o(□,\s\up2(04))古义是两个词，动词“从”和连词“而”)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(eq\o(□,\s\up2(05))以……为师)之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(eq\o(□,\s\up2(06))我是向他学习道理啊，哪管他的年龄比我大还是比我小呢)？是故无(eq\o(□,\s\up2(07))无论/不分)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师(eq\o(□,\s\up2(08))名词作动词，从师求学)道之不传也(eq\o(□,\s\up2(09))表句中停顿，助词，不译)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(eq\o(□,\s\up2(10))超出)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(eq\o(□,\s\up2(11))现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻)。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣(eq\o(□,\s\up2(12))形容词作名词，圣人)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻(eq\o(□,\s\up2(13))以……为耻)师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解(eq\o(□,\s\up2(14))一方面不通晓句读，另一方面不能解答疑惑)，或师焉，或不(eq\o(□,\s\up2(15))通“否”，指不从师学习)焉，小学(eq\o(□,\s\up2(16))古义是在小的方面学习)而大(eq\o(□,\s\up2(17))形容词作名词，大的方面)遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(eq\o(□,\s\up2(18))以地位低的人为师就觉得耻辱，以官职高的人为师就近乎谄媚了)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(eq\o(□,\s\up2(19))不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起)，今其智乃(eq\o(□,\s\up2(20))竟然)反不能及，其可怪也欤！圣人无常师(eq\o(□,\s\up2(21))固定的老师)。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(eq\o(□,\s\up2(22))不一定)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业(eq\o(□,\s\up2(23))学问和技艺)有专攻(eq\o(□,\s\up2(24))专门的研究)，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文(eq\o(□,\s\up2(25))古义是先秦两汉的散文)，六艺(eq\o(□,\s\up2(26))指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书)经传(eq\o(□,\s\up2(27))古代解释经书的著作)皆通习之，不拘于时，学于余(eq\o(□,\s\up2(28))不被时俗限制，向我学习)。余嘉(eq\o(□,\s\up2(29))赞许)其能行古道(eq\o(□,\s\up2(30))古人从师之道)，作《师说》以贻(eq\o(□,\s\up2(31))赠送)之。1．梳理文章结构脉络，完成填空。答案eq\o(□,\s\up2(01))无贵无贱，无长无少eq\o(□,\s\up2(02))圣人无常师2．下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．本文的中心论点是“道之所存，师之所存也”。第1段正面阐述了教师的作用、从师的必要性和择师的标准。B．第2段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了当时社会耻于从师的不良风气。C．第3段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存也”的道理。D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了当时社会耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。答案C解析本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项，引用孔子的范例，阐明的是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理。

一、基础检测1．下列各句中，不含通假字的一项是()A．师者，所以传道受业解惑也B．合从缔交，相与为一C．或师焉，或不焉D．君子不齿答案D解析A．“受”通“授”，传授；B.“从”通“纵”，合纵；C.“不”通“否”，即不从师。2．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是()A．是故无贵无贱，无长无少 无：没有B．其闻道也固先乎吾 固：本来C．余嘉其能行古道 嘉：赞许D．是故圣益圣，愚益愚 益：更加答案A解析无：不论，不分。3．下列各句中的加点虚词的意义和用法相同的一项是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(欲人之无惑也难矣,道之所存，师之所存也))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于其身也，则耻师焉,三人行，则必有我师))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而耻学于师,不拘于时，学于余))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(生乎吾前，其闻道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎))答案C解析C．均为介词，向；A.语气助词，用在句中，表语言停顿/语气助词，用在句末，表判断；B.连词，表转折/连词，表示在某种条件或情况下自然怎么样，就，便；D.介词，相当于“于”，比/语气词，用在句末，和“庸”搭配构成反诘语气相当于“呢”。4．下列各句中加点词的意义与现代汉语的意义相同的一项是()A．师者，所以传道受业解惑也B．闻道有先后，术业有专攻C．小学而大遗，吾未见其明也D．古之学者必有师答案B解析B．先后：有先有后，强调顺序，古今同义。A.所以：古义，用来……的；今义，表因果关系的连词。C.小学：古义，小的方面要学习；今义，对儿童少年进行初等教育的学校。D.学者：古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。5．下列各句中，加点词的活用情况与例句相同的一项是()例句：君子不齿A．小学而大遗B．巫医乐师百工之人，不耻相师C．师道之不传也久矣D．位卑则足羞答案C解析C项与例句都是名词用作动词，齿，并列、排列。师，从师求学。A项，形容词用作名词，小的方面、大的方面。B项，形容词的意动用法，以……为耻。D项，形容词用作动词，感到耻辱。6．下列与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是()A．不拘于时B．师不必贤于弟子C．何陋之有D．蚓无爪牙之利，筋骨之强答案C解析C项与题干中的句子均为宾语前置句；A项，被动句、状语后置句；B项，状语后置句；D项，定语后置句。二、精段鉴赏阅读下面的文言文，完成7～9题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。……圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。7．对下列加点词的解释，不正确的一项是()A．圣人无常师 常：经常B．术业有专攻 攻：学习，研究C．年十七，好古文 好：喜爱D．作《师说》以贻之 贻：赠送答案A解析常：固定的。8．下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是()①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也②师者，所以传道受业解惑也③是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻④惑而不从师，其为惑也，终不解矣A．①③B．①④C．②③D．②④答案A解析本题问的是“择师原则”。②句说的是老师的职责；④句说的是不从师的害处；只有①③两句是论述“择师原则”的。9．下列有关选文内容的概括和分析，不正确的一项是()A．选文第一段提出了择师标准，认为无论地位贵