2021-2022年新教材高中历史课后练习5南亚东亚与美洲的文化含解析部编版选择性必修3

南亚、东亚与美洲的文化1．古代印度的一项制度规定：各个等级之间高低贵贱有别，低等级的人没有资格从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。这一制度()A．巩固了佛教的社会地位 B．维护了贵族的统治秩序C．催生了灿烂辉煌的文化 D．适应了专制集权的需要B[根据材料“高低贵贱有别”“低等级的人没有资格从事高等级的职业”“不同等级的人不得通婚”并结合所学知识可知，在国家形成过程中，古印度发展出贵贱分明、法律地位不平等的种姓制度，这一制度维护了贵族的统治秩序，故B项正确。]2．印度是世界文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化，而且同中国有着密切的文化交流。古代印度文化中对中华文化影响最大的是佛教文化，下列选项与佛教产生相关的是()A．佛教是古印度社会经济发展、政治动荡、思想争鸣的产物B．其产生的时间是公元6世纪C．早期佛教倡导宗教领域内的“众生平等”，成为当时世界的三大宗教之一D．它使印度种姓制度得以发展和壮大A[公元前6世纪左右，印度社会矛盾尖锐，人们对严格规定社会等级的种姓制度和婆罗门教的不满加剧，佛教应运而生，故A项正确，B项错误；早期佛教倡导宗教领域内的“众生平等”，因此获得广泛的社会支持，传播迅速，但此时基督教和伊斯兰教尚未产生，故C项错误；早期佛教倡导“众生平等”，否定种姓制度，故D项错误。]3．当代印度著名政治家、哲学家、作家拉贾戈帕拉查理曾经说过：“一个人旅行了全印度，看到了一切东西，可是除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，他不可能了解印度的生活方式。”在此，他所要强调的是两部作品的()A．文学价值 B．艺术价值C．史学价值 D．精神价值C[材料“可是除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，他不可能了解印度的生活方式”强调的是两部作品的史学价值，C项符合题意；A、B、D三项均与材料内容无关，排除。]4．历史也会出现错觉和失误。如印第安人、西印度群岛，因哥伦布的错误判断而永远地错了下来。阿拉伯数字是西欧人对什么文化的错误认知()A．中国数字 B．印度数字C．埃及数字 D．希腊数字B[根据所学知识可知，阿拉伯数字的说法是西欧人对印度数字的错误认知，B项正确；中国数字、埃及数字和希腊数字均未被西欧人称为阿拉伯数字，排除A、C、D三项。]5．朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于唐律；日本文武天皇制定《大宝律令》也以唐律为蓝本；越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用唐律。这反映了()A．唐律被世界各国广泛采用B．唐律成为中华文化的代表C．中华法系对周边国家产生影响D．这些国家完全采用中华法系C[材料“朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于唐律；日本文武天皇制定《大宝律令》也以唐律为蓝本”说明作为中华法系的代表作，唐律超越国界，对亚洲诸多国家产生了重大影响，故C项正确；唐律并非被世界各国广泛采用，排除A项；儒家文化才是中华文化的代表，排除B项；D项说法过于绝对，故排除。]6．“日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像碱水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐。”这句话喻指()A．日本文化由豆浆变豆腐B．中国文化点化日本民族C．日本全盘接受中国文化D．儒家文化辐射东亚地区B[豆浆经碱水点化变成豆腐，因此材料强调的是中国文化点化了日本民族，故B项正确；材料强调的是中国文化的作用，而不是日本文化的变化，排除A项；C项表述过于绝对，排除；D项与材料主旨无关，排除。]7．下列属于封建时代日本和朝鲜共同点的是()A．神道发展 B．学习中国隋唐文化C．形成特殊的武士阶层 D．长期实行锁国政策B[日本大化改新，学习隋唐制度建立中央集权国家；汉字长期在朝鲜半岛使用，因此封建时代日本和朝鲜的共同特点是学习中国隋唐先进文化，故选B项；A、C、D三项都是日本的特点，排除。]8．右图是出土于恰帕斯州北部锡莫霍韦尔地区(今墨西哥东南部)的石斧上的一个侧面人像，可能代表着玉米神。绿石是与“珍贵”“生命”“繁衍”这些概念联系在一起的，绿石上的玉米神具有祈祷玉米丰收的寓意。这反映了()A．印加人对玉米神的高度崇拜B．玛雅人的农业以种植玉米为主C．阿兹特克人出口玉米颇负盛名D．玛雅人以盛产绿石闻名于世B[根据题干文物出土地点和对玉米神的崇拜并结合所学知识可知，中美洲的玛雅人发展了以种植玉米为主的农业，故B项正确；印加人主要生活在安第斯山脉地区，故排除A项；阿兹特克人出口玉米在材料中并未体现，故排除C项；题干强调的是对玉米神的信仰，而非生产绿石，故排除D项。]9．据《曼多撒手抄本》记载，阿兹特克人的学前教育在家中完成，十岁到十五岁进入公共学堂学习，由氏族酋长监督；学校种类多样，主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知阿兹特克人的教育()A．以维持社会正常运行为目的B．注重民主、平等意识的灌输C．鼓励人们全面多元发展D．形成了全民参加的体系C[学前教育和种类多样的学校教育，体现出阿兹特克人鼓励人们全面多元发展，故C项正确；学校种类多样不能说明阿兹特克人的教育目的是维持社会正常运行，故A项错误；材料不能说明阿兹特克人注重民主、平等意识的灌输，也不能说明其教育形成了“体系”，故B、D两项错误。]10．古代美洲地区与亚欧大陆长期隔离，但印第安文化享誉中外，其中以玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化为代表，但是到了16世纪，三大印第安文化相继灭亡，造成这一结果的共同原因是()A．内部人民起义 B．殖民者入侵C．内乱分裂 D．政治腐败B[结合所学知识可知，新航路开辟后，西方殖民者大量涌入美洲进行殖民掠夺，对美洲文化造成了致命打击，故选B项。]11．阅读下列材料，回答问题。材料一大化改新后的一段时期，在日本文化史上称为“唐风时代”。日本文人以读唐诗、做汉诗为荣，书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主。材料二日本在7—8世纪利用汉字创造了本国的字母假名。部分假名和汉字的对照表材料三大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本没有建立宦官制度，也没有吸收中国传统的“易姓革命”的思想。(1)材料一中所提到的大化改新后的一段时期为什么称为“唐风时代”？(2)上述三则材料反映了当时文化落后的日本对吸收先进的中国文化抱什么态度和方法？(3)材料反映了日本民族怎样的特点？这一特点对当时日本历史发展起了怎样的作用？[解析]第(1)问，根据材料一“日本文人以读唐诗、做汉诗为荣，书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主”概括即可。第(2)问，根据材料三“大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本没有建立宦官制度，也没有吸收中国传统的‘易姓革命’的思想”和材料一、二信息可知，日本不是简单地复制唐朝文化，而是在维护日本的传统习惯和文化基础上结合自己国情有选择地吸收和改造。第(3)问第一小问，根据材料可知，日本是一个善于模仿、积极学习其他民族长处的民族；第二小问，结合大化改新的意义分析。[答案](1)这一阶段日本大量吸收唐朝文化，如唐诗、书法、绘画、儒家学说等。(2)不是简单地复制唐朝文化，而是始终遵循着一条原则，即维护日本的传统习惯和文化，在此基础上，对吸收来的唐朝文化进行适合自己国情的改造和创造。(3)特点：日本是一个善于模仿、积极学习其他民族长处的民族。作用：把中国的先进制度和文化带回日本，促进了日本的变革和经济文化的发展，日本经过大化改新，完备了国家体制，确立了天皇国家最高统治者的地位，跳跃式地实现了历史的一次重大改变。12．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中认为，在西方，根本不存在与印度的诸如种姓、杀戒、轮回转世和因果报应之类的基本观念和制度有些微相似的东西。这些东西不仅仅是印度思想中深奥的抽象观念，还构成了印度文明的基础，决定了印度人的思想和日常生活。这说明印度宗教()A．与西方其他文明区分明显B．深刻影响了印度社会生活C．教义抽象而富含哲理D．教派众多而影响深远B[由材料“还构成了印度文明的基础，决定了印度人的思想和日常生活”可知，印度宗教根本不同于西方文明，但对印度社会影响深刻，故B项正确；A项不是对材料信息的完整理解，排除；C项与材料主旨不符，排除；材料没有体现教派众多的信息，D项错误。]13．根据朝鲜考古发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这些都是频繁更替的唐高宗年号。这反映出()A．新罗尚没有自己的纪年方式B．唐朝与新罗存在文化友好往来C．新罗仿中国建立了中央集权D．唐朝与新罗形成明确宗藩关系B[由材料可知，新罗受唐朝的影响，学习、借鉴了唐朝的年号，表明唐朝与新罗存在文化友好往来，B项正确；依据所学知识可知，新罗只是借鉴了中国的纪年方式，A项错误；仅通过学习中国年号不能证明新罗学习了中央集权制度，C项错误；新罗对唐朝的学习不能表明二者形成了宗藩关系，D项错误。]14．“唐代宫廷的七部乐、九部乐、十部乐中都有多部外来乐，有来自西域的龟兹、高昌、疏勒等乐，有来自印度、中亚的天竺、康国、安国等乐，以及来自高丽、日本、扶南等东亚、南亚国家的乐舞。”促成当时音乐呈现这种特征的主要因素是()A．唐朝军事实力的强大 B．百家争鸣局面的延续C．加强现实统治的需要 D．兼收并蓄的文化政策D[材料“有来自西域的……有来自印度、中亚的……以及来自高丽、日本、扶南等东亚、南亚国家的乐舞”说明唐朝是中华文化发展史上的繁盛时代，此时由于统治者实行较为开明的文化政策，营造了相对宽松的文化氛围，逐渐形成了融合西域、印度、高丽等不同文化风格的多元格局，故D项正确；唐朝强大的军事实力与音乐呈现出融合不同地域文化风格的特征没有直接关系，故A项错误；秦朝统一全国后，百家争鸣的局面逐渐结束，故B项错误；唐朝音乐呈现出融合不同地域文化风格特征的主要因素是当时兼收并蓄的文化政策，而不是加强现实统治的需要，故C项错误。]15．孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出，6世纪末7世纪初，在东亚大陆，隋、唐帝国的先后建立既给日本提供了学习样板，也使大和朝廷倍感“国际压力”；而新罗灭“任那日本府”并交好大唐王朝，进一步加深了其“民族危机感”。这表明当时()A．隋唐的发展经验增加了日本紧迫感B．日本国内外形势发展需要进行社会变革C．新罗与唐朝友好关系对日本造成严重威胁D．日本挽救统治危机以跻身东亚强国行列B[依据材料“国际压力”“民族危机感”等信息并结合文章《日本三次社会转型及其历史启示》可知，日本需要根据国内外形势的发展进行一场变革，以推动日本社会转型，故B项正确；隋、唐帝国的强大增加了日本的紧迫感，并非隋唐的发展经验，故排除A项；新罗与唐朝的友好关系加深了日本的“民族危机感”，故排除C项；有“民族危机感”不等于出现统治危机，排除D项。]16．与欧亚大陆隔绝的美洲的玛雅人、阿兹特克人、印加人都像欧亚大陆的文明一样，曾经建立起自己的国家，都有自己的行政系统。这种现象说明()A．印第安文明深受欧亚大陆各文明的影响B．印第安文明之间有着密切的相互交流C．人类文明的发展有着一定的客观规律D．人类文明的起源和发展都是独立进行的C[由材料可知，玛雅人、阿兹特克人、印加人和欧亚大陆的文明一样，都建立起自己的国家并有着行政系统，说明人类文明的发展有着一定的客观规律，故C项正确；玛雅人、阿兹特克人、印加人进入文明社会时，新航路还没有开辟，不会深受欧亚大陆各文明的影响，故A项错误；受生产力条件的限制，玛雅人、阿兹特克人和印加人等建立的印第安文明间没有实现密切的交流，故B项错误；如前所述，人类文明的起源与发展存在着一定的联系，故D项错误。]17．阅读材料，完成下列要求。材料一我们在密林中披荆斩棘，开辟通路，发现一座方形石柱，高约14英尺，各边宽约3英尺，四面从上到下都刻有非常醒目的浮雕。前面是一位衣着奇异富丽的人物形象，脸部明显是在表现一幅肖像，凝重、肃穆，令人极其震慑。背面是不同的图案，不同于我们以前见过的任何东西，侧面刻满独特文字。它前面3英尺远处，是一块同样刻有人物形象和装饰图案的大石块，在这些不期而遇的纪年碑刻前，我们心中立即升腾起对美洲文化遗存的神秘莫测之感，真是刻骨铭心。——[美]诺曼·哈蒙德《寻找玛雅文明》材料二玛雅文明的“失落”主要有三种含义，一是作为玛雅文明黄金时代的古典期，在公元9世纪戛然而止，从此被丛林吞噬；二是出现在尤卡坦半岛的后古典期的玛雅文明，在16世纪被毁灭，成为西班牙的殖民地；三是由于西班牙殖民者的野蛮摧残，导致古代玛雅知识失传。——高中历史人教版《探索历史的奥秘》(1)根据材料一，指出在《寻找玛雅文明》中作者发现了玛雅人留下的哪几方面的文化遗存。各反映了哪方面的成就？(2)在材料二中的三种“失落”中，你认为哪一种对玛雅文明的破坏最为严重？为什么？[解析]第(1)问，根据材料一出处及“各边宽约3英尺，四面从上到下都刻有非常醒目的浮雕”“背面是不同的图案，不同于我们以前见过的任何东西，侧面刻满独特文字”等信息回答。第(2)问属于开放性问题，解答本题的关键是读懂材料并从中获取有效信息，结合所学知识加以论