三单元从人文精神之源到科学理时代市公开课金奖市赛课一等奖课件

第三单元

从人文精神之源到科学理性时代希腊哲学文艺复兴宗教改革启蒙运动近代科学第1页第1页单元关键线索“人文精神”？狭义“人文精神”是指欧洲文艺复兴时期一个思潮，广义则指欧洲始于古希腊一个文化老式。关键是：

1、关怀人，以人为本，注重人价值，反对神学对人性压抑

2、张扬人理性，反对神学对理性贬低3、主张立足于尘世生活，反对神学对灵肉对立、用天国生活否认尘世生活。第2页第2页11希腊先哲12巨人迭出时代13挑战教皇权威14理性之光单元线索人文精神萌芽14—17世纪人文主义兴起和发展17—18世纪人文主义思想进一步弘扬第3页第3页美国出版《世界名人辞典》和英国1985年出版《人民年鉴手册》，从奉献和影响方面，列出世界十大思想家，他们依次是亚洲中国孔子，欧洲希腊柏拉图、亚里士多德，意大利阿奎那，波兰哥白尼，英国培根、牛顿、达尔文，法国伏尔泰，德国康德。第4页第4页第11课希腊先哲精神觉醒第5页第5页课标要求理解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人价值阐述，理解人文精神内涵。第6页第6页

导言当有些人提出普遍性问题并试图予以超越老式神话传说解释时，哲学就会应运而生。在古代西方，最先提问是希腊人，于是便有了古希腊先哲。他们从客观实际出发，上观宇宙，俯查人生，思考范围几乎包括哲学史上所有重大命题，许多解释闪耀着人文精神光辉，成为西方人文精神滥觞。第7页第7页一、从泰勒斯到智者学派1、西方“哲学之父”第8页第8页什么是“哲学”？“哲学”一词起源于古希腊，其本意是“热爱智慧”，哲学家即“热爱智慧人”。哲学在古代希腊被视作是知识总汇。当代人认为哲学是理论化、系统化世界观和办法论，是关于自然界、社会和人类思维及其发展最普通规律学问。哲学主线问题是思维对存在、精神对物质关系问题。第9页第9页由神话到哲学罗马朱庇特（即希腊宙斯）在公元q7世纪以前，希腊人在解释自然现象和社会现象时，简朴地归结于一个以宙斯为首无所不知、无所不能神灵家族。古希腊人认为自然界和人类都是神创造，人一切活动都是鬼使神差结果。第10页第10页由神话到哲学大约在公元前7世纪，希腊出现了一个新思考方式。一些人开始怀疑宗教神话对世界和人生解释，试图从实际出发去探究世界万物本来面目，提出一系列普遍性问题。于是，最早哲学诞生了。古希腊人们第11页第11页哲学之父——泰勒斯古希腊哲学发展经历了一个从自然哲学到社会哲学发展阶段。被称为西方“哲学之父”泰勒斯是古希腊最早自然科学家，他提出了“水是万物本原,万物终归于水”哲学命题，是希腊人生活经验和生产实践在理论上概括与总结。泰勒斯企图用物质来阐明世界统一性，从而创建了朴素唯物主义世界观。西方哲学之父——泰勒斯第12页第12页众多哲学观点毕达哥拉斯赫拉克利特

毕达哥拉斯提出：抽象数乃万物之本，由数而有形，由形而有物。他强调了事物之间存在着数量关系。赫拉克利特认为，世界是一团永恒活火，不断燃烧着，又不断熄灭着。德谟克利特则提出：宇宙本原是原子与虚空，“原子”是一个不可再分物质粒子，它们构成世界万物。第13页第13页古希腊哲学意义自然哲学家用自己头脑去摸索自然奥秘，而不是依赖传统宗教解释，这是古希腊人开始含有自主意识表达，标志着古代西方人精神觉醒。至公元前5世纪，伴随希腊城邦民主政治高度发展，一个新学派——智者学派产生。这个学派代表人物把讨论重点从结识自然转到了结识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人价值、人决定作用。德谟克利特第14页第14页一、从泰勒斯到智者学派1、西方“哲学之父”2、智者学派－把哲学引入社会领域第15页第15页关于智者学派

“智者”意为哲人，指非常聪明人物。由于民主政治需求，公民要想在公共事务中有所作为，就需要有在公众当前演说能力和知识。因此人们需要学习。智者就是适应当初社会需求而出现专职教师。奥林匹亚和宙斯神殿遗迹远眺第16页第16页1）、时间：公元前5世纪2）、背景：①希腊城邦民主政治高度发展（雅典民主政治）②公民社会生活丰富多彩，思想活跃；③以前已经开始含有自主意识和精神觉醒3）、代表人物：普罗塔哥拉4）、成就：把哲学讨论重点从结识自然转移到结识社会。智者学派－把哲学引入社会领域第17页第17页智者学派观点及评价普罗塔哥拉“人是万物尺度，是存在事物存在尺度，也是不存在事物不存在尺度。”——普罗塔哥拉这一命题认定人和人感觉才是鉴定一切准绳，从而否认了神至高无上。黑格尔称这是“伟大命题”，由于它强调了人价值，人作用。但智者学派过度强调了个人感觉对判断活动意义，否认了客观真理，就为主观随意性和极端个人主义打开了以便之门。第18页第18页普罗塔哥拉普罗塔哥拉（约前481—约前411），智者学派最主要代表人物，奴隶主民主派思想家，著名政治活动家。认为感觉现象是真实，人感觉是可靠。但又依据人们因各自感觉对同一事物作出不同判断现象，断言“人是万物尺度”

，“知识就是感觉”。他强调个人作用和价值，认为道德也是因人而异。著有《论神》《论真理》等。第19页第19页5）、主要观点——①提倡怀疑精神，反对迷信，强调人价值、人决定作用。②正义、善德、真理等价值原则是由人来制定。③世间没有客观评判原则和永恒真理，人们不应当强求一律。④强调人作为结识客观事物主体。人是万物尺度第20页第20页思考题：

黑格尔说对“人是万物尺度”这种思想评价是：“这是一句伟大话。”你如何评价这种思想呢？第21页第21页积极方面：

（1）它将以往对自然和宇宙关注转移到人类社会，并强调了人作为结识客观事物主体意义，否认了神或者命运等超自然力量对社会人生作用，含有高度自信。（2）是人类自我意识第一次醒觉（3）是西方人文精神最初表达，和基本内涵。评价第22页第22页消极方面：

过度强调个人主观感受，

忽略人们结识共性，容易造成主观

随意性和极端个人主义。被人称为诡辩学派第23页第23页有学生问他希腊老师：“什么是诡辩？“老师反

问到：”有甲乙两人，甲很洁净，乙很脏。假如请他们

洗澡，他们中间谁会洗？

“众生回答各异，但均被老师否认，他说：”这里有四种也许：一是甲洗，由于他有爱干净习惯；二是乙洗，由于他需要洗；三是两人都洗，一个是由于习惯，另一个是由于需要；四是两人都没洗，由于脏人没有洗澡习惯，洁净人不需要洗。“这四种也许彼此相悖，无论学生作出如何回答，老师都能够予以反驳，由于他不需要有一个客观唯一原则，这就是诡辩。第24页第24页评价智者学派人真是万物尺度吗？这幅漫画阐明什么？①②③④第25页第25页“诡辩学派”

普罗塔哥拉在收受弟子教人打官司时订下协议，学生入学时先交二分之一学费，毕业后第一次出庭胜诉时再交付另二分之一学费。学生欧提勒士学成后始终不愿替人打官司，当然也就不交付另二分之一学费，普罗塔哥拉决定起诉他。在法庭上，老师志在必得地说：假如你在此案中胜诉，你就应按协议商定交付学费；假如你败诉就必须按法院判决付给我学费。总之无论胜诉还是败诉，你都要付给我另二分之一学费。欧提勒士则针锋相对地回答：老师您错了，这场官司无论胜负我都不用付学费。假如我胜诉，依据法庭判决我不用付学费；假如我败诉，依据协议中我第一次出庭胜诉才付学费商定，我也不必交付学费呀。这就是历史上著名“普罗塔哥拉悖论”，也称为“半费诉讼”。

第26页第26页a.积极影响：1、是希腊社会发展，是民主政治发展产物；2、他们思想使人们开始对神敬畏产生动摇，强调人作为结识客观事物主体，否认了过去由神或命运等超自然力量对社会人生作用，树立了人尊严，闪耀着人性光辉和人文精神。这对雅典民众思想启蒙和解放起了积极作用。

3、他们思想是西方思想史上人文主义精神最初表达，尤其是他们关于奴隶制度不符合人性观点，在当初历史条件下是难能可贵。b.消极影响：1、过度强调个人主观感受，忽略人们结识共性，认为没有是非之别，造成了主观随意性和极端个人主义。2、只注重传授给有钱子弟以巧言善辩技巧。因此。智者学派又被称为“诡辩学派”。智者学派影响第27页第27页苏格拉底苏格拉底（公元前468—公元前399），古希腊著名哲学家。他专心探讨人类心灵智慧，重点研究人伦理道德问题。其言行大抵见于柏拉图一些对话录，如《自辩篇》、《克里多篇》、《斐多篇》和色诺芬《苏格拉底言行回想录》。

未经检讨反省生命是没有生存价值生命

。

——苏格拉底

世界上最高兴事，就是为真理而奋斗。

——苏格拉底别人为食而生存，我为生存而食。

——苏格拉底美德即知识。结识你自己。

——苏格拉底——苏格拉底第28页第28页一、从泰勒斯到智者学派二、苏格拉底哲学观－引领哲学新方向1、“结识你自己”第29页第29页“结识人自己”含义：就要是提升自我意识，结识到自己是一个有灵魂、有理性人，人应当觉悟到人所含有尊严，应当能够利用思考，对事物做出独立判断。第30页第30页“我无知，因此我求知”

苏格拉底是古希腊最著名哲学家。他认为哲学不能单纯研究自然，而应当研究人及其社会。“结识你自己”是苏格拉底哲学格言。所谓“结识你自己”就是把哲学研究重点转向人事和自己心灵，结识人事中善和心灵善，改进人心灵。苏格拉底以自知无知为自豪，认为人人都应该认可自己无知，并努力寻求知识，改进自己灵魂。苏格拉底第31页第31页苏格拉底教学法苏格拉底用谈话法进行教学苏格拉底在教育学生时，首先摆出一付很无知样子，向学生请教一个问题，然后顺着学生思绪一步步地发问；当学生有了迷惑时，他并不急于告知答案而是举出一些实例，引导和启发学生从中得出正确结论。后人将这种办法概括为四个部分：讥讽、“助产术”、归纳和下定义。第32页第32页苏格拉底教学法苏格拉底习惯到热闹雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他往往一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。如何才是一个有道德人？”人人都回答说：“忠诚诚实，不欺骗别人，才是有道德。”苏格拉底装作不懂样子又问：“但为何和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”“欺骗敌人是符合道德，但欺骗自己就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”那人说：“那是战争中出于无奈才这样做，日常生活中这样做是不道德。”第33页第33页苏格拉底教学法苏格拉底又追问：“假如你儿子病了，又不愿吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一个较好吃东西，这也不道德吗？”那人只好认可：“这种欺骗也是符合道德。”苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德，骗人也能够说是道德。那就是说，道德不能用骗不骗人来阐明。终归用什么来阐明它呢？还是请你告诉我吧！”那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才干做到道德。”苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人手说：“您真是一个伟大哲学家，您告诉了我关于道德知识，使我弄明白一个长期迷惑不解问题，我衷心地感谢您！”第34页第34页一、从泰勒斯到智者学派二、苏格拉底哲学观1、“结识你自己”2、知识即美德第35页第35页“美德就是知识”。其涵义：他认为知识是美德基础，知识贯穿于一切美德之中；

美德不是孤立存在一些观念和准则，任何美德都须具备相应知识。美德是知识存在本质所在。第36页第36页俄国文学家克雷洛夫寓言《熊与隐士》使我们更加好地理解“美德即知识”有一位隐士同一头熊成为要好朋友，一天隐士在林间睡着了，他熊朋友在一旁守护着他，挥动着巨大熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，一只苍蝇不断地在隐士头上叮落，任凭熊如何驱赶也不愿拜别，熊被激怒了，熊高高举起了石头，狠狠地向苍蝇砸下去……第37页第37页“知识即美德”在论及美德和知识关系时，苏格拉底提出了一个著名命题“美德即知识”。它揭示了教育和道德关系，即教育目的就是去挖掘、发展人美德和蔼性。美德和蔼可通过教育、通过学习各种知识而取得。美德是善，针对人来讲，善就是节制、勇敢、正义等。学习和掌握各种知识过程就是美德取得和完善过程。

苏格拉底第38页第38页苏格拉底之死苏格拉底最后因触犯了当初权贵利益而被判处死刑。有弟子劝他借机逃走；有弟子和朋友愿意代他赎罪，但都被他拒绝了。为了维护真理和正义，他表示：“服从国法，是市民义务。”于是他为真理而殉难。苏格拉底之死第39页第39页苏格拉底哲学－引领哲学新方向3、意义：(1)开创了哲学新方向，使之成为一门研究“人”学问。(2)崇尚知识和自由摸索理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。(3)其教育思想对于后世人们注重教育作用，以及注重教育对于美德培养，都产生了积极影响。第40页第40页探究一：苏格拉底和智者学派生活在同一时期，那么他们思想主张有哪些异同？提醒：哲学研究重点不同、对知识看法不同、对真理看法不同、对政治看法不同探究二：与智者学派相比，苏格拉底对人文精神丰富和发展表达在哪里？第41页第41页相同

都关注社会，研究人，都表示了希腊文化理性精神和人文主义本质。不同样哲学研究重点不同样智者学派关注人（外在）与法律关系“结识社会”苏格拉底关注人（内在）伦理道德“结识自己”对知识见解不同样智者学派认为知识是公民参与公共事务、进行演讲基础苏格拉底强调道德以知识为基础，认为人必须有知识才干达“善”，提倡“知德合一”对真理见解不同样智者学派认为真、善、义、美都是相对人需要和兴趣而言，不存在绝正确真理，没有正确和公平永恒原则苏格拉底认为善、正义、真理都是实在，注重精神修养，经常讨论幸福、美德、真理、正义等问题对政治见解不同样智者学派基本上适应民主政治发展苏格拉底反对过激民主政治，更偏向寡头政治第42页第42页一、从泰勒斯到智者学派二、知识即美德三、吾爱吾师，吾尤爱真理1、柏拉图理念论第43页第43页柏拉图（前427—前347），是古希腊最著名唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化人。他著作（《抱负国》）和思想对后世有着十分主要影响。亚里士多德是柏拉图弟子，他非常尊敬老师，但并不因此而放弃自己独立思考。柏拉图雕像柏拉图与亚里士多德辩论第44页第44页柏拉图理念论

柏拉图认为，惟一真实世界是永恒存在理念世界，人们感受到现实世界只是理念世界反应。柏拉图把独立于事物和人们结识之外普通东西称做“理念”，认为只有理念才是真实存在，由于它构成一个客观独立存在理念世界，如善本身、美本身、正柏拉图义本身等。第45页第45页一、从泰勒斯到智者学派二、知识即美德三、吾爱吾师，吾尤爱真理1、柏拉图理念论2、亚里士多德哲学奉献第46页第46页吾爱吾师，吾尤爱真理

——亚里士多德

亚里士多德(Aristoteles，公元前384年～公元前322年)是古希腊最著名哲学家、渊博学者。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展结果.

他从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学二十年，这一时期学习和生活对他一生产生了决定性影响。苏格拉底是柏拉图老师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名人物。后被马其顿国王聘为亚历山大教师。多年后，他回雅典开办学校，边教学边著述。他著作丰富，内容广泛，现存47部著作。他最大哲学奉献在于创建了逻辑学。第47页第47页“吾爱吾师，吾尤爱真理”亚里士多德

亚里士多德是柏拉图学生，是集古希腊科学文化知识之大成百科全书式学者。尽管他非常尊敬老师，但并不因此放弃自己独立思考。他名言“吾爱吾师，吾尤爱真理”表明真理在他看来高于一切。他在《形而上学》一书中批评柏拉图见解，认为自然界是客观、真实存在，人们结识来自对客观世界感觉，没有感觉就没有认知。第48页第48页a、主要思想：（1）真理高于一切。

（2）认为自然界是客观、真实存在，人们结识来自对客观世界感觉，没有感觉就没有认知。第49页第49页亚里士多德哲学奉献亚里士多德最大奉献在于创建了逻辑学。他创造性地总结了前人研究结果，对当初已知学科几乎都作了故意义摸索。他开辟了逻辑学、生物学等新领域，为当代许多科学门类奠定了基础。其著作内容涉及五类：形而上学、逻辑学、自然哲学、美学、论理学。这些长期被西方学术界奉为各学科典型。名画《雅典学派》第50页第50页

求知是人类本性。没有一个人能全面把握真理。最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

——亚里士多德亚里士多德名言

幸福属于满足人们。（知足才干常乐！）

幸福就是至善。（上善若水！）

——亚里士多德教育根是苦，但其果实是甜。

——亚里士多德学问是富贵者装饰，贫困者避难所，老年人粮食。

——亚里士多德第51页第51页b、意义：①创建了逻辑学，为当代许多科学门类奠定了基础。②使哲学真正成为一门独立学科。③是古希腊科学文化知识集大成者。第52页第52页柏拉图与亚里士多德柏拉图比亚里士多德在西方得到更多尊重和注意，由于他作品是西方文化奠基文献。在西方哲学各个学派中，很难找到没有吸取过他著作学派。公元12世纪以前，亚里士多德学说始终被梵蒂冈排斥，甚至欧洲已经不再流传亚里士多德著作。直到13世纪，亚里士多德学说被利用来解释宗教教义，建立了烦琐和庞大经院哲学，亚里士多德才重新被注重。第53页第53页古希腊哲学家亚里士多德认为哲学产生需要三个条件：其一，惊异，即看到事物有惊异感，有提出问题、穷根究底能力；其二，闲暇，即有从事脑力劳动地物质条件；其三，自由，即思考和发表思想自由。

结合上述材料和希腊时代背景谈谈为何希腊成为哲学故乡？第54页第54页为何希腊成为哲学故乡？参考答案：1、古希腊奴隶制比较发达，为哲学产生提供物质基础。2、希腊城邦民主政治高度发展，思想比较自由。

3、公民社会生活丰富，处理实际问题需要，思想活跃。4、古希腊先哲们有热爱智慧、穷根问底精神第55页第55页总结：古希腊哲学发展几种阶段自然哲学时期：希腊最早哲学，即对于自然界本身探讨和解释，与人生没相关系。

人本主义哲学时期：智者学派时期：把讨论重点从自然哲学转移到人本主义苏格拉底与亚里士多德：开创希腊哲学新方向，使哲学真正成为一门研究人学问神自然人本第56页第56页知识归纳代表人物哲学范围主要观点作用或影响泰勒斯自然哲学万物皆由水生成创建了朴素唯物主义世界观；“哲学之父”普罗塔哥拉结识社会人是万物尺度强调人是结识客观事物主体苏格拉底结识自己强调知识作用；道德和知识合二为一。开创了希腊哲学新方向，使哲学成为一门研究人学问亚里士多德思维形式吾爱吾师，吾尤爱真理。创建了逻辑学；使哲学真正成为一门独立学科第57页第57页课堂思考请思考：造成古希腊思想文化发达和哲学思想活跃原因有哪些？第一，希腊自然条件优越。与外界接触多，便于继承和吸取周围地域文明遗产；第二，社会经济发达。有助于公民意识、自由意识和独立意识成长；第三，社会政治制度先进。城邦精髓便是公民集体治权，这种以人为本民主政治，有利于民主法制观念产生和发展；第四，先哲们敢于摸索，善于思辨，注重传承和发展。第58页第58页练习：为何说希腊先哲思想是西方人文精神滥觞？①自然哲学家研究。他们利用自己智慧去探究自然奥秘，打破老式束缚，标志古代西方人精神觉醒。②智者学派把讨论重点从结识自然转移到结识社会，提倡怀疑精神，强调人价值，构成了古希腊人文精神基本内涵。③苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人”学问，他对知识和自由摸索理性精神崇尚与追求，对后世西方哲学产生了深远影响。④亚里士多德使哲学真正成为一门独立学科，把希腊哲学爱智慧与好学深思理性精神发展到顶峰，给后人留下一笔包罗宏富文化遗产。他们哲学思想对西方人文精神发展起了不可估量作用，“言必称希腊”也阐明了古希腊先哲思想主要地位。因此说，希腊先哲思想是西方人文精神滥觞。第59页第59页△巩固练习：B1、智者学派代表人物是（）ABCD2、泰勒斯被誉为西方“哲学之父”，主要是由于（）A他是热爱智慧人B他试图从实际出发去探究世界万物本来面目C他开始怀疑宗教神话对世界和人