坚持功课学习实践提升观察力

坚持功课学习实践，提升观察力和谐交流七因为我们自己看自己是看不见的，我们这个眼睛只能看我们经常说以人为镜，前不能看后。我们人对自己往往看不清楚，看自己往往是扭曲的、片面的，容易给自己产生很多错误的看法。一般人做事情往往不客观，观察事情往往不理性。通过眼睛观察外界，反馈到自己的意识里边产生出一定的观点以后，再反馈出去，它已经扭曲了。我们如果在一个装满水的玻璃杯里边放一根筷子，我们再观察它，就会发现水里面的筷子和露在水外面的筷子，已经不在一条直线上了。因为通过水反映出来，这个筷子所在位置已经扭曲了。同样，我们每个人都有无明，通过我们的眼睛观察事物，再反馈到我们的意识里面，意识里边又有无数的镜子在互相作用，再反馈出去，它一定已经变成极大的扭曲了。总之是变形的观察结果。变形的结果反映出来了，它就是扭曲的。不是凸透镜就是凹透镜，如果我们把这些扭曲的外在信息作为我们行动的指导，既然是扭曲的，就不真实。一定是错的。如实地反映事物的本质。所以这里边要求我们大家，观察事物一定要客观、真实，当然这里边最重要的就是提高我们的能力，提高我们的素质，转变我们的观念，用正确的观念去观察。我们提倡大家现在每天坚持功课。为什么要提倡坚持功课？只有我们的境界提高了，内在光明了，身心世界不是紊乱了，我们看事情才能看得清楚，看得明白，我们观察事物才能观察得细致，准确入微。如果是一个平整、光明的镜子去反映外在的事物，它反映出来一定是完整的、如实的、真实的情况。如果这面镜子是支离破碎的，已经形成了无数的小的镜面，而且这些镜面还不一定在一个完整的平面上，有的凸起，有的凹下，在这种支离破碎的镜面下反馈出来的外在现象也一定是光怪陆离，纷纷扰扰，一定是这样的。在一个小镜面上表现的是一个样子，在另一个镜面上表现的好像也一样，但是因为角度不同了，方向不同了，割裂的程度不同了，它就有区别。可以说这些割裂的镜面，每一个表现出来就有它的差别，但是里面又有共同之处，这个就造成了我们观察问题的难度了。既然观察得不完美所以说出来的话，一定都有不同。不完整不真实都认为自己观察的是对的，自己是正确的，别人是错的。好像说的都是一个事，但都是各自说各自的话，根本不管别人，别人一说，不对，那不高兴了，明明在我这里反映的就是这样，为什么你还反对？还要说你自己那套？佛祖曾经讲过盲人摸象这个故事。因为每个人都是瞎子，所以摸象只能摸这个象的一部分。摸到尾巴，就说象是绳子；摸到耳朵，就说象是扇子；摸到腿，就说象是柱子。可以说我们每个人，因为从本性那个光明、圆满、透彻的镜子里面被打碎了，割裂成无数的小碎片了，所以我们观察这个世界都是不完美不完整往往观察以后形成的观念都是错误的，或者似是而非的，都不能指出事物完整的一面，只能说出这个事物的某些部分，于是就得出结论，说事物是什么样什么样，这都是不完整的。在某一时段，某一范围它可能是对的，可能起作用，一旦过了这个界限它就错了。可以说，人们对世界的认识了解，其实就是用自己的角度，用自己的眼光，用自己可理解的程度这个过程往往很痛苦，往往伴随着主观臆测，强制命令。去观察这个世界，认识这个世界，治理这个世界。我们知道曾经发生过两次世界大战，其实这都是人们用自己的角度，用自己的眼光去观察这个世界，互相产生了纷争，产生了错误的认识，发生了巨大的碰撞。我们也经历了很多曲折，走过了很多黑暗，这都是人类自己的问题。将来是不是能避免这种问题？我们如果不能从自心自性上反观自己，不能够修行佛法，让我们自己外在这些破裂的痕迹逐渐地恢复成完整的一块平面镜面，完整地映现事物的实质，我们永远不能够摆脱自身片面、盲目、狭隘的眼光，我们看到问题一定是错误的。在家庭里有这个问题，在工作中间有这个问题，现在我们同修们学佛了，在修行里边也有这个问题。可见要想观察得圆满、透彻、真实，首先要提高自己的境界，这个要靠坚持功课，把自己境界提高了，内在提高了，这是关键。其次，就要提倡大家学习，如果我们不学习，用现在我们片面的眼光去观察这个世界，我们就会自以为是，自己认为是什么，就确定是什么，其实是错的。因为我们内在是破碎的，污浊的镜面反馈出来的，怎么可能真实？很多情况都是扭曲的，甚至是幻影。通过学习佛理，学习佛法的规律，找到这个世界真正的原理，我们才能够把我们观察、学习、掌握的这些东西和佛法的标准去对照，看它和标准是否一样，是否有差别。如果和标准不一致，我们就知道这里边不对。不对，我们就要找它的差距，看看不对在哪里，我们改过、改正，向对的靠拢。因为我们不在实践中摸索，不在实践中观察，我们就找不到自己的问题所在。第三就提倡大家行善实践，只有不断地前进，才能找到我们的不足，认识自己的问题，才能够不