孔子的交友之道

.《子交之》说到朋友每个人都会觉得很温朋是人生中不可缺少的罗马一位作家西塞罗说过，朋友就像一样，从生活中取消，不堪设想，它有温暖也有光明。人和人相处的缘，可以从三方面来考虑：一方面，缘有长短，有的人缘很长，一辈子的朋友，有些人可能说不定就是一时之间；第二个是缘有深浅，有的缘很深，有的缘很浅；第三个是缘有好坏，叫善缘和恶缘我谈到交友从缘来看是为命中注定的事通常是在家庭围父母和子女，这些都是命中注定的关系社上往往是自己的选择种选择通常需要各种条件的配合，缘就是指条件而言，后面的发展就可以从缘有长短，缘有深浅，缘有好坏来看。从《论语·氏》的几段材料可以出来：首先孔子的朋友很多，但是他和朋友来往的时候价值观好像有点特别有这一句话朋友馈虽马，祭不《语·党》）朋友送给我礼物，虽然是车马，古代车马很贵重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不会作揖拜的，作揖拜代表心和外表是一样的，非常诚恳，送车跟马，我就不拜，但是你送我一块祭祀祖先的肉，虽然只有几块钱，但是祭拜过祖先之后，代表你把我当成你家族的朋友，祭拜祖先的时候还想到我这个朋友是意深重拜人有一句话友通财之谊，从这个情况看孔子交朋友是一种很高贵的情操。另外一句话说朋死无归曰于我”。（《论语·党》）朋友死，没有人料理丧事，通常这种情况有两个理由，一是家道中落另一个是子不孝朋友过世这没有人管，这是很难过的子说我来负责丧葬，一死一生乃见交情不会说太麻烦了让来管不是要花钱花时间力气吗？孔子听到后说个活在世上都有一自己的目标找到和你自己目标相近或相似的人和你相处，就会感到充实满无尽的能量，到任何地方去都不会觉得孤独以子对于朋友是雪中送炭，而不是锦上添花。孔子交朋友是一个都有很的交情友第一个要考虑道义二个考虑礼仪，要有规。如果讲道义的话，交朋友还是要考虑志趣的，道义作为我们的目标，志同道合；那么礼仪的话就被规出来了比如孔子有一个好朋友到卫国就住在蘧伯玉家中蘧伯玉是卫国的大夫有次蘧伯玉派一个朋友到鲁国看望孔子和他见了面就问这位来宾，我那位老朋友如何？这位来宾就用了一句话来回答老先生想要改善自己的过错有法，怎么办？这个使者走了之后，孔子说，真是一个好的使者，替别人传话的使者。所以他跟蘧伯玉做朋友两个人通消息时候说我想改善自己的过错没有做到他的这个朋友每天都在进步人们都说士别日当目相看个刮目相看是说感觉到断成长，还有一句类似的话是，三日不读书觉得面目可憎，言语乏味以出人只有在不断的求知不断的修德这两方面改进能不断的改进生命孔和他的朋友也都可以说是志趣相近。1.趣近理相说到志趣，就是志向跟兴趣，孔子说：毋友如者（《论语·而一》），这个“如”不是比较的意思而是相似的意思，不要交和自己志趣不相似的人的志趣不相似的话，根本不可能来往，比如今天放假我要爬山你要游泳打你要下棋不结合到一起，志趣如果差别远的话们希望交到好朋友但是老师希望交到好朋友，你自己不能成为好朋友这不是办法，所以我们这样解释是想把它的围应用的更广一点，志趣相近。2.诚待交朋友一定要真诚，所谓的忠告善之，忠告就是忠言逆耳，你有毛病，别人都不好去讲我为你的朋友要像子一样来照鉴你导就是好好的引导你用好话设法好好的劝你，又能够用些方法来引导你。那么后面还有话要说不辄，自焉。如.

.果劝你你不听那算了，朋友间是平等的，如果不平等就成了老师和学生，老师一说学生就要听，不然考试过不了关，朋友的话大家如果不平等，志趣不相投，那么改变的越多，可能越走越远。有些人年轻的时候是生死之交，一起干过许多伟大的事业，后来就不同了，老年了根本就不能讲一句话。所以人生充满了各种改变的机会。3.行中行代表言行都很恰当，他说得行与，也狷，者取狷有不为”(语·路)我上次提到狂者，表之一就是曾参的父亲曾点，他就是狂者，口就说古代人怎么样，好像是有高规格的要求，交朋友交到狂者奋进取向上但这不容易找得到至少可以交到者所我们交朋友为什么以这三个为标准因为大家都在受教育我期在学校教书很清楚地知道，一个人受教育后的第一个表现就是狷者，有所不为教的结果就是你不于做某些不够水准的事个世界上有许多事情可以得到某些利益但是我不想做，不是不敢做，而是不屑于做。太没有水平了，受过教育之后，这些都是下三烂的水平了在背后对别人的事情不做所不为所狷者以非常高的标准要求自己，不要做到某些不好的事情是没有积极的做到某些好的事情要分开。狂者要进取，孟子把它合在一起，有所不为才能有所为，人生不能什么都要，你要选择，你选择这些你就要放弃那些你么都要你什么都得不到，如果说有狷者这样的朋友，再有走向狂者这样的目标最的理想是中中就是后面说的中庸言行适当，中庸这两个字容易引起误解它一个人不偏不倚后变成墙头草了所以我对中行的理解可以用一句话来理解：当狂则狂，当狷则狷，叫做中行。有些人的性格偏于狂者总进不知道收敛像曾参的父亲就是一位曾的父亲很了不起，孔子称赞的学生除了颜渊外，他是有所保留的，他对于曾点，曾参的父亲，他的志向，孔子是非常敬仰的。【案例】有一次孔子有四个学生在身边：子路、冉有、公西华、曾点。孔子先说，我比你们大一点，你们常常说没有人了解你们，孔子也没有人了解，但是孔子不希望学生知道没有人了解他们，今天给大家一个机会说说你们将来要做什么。子路立刻就说，子路性格比较豪爽，他不说别人也不敢说让我来治理一个国家，旁边有大国要欺负它，我照样可以把国家振兴起来不怕别人的欺负。孔子笑了笑，接着问冉有，冉有比较向，说，我做的话，一个小国家勉强可以，至于礼乐我还要请专家来做，我只能把国家的政做好，文化方面还得请专人。到公西华的时候，他说我希望当礼仪官，也就是外交官，国际上外宾来的时候，我可以招呼一下，接待一下，担任所谓的司仪这样的位置。这三个人都讲完了，一个当政治家，一个当军事家，一个当外交家。都是各自的志向，这时候孔子问曾点说：点，你的志向是什么，回答说：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（《论语·第十一》）这就代表在别人谈话的时候，曾点负责背景音乐，他弹瑟，让大家说的时候心情愉快，这个时候他就把瑟停下来，铿的一声，把瑟推开，站了起来说，我和各位同学不一样。孔子说没关系，各自说说各自的志向。他就说了，这段话是最令人向往的：莫春者，春服既。冠者五六人，童六七人，浴乎沂，风舞雩，咏而归。孔子听后忍不住叹了一口气，说我欣赏曾点的志向！为什么欣赏曾点的志向，这在一般的考试中是不及格，别人当外交家、军事家之类的，为国家服务。他那个志向呢？说春天快结束了，春天的衣服已经穿在身上了，我和五六个大人，六七个小孩，到沂水边洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，一边唱歌一边回家，这怎么算志向？这是生活的情调，但是孔子说我欣赏曾点的志向，为什么？因为他的志向配合：第一个，天时，春天快结束了，就不要想夏天、冬天的事情了；第二个，地利，靠近沂水，就去沂水游泳，不要说我要游长江，这边有舞雩台，就到这里吹吹风，不要说别的；再加上人和，五六个大人，六七个小孩，不要说只有一百个人你才出门，这就是天时、地利、人和。那三个同学一看老师欣赏曾点的志向，就知道自己不及格了，就离开了教室，这时候曾点发现他自己被老师肯定了就有点得意忘形露出马脚了，为什么呢？曾点真的做得到吗？你看看他问的问题就知道，他也有自己的限制，比如他,师在子路说完志向以后，你为什么微笑了一下？你看，他在弹琴，他还观察那么细！孔子就说了，治理国家要以礼让为主，他一点都不谦虚，立刻说我要治理国家，太骄傲了，所以故意笑了他一下他第二个再问冉有只能治理小国吗？冉有治理小国谁能治理大国？孔子这么回答，冉有是谦虚，你不要以为冉有只能治理小国。第三个，公西华只能当一个小小的司仪吗？孔子说他怎么是司仪呢，他是外交官。从这里可以看出，曾点一得意，就又开始比较了，你既然要自得其乐，就要化解与别人比较的心，另外三个同学已经不及格出去了，你就放人家一马，你还要乘胜追击，他怎么样，他怎么样，念书的地方就给我们很多的启示。损者.

.益友损友都是友我们交朋友很时候是缘分成熟而成的友也会慢慢改变改变到什么程度不能成为朋友了，没有人可以给你一个明确的答复。1.益者友友，谅，多直代表真诚而正直，这是交朋友第一种。真诚正直的朋友一般也称为畏友，敬畏的朋友他在场你就必须收敛的要求都比较高果你做了一些事人知道了都无所谓，让他知道了，就会跑来告诉你，你再这么做就不是我的朋友，要划清界限，叫做友直。如果朋友真的都这么正直的话，那真的很累，严重的时候不能开玩笑。友谅。这个谅有两个含义：守信用和体谅。谅这个字，作为守信用有它的意思，儒家对于守信用有非常精彩的看法。【案例】在春秋时代，齐国出现乱，两个公子逃到国外看谁先回来就可以当国君，另外一个就完了，一个国家不能有两个国君，所以产生了激烈的竞争。这个时候就有两个好朋友，管仲和鲍叔牙，他们那个时候就有投资概念，鸡蛋不能放在同一个篮子里，既然有两个公子，我们就一分为二，一人跟随一个，将来一定有一个成功的，讲好，将来一定要救另外一个，结果管仲选错了，鲍叔牙选对了。公子小白回国，成为国君，这是一个非常有趣的故事。齐桓公问鲍叔牙说，你当宰相吧，鲍叔牙说不行不行。他说你要成就霸业只有一个人可以帮助你，这个人是谁呢？管仲。齐桓公说，别人还可以考虑，管仲坚决不行，因为两军对战的时候，管仲曾经一箭射中齐桓公的带钩，高一点，低一点，齐桓公都没命了。所以齐桓公说，管仲是我的仇人，管仲坚决不行，我还要杀他，鲍叔牙说你想成就霸业还要再考虑一下。齐桓公这时收到一些情报，他对鲍叔牙说，你知不知道管仲当官的时候贪污过？鲍叔牙说，管仲家里有老母亲。他为了赡养他的老母亲。齐桓公又说，管仲打仗的时候有时候临阵脱逃你知道吗？鲍叔牙说，他家里有老母亲。这么好的朋友都为你辩护了，齐桓公没办法，说好吧，既然你这么推荐，我就接受吧。齐桓公就称管仲为仲父，拜他为相，所以齐桓公成为春秋第一霸，就靠了管仲。好了，这是管仲和鲍叔牙的交情。过了几十年，管仲快死了，接着我要说的是《庄子》里面说的故事，齐桓公说，仲父万一你不幸走了谁可以当宰相管仲就说大王以为如何？齐桓公说叔牙如何？管仲说不行齐桓公问什么？管仲说，他这个人太清高，记忆力不错，专门记得别人的过错，当宰相就要心胸宽广，不然你很快就会和国君处不好，和大臣也处不好。到最后变成上下不能沟通了，这段故事很生动，说明了朋友之间了解很深刻，鲍叔牙推荐管仲当宰相，管仲反而不赞同他接自己的位置。你说到哪里去找这样的朋友，历史上被称为管鲍之交。友多闻。现在很多朋友见面了就互相倾诉，心里面的苦恼，你讲完了该他讲，所以我建议朋友说，你说，你有什么苦难，在家里先好，见面交就好了，回家自己慢慢听，所以友多闻的话，就是要强调平常各自博学多闻，见面就是要互相交换观念是我们成长的办法后曾参说君子以文会友是个意思博多闻以后你才有文化素养，才有艺文的能力，你跟朋友交往才能丰富精彩。2.者友友辟友柔友佞友便辟：装腔作势，有些朋友会装腔作势，喜欢充老大，充门面，在任何地方发号施令，和这种朋友交往没什么意思，因为他不够真诚。友善柔，善柔就是专门去顺从你的意思，我们把他翻译成刻意讨好，你说什么他都赞成，见面之后他就称赞你，说实在，这些朋友我们也很喜欢，这边就是称赞，老师你讲得真好你说的都对都有这种别人认同的心种朋友他会带来的害处为己很好了，就没有进步了，对我来说，我必须经常抵抗来自这样的诱惑。友便佞，叫做巧言善辩，有些人学问不好，但是口才很好，什么话都可以说得很有趣，碰到这样的朋友，我们也要小心。在《论语》里面有一段话，叫做：者乐损三”（《语·》）。有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。1.者乐第一种叫做“乐节礼乐”，是指用礼乐来调节生活的快乐。用礼乐来调节生活，虽然是一板一眼的样子但不忘记生活是细水长流。你要怎样才能把这一生，从小时候到年老一发展下去都很顺这是一个很大的挑战，如果你用礼乐来调节就很好。礼.

.让你跟别人之间，有适当的关系，乐可以让你和别人之间，情感的调和，可以让你和别人打成一片。可以分，可以合，生命才有秩序。如果你用礼乐跟别人互动的话，可大可久，所以乐节礼乐。第二个，“乐道人之善”，我把称赞别人的优点，以此为乐，通常我们都是说别人的缺点，以此为乐。在背后批评别人，说实在，真的有种乐趣。因为人类喜欢比较，在这讲讲别人，这是大家常讲的一句话，哪个背后不说人，哪个人前没人说。所以，到最后，变成互相在挑毛病了所如果你成一个习惯，乐于称赞别人的优点此乐就有益的快乐。因为好事不出门，坏事传千里，事实上，好坏也会传下去的。我自己就有好多次经验，在背后，替别人讲几句公道话，你帮他讲话那个人，几年之后碰到你还是感你。这点我完全同意。我对朋友的定义，有两个简单的描写，第一个，朋友就是一起制造回忆的人。比如说我们是同学，一起学习，后来就有了很好的回忆。很多人常和同学一起拍照相簿一看跟你拍照的人都曾经在生命的某一个阶段发出一种交汇的亮光以友就是一起制造回忆的生一个个阶段成的很多老朋友，你会期望长期和他们在一起。但是每一个人都有他的遭遇。有时候是海存知己，天涯若比邻句话就是，所谓朋友就是在背后替你辩护的人，如果有人在背后批评，他听到了，就替你辩护，这才是真的朋友，如果你沉默也表认同交友就是在背后替朋友辩护，当然不是盲目的辩护了，至少你听到别人说得夸，你就要说并非你所知如此，我跟他有直接的来往。第三个就是“乐多贤友”。“贤”这个字，要把他理解为杰出，乐于有很多杰出的朋友因为你有杰出的朋友代表你自己也有相当的水平然说我有十个好朋友都非常杰出只有我不杰出那那十个好朋友不是很累吗？跟他们站在一起的时候么然矮了半截所以交朋友是一种西方有些观念非常好他说两个人相爱的话是以裸露的身体见面，真正的朋友是以裸露的性格互相见面，你跟朋友交往的时候非的清楚，毫无保留。这种性格上毫无保留只有对朋友，他们相知相惜。2.者乐第一个“乐骄乐”，以骄傲的快乐为乐，骄傲就是被别人吹捧，或者自己达成什么目标了其有些人就是喜欢过别人。有个人有天回家他太说今是我的好日子，ismyday,太说，怎么是你好日子呢？他说我今天胜过了两个奥运冠军，奥运金牌太太说你也没有哪一方特别擅长怎么会胜过两枚金牌呢他说我跟奥运游泳冠军比赛打网球，跟网球冠军比赛游泳个赢了。所以我胜过了两个金牌。你自己要设法想一些快乐的事情所以乐骄是很普遍的现象个会有害处你跟别人比较总希望胜过别人，我们被别人胜过的时候，我们心里不好受。我们胜过别人不是一样吗？第二个，叫作“乐逸游”。佚游就是说每天到处游玩，游手好闲。游手好闲是有条件的，你口袋有钱你才能游手好闲，如果你口袋空空手好闲那是毫无乐趣的所如果你家里面，条件很好，或者是朋友，有些人，有资源，那你每天这样游手好闲是有损害的。第三种，是“乐宴乐”。宴就是每天吃饭喝酒。所以乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，是损者三乐里面跟朋友都有关交朋友就要从生命里联想到生命里有苦乐通常我们跟朋友在一起的时候苦乐怎么辨，你个人怎么选择时候分道扬镳最出现很多复杂的问题。【案例】庄子有一次特别提到子贡，孔子有两个学生，一个是子贡大家都很熟悉，另外一个比较少谈到的，叫做原宪。我们讲《论语》的十四篇，叫做《宪问篇》，就用“宪”这个字作为篇名。他请教什么是羞耻，叫做宪问。那么在《庄子》里就说了，原宪很穷很穷，恐怕比颜渊还穷。他住的地方看起来惨不忍睹，外面下大雨，里面下小雨，那个门，也没有门闩，因为里面没有东西可以偷。他在家里面，也过得蛮自在的。子贡来拜访他，子贡这个同学，特别有钱。他做生意成功，发了大财，子贡坐着高大的马所拉的马车，身上穿着名牌的服饰，去看原宪。但是马车太大，巷子太小，进不去，子贡只好走下来，按照门牌，找到之后。他说：老兄，你怎么落魄到这种地步呢，他跟原宪这样说。原宪脸色一板，我这是穷困，不是落魄。真正的落魄是念书人，有道德，有理想不能实践。子贡立刻满脸羞惭，因为，他们以前受孔子的教育，就是这个原则，君子固穷，我今天正好在固穷。你子贡从来没穷过，你还不能当君子。子贡一听，就很惭愧，因为他自己乘坐高大的马车，很漂亮的马车，穿着漂亮的衣服，就以为是成就。但是原宪就跟他说，老师.

.讲的不是这个。所以这个说明，你交朋友，相原宪就是友直，我非常清楚的告诉你话，我毫不妥协，你这样做是违背老师的教导。有这样的朋友。子贡立刻惭愧了，代表什么，子贡还不错。如果子贡翻脸说为什么要惭愧呢，我就是喜欢这样子。那就不能称子贡了。孔子有个学生叫司马牛，牛就是牛，牛马的牛，司马牛，司马牛这个学生，个性很急躁，没有什么耐心有一次听到孔子回答学生的问题很羡慕，我们念书有时候发现孔子因材施教之后，有一些负面的效果。因为好学生提问题，老师回答很精彩，都可以写成对联的，比如，颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜说能不能讲细一点非礼勿视非礼勿听非勿言非勿动。颜渊请教完毕之后，别的学生也想知道什么是仁”这个字在翻译上，最好理解成人生正途所颜渊请教什么是人生正路孔子的回答克己复礼。孔子回答之后，司马牛终于上场了，他等了好久，司马牛问仁，子曰，“仁者，其言也讱”。他吓一跳，怎么老师回答我那么短呢，别人回答都怎么好听，解释了半天，还给写对联的，回答我的只有四个字，行仁者，其言也讱（《论语·渊》）。他说话吞吞吐吐，其言也讱，说慢一点不要紧，要谨慎一点，司马牛再问他，这样就算是仁吗？孔子说是，这个很难做得到。司马牛有时候很难过，他就抱怨，人皆有兄弟，我独无，别人都有好兄弟，只有我没有孤单书念得不错的子夏就说曾经听老师说过死有富在语·渊接他说了一句话说得很好君子而失，人而礼，海皆兄弟”（《论语·渊》）。他说，你作一个君子，敬就是我非常得谨慎，非常得慎重认真，没有任何闪失，跟别人来往，能够自我约束，能够恭，能够合乎礼的要求。敬而无失，与人恭