黑龙江宾县一中2021学年上学期高二年级第二次月考历史试卷

黑龙江宾县一中2020-2021学年上学期高二年级第二次月考历史试卷第I卷（选择题，共计60分1．春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是A．重视协调人与人之间的关系 B．重视协调人与自然的关系C．都阐释了各自的“和谐”思想 D．都主张“礼”、“法”并用2．历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是A．孔子“仁”的思想B．孟子的“性善说”C．墨子的“兼爱”思想D．陆九渊的“心学”3．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”可以从此材料中提取的历史信息是①董仲舒主张独尊儒术②当时阶级矛盾比较尖锐③董仲舒倡导大一统④汉初各家学派仍很活跃A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④4．《魏律》规定，“殴兄姊加至五岁刑，以明教化也。”《晋律》规定，“父在，子不得分家析财；父老，子应弃官归家供养；父亡，官吏必须终三年之丧，若居丧期间违礼要受律法制裁。”这些规定反映出A．以儒入法的历程完成 B．司法体现出强烈的等级色彩C．统治者崇尚严刑峻法 D．法律中渗透了儒家伦理纲常5宋代私人设书院讲学之风盛行，书院最多时达300多所，成为文人思想传承与交流的主要阵地，自由论辩的氛围空前浓厚。书院的大量出现（）A．确立了两宋重文轻武的格局B．导致文人脱离现实崇尚空谈C．说明宋代官学发展严重滞后D．推动了宋代理性精神的发展6．下面是某位同学所画中国古代儒家思想发展的示意图。其中，符合阶段④历史特征叙述的是A．新儒学具有民主启蒙的意味，推动了中国社会的转型B．继承先秦儒家民本思想，根本上冲击了封建专制统治C．以王夫之为代表的经世致用思想，开向西方学习先河D．批判理学和抨击君主专制的新儒学未能成为社会主流7．明末清初，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的实学兴起，追求匡时济世、通经致用。晚清实学以曾国藩为代表，主张在固守圣人之道的前提下，学习西方技术，建立近代工业。这反映了实学A．强调人与人的关系和等级，是社会变革的产物B．迎合统治者用思想统一来巩固政治统一的需求C．融合佛、道思想解释儒家义理，形成了新儒学D．摈弃“空谈”，强调“经世致用”，并与时俱进8．苏格拉底曾毫不客气地指出了传统希腊神话的内在冲突。他指出，希腊神话中的神经常互相争吵，互相攻击。一个神所喜欢的却是另一个神所厌恶的，反之亦然。由此可知，苏格拉底A．是坚定的无神论者 B．对神话进行理性审视C．质疑希腊神话的价值 D．反思雅典的城邦体制9．公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊A．人文主义精神的深入发展B．悲喜剧的社会影响力极大C．公民辩证看待自己的文化D．公民认知社会能力的提升10．意大利画家拉斐尔在16世纪初创作的《雅典学院》，以古希腊哲学家柏拉图举办雅典学院的逸事为题材，描绘了50多位不同领域的学者名人形象，画面中心的柏拉图和亚里士多德走在一起，一个指天一个指地，似乎还在进行热烈讨论。对这幅画作所蕴含的历史意义最深刻的理解是A．哲学家探讨的问题关乎人类命运B．文艺复兴的影响已跨越时空界限C．意大利是希腊文明的最大受益者D．时代精神的光大离不开历史传承11．下图可以用来说明，当时欧洲（注：15世纪出现印书坊的城市）A．文化趋于活跃 B．政治变革加速 C．市民阶级出现 D．新教传播广泛12．学者布克哈特曾对某段历史进行评价：“文化一旦脱离中世纪空想的桎梏，也不能立刻和在没有帮助的情形下找到理解这个物质和精神的世界的途径。它需要一个向导，并在古代文明的身上找到了这个向导，因为古代文明在每一种使人感到兴趣的精神事业上具有丰富的真理和知识。”这表明A．智者学派认为“人是万物尺度”B．希腊罗马文化的真理颠扑不破C．文艺复兴带有“托古改制”色彩D．宗教改革主张“因信称义”理念13．马丁路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继夜地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在A．动摇了上帝在人们心中的地位B．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权C．是人类自我意识的第一次觉醒D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击14．“文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差别。文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革则是上层建筑领域的一场变革，目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了A．中世纪向近代社会转型的阶段性变化B．文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础C．文艺复兴与宗教改革作用领域的局限D．两场运动在不同领域产生的特殊影响15．加尔文与路德都相信万事万物由上帝决定，但加尔文进一步阐述了预定论：上帝将人分为注定得救的“选民”和被罚下地狱的“弃民”；选民只是少数，但一个人如果仿效圣徒，经受住考验和诱惑，就可以感到自己属于选民。加尔文这一阐述A．为建立资产阶级民主提供依据 B．实质上是“宿命论”的翻版C．仍没有摆脱天主教旧思想束缚 D．激励了人们更加积极地生活16．16世纪初，瑞士伯尔尼的茨温利认为唯有《圣经》才对基督徒有约束力。苏黎世一些市民也藉此不遵守大斋期禁食的有关规定。苏黎世所在的康斯坦茨教区主教派人压制，州政府提出，《新约》并无明文规定，不过为维持秩序起见，应予遵守。关于这件事，你认为下列说法不准确的应是A．加尔文宗改革思想宣传了人文主义B．人文主义思想深刻影响了瑞士C．州政府实际上否决了主教的管辖权D．宗教改革运动有较深厚的群众基础17．法国大革命之前的巴黎，出现了许多“沙龙女主人”，如德·杰斐琳夫人在25年的时间里，设宴组织了数次艺术家、作家和思想家的交谈会，有时还进行资助，并将他们推荐给当时在政治上有影响力的社会上流人士或高级官员。这一现象在当时的法国有利于A．传播启蒙思想 B．瓦解封建等级制度C．普及贵族文化 D．彻底改变妇女地位18．“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”据此推知，“他们”A．撩开教会神学的面纱崇尚人文精神 B．主张《圣经》代表理性和思想自由C．批判神权和封建制度推崇理性主义 D．揭开自然科学的奥秘制定宇宙规律19．1738年版《牛顿的哲学原理》一书的封面如图所示：“光明”（《自然哲学的数学原理》）从牛顿头上照下，通过缪斯女神手中的镜子反射到伏尔泰正在写作的手稿（《牛顿的哲学原理》）上。该封面的寓意可以解读为A．牛顿的经典力学理论使人类彻底摆脱了封建神学的束缚B．近代自然科学的发展推动了启蒙运动的兴起C．牛顿的相对论理论为工业革命创造了一把科学的钥匙D．牛顿开创了从实验中认识自然的方法，打破了封建神学的禁锢20．“他们面临着双重使命：既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义；既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗；既要正视古典美德共同体一去不复返，又要展示现代社会是一个‘全民嘉年华’的年代”。“他们”（）A．开启了人文主义精神的先河 B．打破了民众对罗马教会的迷信C．恢复了被基督教泯灭的人性 D．开辟了否定权威的理性新时代21．王意如在《中国历史上的传说与谎言》中写道：率先指出中国有“四大发明”的是英国人李约瑟。1937年，37岁的李约瑟开始学习中文开始研究中国古代科技史：1942年，急需提高军民士气的蒋介石把李约瑟以及与他一起搞研究的中国留学生鲁桂珍接到重庆，让他们到中国来实地研究中国科技史一年后（1943年在重庆搞出了“四大发明”的研究成果，轰动了世界。对此材料理解错误的是A．“四大发明”这一概念的提法来自于西方的学者B．李约瑟在“四大发明”的传播中起了重要作用C．搞“四大发明”的研究是为了提高军民的士气D．“四大发明”的研究成果与政治环境密切相关22．东汉张仲景在《伤寒论》中说，“进则救世退则救民”；北宋名臣范仲淹说，“不为良相，便为良医”；明代医学家叶文龄说，“医，仁术也，爱之道也”。材料表明，我国古代医学的发展A．深受儒家思想的影响B．得益于大一统的政治体制C．得到国家政权的支持D．取决于小农经济高度发达23．明代小说“三言”“二拍”塑造了许多商人形象：《施润泽滩阙遇友》中的施复拾金不昧，归还失主，生意兴隆，家道殷富，子孙兴旺，还免去性命之灾；《徐老仆义愤成家》中的阿寄，历经艰辛，发财致富“尽从勤里得”。这些作品A．说明现实主义成为文学主流 B．满足了民众对通俗文学的需求C．迎合了统治阶级的艺术品位 D．体现了文学与商业伦理的融合24．南宋李唐的《村医图》绘一乡村医生在田边为患者治病，救护及围观者紧张的神态，跃然纸上；李嵩的《货郎图》描绘了一群妇女儿童被货郎担所吸引的生动情景。他们的绘画A．体现了文人墨客的情趣 B．具有一定的史料价值C．反映了唐宋社会的变革 D．是商品经济发展的产物25．图4为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了图步辇图A．西域风情与中土文化的交汇 B．文人意趣与市井风情的杂糅C．艺术审美与史料价值的统一 D．现实主义与浪漫主义的融合26．1836年，俄国著名戏剧家果戈里发表剧作《钦差大臣》，描写的是一名小官吏路过某偏僻小城，当地人们误把他当作钦差大臣而竞相巴结、行贿。该作品A．抨击了资本主义政治腐败B．揭露了专制体制的腐朽C．体现了浪漫主义文学风格D．讽刺了拜金主义的风气27．魏源所作的《海国图志》中有根据“香港英夷公司所呈大宪图”绘制的世界和各国地图共78幅。这些地图的排列顺序先是地球正面和背面两幅总图，以标明各国在地球上的位置，然后是各洲总图，再是各国分如图。这反映出魏源A．开启了向西方学习的先河 B．践行了“中体西用”思想C．初步具有了近代世界意识 D．抛弃了“华夷有别"观念28．鸦片战争，中西会面。西人面对的是闭塞的中国，国人面对的是陌生的西方。为此，一些有识之十积极搜集资料，编写书籍。魏源称其为“以西洋人谭（谈）西洋”、“斯纯乎以夷人谭（谈）夷地也”；徐继畲也说“泰西诸国疆域、形势、沿革、物产、时事，皆取之泰西杂书”。这说明当时兴起的新思想重在A．了解西方世界的情况 B．探寻求强求富的策略C．学习资本主义的制度 D．追求民主科学的启蒙29．甲午战争后维新运动迅速兴起，针对洋务派提出的“中体西用”方针，维新派指出“体”与“用”是不可分的。中学有中学的“体”与“用”，西学有西学的“体”与“用”，把中学之“体”与西学之“用”凑在一起，就如同让“牛体”产生“马用”一样荒谬。维新派与洋务派分歧的实质是A．要不要社会革命B．要不要以革命手段推翻清王朝C．要不要在中国兴办近代企业D．要不要学习西方的政治制度与思想文化30．1897年，严复发表《拟上皇帝书》，他建议皇帝“联各国之欢”，即利用列强各国之间的复杂关系，相机与之联络，以使之能相互牵制，以弭外祸。这与康有为等人提出的联英、日拒俄的“以夷制夷”之策有相似之处。他们的这一主张A．建立在对列强理性认识之上 B．改变了国人保守落后的观念C．存在着淡化外患的认识弊端 D．直接推动了维新高潮的兴起31．早期维新人士宣传“西学中源说”。王韬说“中国，天下之宗邦也，不独为文字之始祖，即礼乐制度，天算器艺，无不由中国而流传及外。”黄遵宪认为，西方的宗教信仰和价值观念也源于先秦的墨家学说。材料反映当时中国A．天朝上国观念仍未改变B．顽固守旧势力依旧强大C．出现西学思潮泛滥现象D．中学为体思想成为主流32．昌切在《清末民初的思想主脉》中说：“这种……理论创造看似以‘古’系‘今’，但始终徘徊在‘古’的范畴中难以自拔……以古证今，以古代思想作为制度设计与思想构筑的材料，稍不留意，便是古人拖住了今人，为后人所俘获。”他评论的是A．林则徐“师夷长技”的主张B．张之洞“中体西用”的思想C．康有为“托古改制”的做法D．陈独秀“民主科学”的观点33．英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在A．纠正生物进化论的错误B．为反清革命提供理论依据C．传播“中体西用”思想D．促进国人救亡意识的觉醒34．美国著名学者杜威在20世纪初访问中国时说：“（如果）没有一场基于理念转变的社会转型，中国是不可能改变的。（中国）政治革命是一场失败，因为它是外部的、形式上的，只触动社会运作机制，而没有影响实际控制社会的生活观念。”为了实现杜威所说的社会转型，中国必须A．中学为体，西学为用 B．救亡图存，君主立宪C．民主科学，伦理觉悟 D．国共合作，国民革命35．1915~1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；1919~1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明A．新文化运动主流思想发生转变B．国民革命运动受到民众普遍拥护C．资本主义政体模式被知识界否定D．中国社会主要矛盾发生改变36．蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者A．指导思想皆为理性主义B．都提倡吸收外来文明C．都主张古典文明的复兴D．内容都蕴涵人文主义37．在西方绘画史上，有些画家“以表现罕见的或带有异邦情调的景象，或表现理想化的山水风光为主。在构图、用色、造型等方面均加以主观处理，并将浓厚的个人激情寓于风景的描绘之中，使人观后联想无限，回味无穷”。他们的创作风格应属于（）A．浪漫主义 B．现实主义 C．印象主义 D．现代主义38．陈独秀明确指出，新文化运动真正的敌人并不仅针对旧的思想信仰，“我们的真正敌人是“成见'，是‘不思想’。我们向旧思想和旧信仰作战，其实只是很诚悬地请求旧思想和旧信仰势力之下的朋友们起来向'成见'和“不思想'作战"。可见，陈独秀意在A．推动新文化运动实现转型 B．促进中国实现真正的民主政治C．全面吸收西方的社会理论 D．启迪民众运用理性来看待世界39．1905年，同盟会出版的《民报》创刊号撇开孔孟老庄，把墨子奉为一代宗师，并刊登了臆想的墨子画像。当时配发的文字介绍，最有可能的是称墨子为A．中国古代反对民族压迫第一人B．中国古代关注民生第一人C．世界第一和平主义大家D．世界第一平等博爱主义大家40．习近平总书记在纪念孙中山诞辰150周年大会的讲话中说：“孙中山先生的伟大，不仅仅在于他领导了辛亥革命，而且在于他为了实现革命理想，与时俱进完善自己的革命理念和斗争方略。”下列表述能体现孙中山先生“与时俱进”的精神有①从突出强调“反满”到明确提出“反帝”②从只提“平均地权”到增补“节制资本”③从倡导“学习欧美”到决定“以俄为师”④从宣传三民主义到赞同社会主义A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③第II卷（非选择题，共计40分41．阅读材料，回答问题。材料一新文化运动的性质是为辛亥革命补上理念一课，虽然人们把“启蒙运动”的桂冠赠予了它，但它与欧洲的启蒙运动，无论是文化基因、思想谱系，还是前因后果，都有着完全不同的DNA，无法相提并论。中国的新文化运动，肇远因于鸦片战争、甲午战争，承近因于辛亥革命，从一开始就是以民族主义为前驱，以救亡为己任的。所以，当我们追溯那段历史时，不难发现，“亡国灭种”的阴影，一直盘桓在知识分子的心头，也成了新文化运动一个贯穿始终的主要话题。——摘编自叶曙明《重返五四现场>材料二在西方历史上，启蒙运动是一场长达几百年的拉锯式运动，通过不断的争论及无数的启蒙巨子充满真知灼见和战斗性的著作才为新思想的深入人心扫除了障碍，最终被社会大众所接受。但中国的启蒙运动从严格的意义上来说实际上却仅仅持续了五六年，仅从时间的短暂上我们就应该对这场运动究竟会产生多深刻和广泛的影响打个问号。因为解决一个比西方社会问题更严重，而国人又目光短浅，更具思想惰性的国家的社会问题是不可能在这么短的时间内完成的，这场运动充其量只是对中国本来就为数不多的现代知识分子及那些与城市联系紧密的国人施行了精神洗礼，而对远离城市的其他社会阶层的人们的影响是微乎其微的，更别说在广大的农民中引发思想地震了——甚至连思想的痉挛也没有。——冰云《陈独秀先生新文化启蒙运动的功过得失》1根据材料一、二，概括新文化运动的背景，并指出这场运动和欧洲启蒙运动的不同。9分）2根据材料一、二并结合所学知识，指出新文化运动和欧洲启蒙运动在“思想谱系”上的根本区别及两者在斗争目标和影响上的相同之处。（6分）42．阅读材料，完成下列要求。材料一（宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教王，反对教权的政府。——摘编自高一涵（《欧洲政治思想史》）文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。——摘编自陈乐民（《欧洲文明十五讲》）材料二他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《（社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材科三浪漫主义为人文精神增加了新内容。有关浪漫主义思潮的认识，学术界比较流行的一种观点是：浪漫主义回应了工业革命的恐怖。——摘编自以赛亚·伯林《浪漫主义的根源》（1）根据材料一并结合所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，从人文主义传播的角度分析宗教改革与文艺复兴的关系。（6分）（2）根据材料二，概括启蒙运动对人文主义思想的新发展。（3分）（3）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对“浪漫主义回应了工业革命的恐怖”的理解。（4分）43．今年是新中国成立70周年，回望历史，我们更能增强对国家和民族的认同。阅读材料，回答问题。材料近代以来，中华民族的民族国家观念逐渐形成并发展，其实践活动使中国发生了翻天覆地的变化，如下表所示——据陈艳《近代中国民族国家观念研究》等围绕材料，结合中国近现代史的具体史实，从以下两个论题中自选一个展开阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合，只列论题不阐述不得分。）（12分）论题一：挽救民族危亡是近代中国民族国家观念的核心。论题二：中国近代民族主义是推动历史发展