人教版高三历史一轮复习学案第4讲 中国传统文化主流思想的演变

4．中国传统文化主流思想的演变【考纲展示】（1）春秋战国时期的百家争鸣（2）汉代儒学成为正统思想（3）宋明理学（4）明清之际的儒学思想【热点提示】儒家思想在春秋战国、秦汉=3\*GB3③汉末—唐、宋明清（明末清初）等时期的发展【知识整合】春秋战国时期的百家争鸣春秋战国(BC8C初—BC3C末)：时代政治上：制、制、制等遭到破坏，诸侯争霸；奴隶社会瓦解，社会形成；经济上：的使用使生产力大大提高；制瓦解，封建土地私有制形成；思想文化上：，阶层活跃，学兴起打破贵族垄断教育局面儒家：春秋产生，战国发展，但不受统治者重视，因其思想主张不适应战国的社会大变革1.孔丘：春秋末期鲁国人，没落奴隶主出生；性近习远=1\*GB3①政治：（核心；仁者爱人，已所不欲勿施于人），（西周等级名分制度，正名）；治=2\*GB3②教育：有教无类；六艺—全面发展；=3\*GB3③文化：编—《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；死后言行被弟子整理为《》2.孟轲：性论：仁义礼智四端；舍生取义；仁，（民本思想）3.荀况：性论；=1\*GB3①哲学：朴素主义：天行有常，制天命而用之；=2\*GB3②政治：君舟民水；并施（吸收各家思想）道家：世界观：是世界的根本；方法论：，逍遥，因循自然老聃：=1\*GB3①哲学：朴素法思想：事物具有向相反方向转化的规律；以柔克刚、以弱胜强；=2\*GB3②政治：无为而治，小国寡民2.庄周：论：认为世间万物没有差别法家：李悝《法经》、商鞅、（法家集大成者，将重法、重术、重势三派糅合为一）：不期修古，不法常可，不循其礼，不法其故；事异则备变治：法不阿贵，法是君主治理国家的工具主张建立专制主义中央集权制（事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效）；重本抑末五、墨家：代表利益；主张：（爱无差等）、非攻、尚，节葬、用六、百家争鸣的意义：中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。汉代儒学成为正统思想一、秦朝焚书坑儒：儒学遭沉重打击；以法为教，以吏为师实质：文化专制，控制思想以巩固统治，二、汉初70年：黄老之学，积极无为，休养生息（轻徭薄赋），促进汉初经济恢复发展（文景之治）董仲舒《春秋繁露》以儒学为基础吸收家、家、阴阳五行家等思想，形成新儒学体系，适应汉武帝强化专制主义中央集权制需要；汉武帝采纳董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想：1.“罢黜百家，独尊儒术”，“春秋”：适应汉武帝加强中央集权需要2.君权神授、天人合一、天人（发挥儒家仁政思想），适应汉武帝加强君主专制需要3.三纲五常，适应汉武帝稳定统治秩序需要汉武帝设太学，使学教育官方化、制度化）宋明理学：以儒学为基础，吸收教、教等思想，形成新儒学体系，使儒学理论化思辨化儒学困境：东汉末年以来儒学权威性被严重削弱：佛教、道教广泛传播；唐朝：三教合一儒学复兴运动：唐先声：韩（道统）李（性命之源）；北宋声势浩大：理学孕育而生程朱理学：开创者：北宋五子：周敦颐、邵雍、张载（气学）、二程；集大成者：南宋本体论：是世界的本原，理体现在社会上就是儒家的三纲五常认识论：“”，通过探究万物获得理：开创者：南宋陆九渊，集大成者：明朝中后期王阳明（守仁）本体论：是世界的本原：“心即理也，宇宙便是吾心吾心便是宇宙；心外无物心外无理2.认识论：“发明本心”，进行内心的反省；“致良知”，克服私欲、回复良知程朱理学（客观唯心）、陆王心学（主观唯心）相同处：都是宋明理学，都认为理是世界本原宋明理学影响：消极：“存天理，灭人欲”，扼杀人性，维护封建统治积极：重视主观意志力量，强调人的社会责任感和历史使命,注重气节、品德明清之际的儒学思想：批判继承儒家思想，带有一定民主启蒙色彩明末：异端；《藏书》《焚书》；晚年削发为僧，后被官府以“惑世诬民”逮捕、自杀针对“存天理，灭人欲”，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”反对孔子：孔子不是天生圣人，儒家经典并非“万世之至论”提出“心说”，反对礼教虚伪，批判道学家“阳为道学，阴为富贵，披服儒雅，行若狗彘”明末清初三大家：政治上批判君主；经济上主张皆本；思想上提倡经世：《明夷待访录》，为近代反专制主义的思想家们（梁启超、孙中山）提供思想武器=1\*GB3①批判君主专制，提出君臣平等，废除“一家之法”建立“天下之法”“公其是非于”=2\*GB3②反对重农抑商，主张工商皆本：《日知录》《天下郡国利病书》，注重实学=1\*GB3①批判“私天下”的君主专制：反对君主“独治”，主张“众治”：“以天下之权，寄之天下之人”=2\*GB3②指出“亡国”与“亡天下”（梁启超：天下兴亡，匹夫有责）：《船山遗书》=1\*GB3①“循天下之公”，批判“孤秦陋宋”：历代帝王把天下当作私产=2\*GB3②古代唯主义哲学集大成：“天下惟器”，世界是物质的，物质是不断变化的，“天地之化日新”清初唐甄“凡为帝王者皆贼也”，但未跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想四、明末清初儒学活跃局面产生原因五、明末清初儒学活跃局面不如启蒙运动波澜壮阔原因：经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生1.经济：资本主义萌芽发展缓慢政治：封建制度日益腐朽，社会矛盾尖锐2.政治：君主专制空前强化思想：宋明理学僵化，西学东渐3.思想：文化专制，八股取士扼杀思想【真题再现】1．（2016·上海卷8）诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响？A．孔孟思想B．黄老学说 C．两汉经学D．宋明理学2．（2016·上海卷7）韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了A．进步史观B．天命史观 C．循环史观D．英雄史观3．（2016·江苏卷5）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽A．致力于儒学和佛教的融合B．认可明代妇女地位的变化C．力图冲破封建传统的束缚D．渴望得到超然物外的自由4．（2016·海南卷9）清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中A．男女平等思想被普遍接受B．德才兼备成为主要的评价标准C．出现了对传统伦理思想的反思D．产生了维护自身权益的诉求5．（2016·海南卷7）关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位6．（2016·海南卷4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政7．（2016·全国Ⅰ卷24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝8.（2015年海南卷历史1）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（）A．重农抑商B．强调制度与秩序C．厚古薄今D．重视道德与人伦9.（2014年高考新课标1文综25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代（）A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱10．（2014年海南单科02）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也”。东汉时的这一说法反映出当时（）A．礼制观念淡化B．儒法两家结合加深C．崇尚法家思想D．儒学独尊地位动摇11．（2013年新课标Ⅰ卷文综25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起12．（2013高考历史海南卷4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不为社会所重视C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触13.（2015年海南卷历史5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（）A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇14．（2014年全国大纲卷文综17）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出A．宗族观念受到人口流动的冲击B．宗族成为社会等级的表现形式C．理学成为维系宗族的思想基础D．先秦时期的宗法制度得以重建15.（2014年高考新课标1文综26）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远16．（2012高考文综全国新课标卷27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（）A．重申传统的“四民“秩序”B．主张重新整合社会阶层C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意02．（2012高考历史海南卷6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（）A．“仁”与万物生成的关系B．孟子的仁政思想C．阴阳互相依存的关系D．道家顺应自然的思想02．（2015全国新课标文综26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻04．（2015海南单科7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．