甘肃民乐一中高三语文小张化测试【刘希国】

高三语文小张化训练（十五） 11月15日一、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10〜13题。至和元年秋，蜀人传言有寇至边。边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱毋助变众言朋兴朕志自定外乱不足变且中起既不可以文令又不可以武竞惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：“张公方平其人。"天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。冬十一月，至蜀。至之日，归屯军，撤守备。使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年，正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。【宗仁宗至和元年秋天，四川一带人传说，敌冠将要侵犯边界，驻边军士夜里惊呼，四野百姓全都逃光。谣言流步，京城上下大为震惊。正准备命令选派将帅，天子说：“不要酿成祸乱，不要助成事变。虽然众人传说纷起，但我的主意已定，外患不一定会酿成，事变却会从内部兴起。这事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解决。只需要我的一二个大臣去妥善处理。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情，我就派他去安抚我的军队。”于是众人推荐说：“张方平就是这样的人。”天子说：“对！”张公以侍奉双亲为由推辞，未获批准，于是就动身出发。冬季十一月到达蜀地。到任的那一天，就命令驻军回去，撤除守备，派人对郡县长官说：“敌寇来了由我负责，不必劳苦你们。”到明年正月初一早上，蜀地百姓象往年一样庆贺新春，于是一直相安无事。再到了明年的正月里，百姓相互商量要把张公的像安放在净众寺里，张公没能禁止得住。】眉阳苏洵言于众曰：“未乱易治也，既乱易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言：'民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足①屏息之民，而以砧斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。'呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。”眉阳人苏洵向众人说道：“祸乱没有发生，这是容易治理的；祸乱已成，这也容易治理；有祸乱的苗子，没有祸乱的表现，这叫做将要发生祸乱，祸乱将发未发之际最难治理。既不能因为有祸乱苗子而操之过急，又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕。这至和元年秋季的局势，就象器物虽已倾斜，但还没有倒地。只有你们的张公，却能在它旁边安坐，面色不改，慢慢地起身扶正。扶正之后，从容退坐，没有一点骄矜自得之色。替天子管理小民百姓，孜孜不倦，这就是你们的张公。你们是因了这张公而得生,他就是你们的再生父母。再者张公曾对我说道：‘老百姓没有不变的性情，只看上司如何对待他们。人们都说，蜀地人经常发生变乱。所以上司就用对待盗贼的态度去对待他们，用管束盗贼的刑法去管束他们。对于本来已经战战兢兢、连大气也不敢出的百姓，却用残酷的刑法去号令他们，这样百姓才忍心不顾自己这父母妻儿所依靠的身躯，而沦为与盗贼为伍，所以常常发生大乱。倘若以礼义来约束他们，用法律来差使他们，那么只有蜀人是最容易管理的。至于逼急他们而发生变乱，那么即使是齐鲁的百姓也会如此的。我用对待齐鲁百姓的方法对待蜀人，那么蜀人也会把自己当成齐鲁之人。假如任意胡来不按法律，用淫威胁迫平民，我是不愿干的」啊，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，我还未曾见过。“大家听了，一齐再重新行礼，并说：“是这样的。”苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？"皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。（节选自苏洵《张益州画像记》）［注］①重足：站立时双脚相叠，形容很害怕。苏洵又说：“张公的恩情，记在你们心中；你们死了，记在你们子孙心里。他的功劳业绩，载在史官的史册上，不用画像了。而且张公自己又不愿意，如何是好？”众人都说：“张公怎么会关心这事？即使如此，我们心里总觉不安。如今平时听得有人做件好事，一定要问那人的姓名及他的住处，一直问到那人的身材长短、年龄大小、面容美丑等情况；更有甚者，还有人讯问他平生的爱好，以便推测他的为人。而史官也把这些写入他的传记里，目的是要使天下人不仅铭记在心里，而且要显现在眼前。音容显现在人们目中，所以心里的铭记也就更加真切久远。由此看来，画像也不是没有意义。”苏洵听了，无法答对，就为他们写了这篇画像记。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.毋养乱/毋助变/众言朋兴朕/志自定/外乱不足变/且中起既/不可以文令/又不可以武/竞惟朕一二大吏B.毋养乱/毋助变/众言朋兴/朕志自定/外乱不足/变且中起既/不可以文令/又不可以武/竞惟朕一二大吏C.毋养乱/毋助变/众言朋兴朕/志自定/外乱不足变/且中起既/不可以文令/又不可以武竞/惟朕一二大吏D.毋养乱/毋助变/众言朋兴/朕志自定/外乱不足/变且中起/既不可以文令/又不可以武竞/惟朕一二大吏.D（“朕”是下句定语，“变”为下句主语。毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不足，变且中起，既不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏）.下列对文中加点的词语相关解说，不正确的一项是（ ）A.朕：人称代词。秦代以前是人称代词，指“我的”或“我”，如《离骚》中“回朕车以复路”。自秦始皇起专用于皇帝的自称。B.朔：天文学名词，又称新月。指每月农历月末，与“望”“既望”“晦”等均指农历每个月的特定日子。C苏洵：眉阳人，与两个儿子苏轼、苏辙被世人并称为“三苏”，也是“唐宋八大家”中宋代古文运动的核心人物之一。D.稽首：指古代跪拜礼，跪下并拱手至地，头也至地，为“九拜”中最隆重的一种。稽，停留，拖延。稽首就是头触碰在地上且停留一会儿。2.B（"朔”指农历月的初一）.下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）A.张方平深领皇帝要旨。到任后，撤去守备军队，让郡县长官、老百姓一如既往地办公、生活，践行了皇帝的治理策略，也收到了实效。B.张方平深得民众认可。当初他在“祸乱马上就要发生但还没有出现”之际走马上任，且连续两年让蜀地相安无事，所以当地百姓坚持为他塑像。C.眉阳人苏洵赞誉张方平。张方平“为天子牧小民不倦”，并且治理好蜀地之后，他也毫无居功自傲之心。苏洵希望百姓世世代代牢记张方平的功德并为他塑像。D.张方平深爱、厚待蜀地民众。他认为百姓如果生活在歧视和酷刑之下，很容易狠心抛下家人参与叛乱，所以他用对待齐、鲁百姓的方法对待蜀地百姓，礼法行事。.C（张方平反对塑像）.把文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。（2）公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。.（1））人们都说蜀地的人们常常生变（作乱），在这种情况下（在此时）用对待（防备）盗贼的心思来对待（防备）他们，而且（还）用约束（制裁）盗贼的法度来约束（制裁）他们。（"变""以""绳”各1分，句意2分）（2）张公的恩情，一定要记在心里；（即使）你们死了，（也要）让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩（已经）记载在史官那里（史册），不需要再画像（记住他）了。（“尔，，，其〃，，为，，各1分，句意2分（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首古典诗词，完成14〜15题。台城韦庄①江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。【注释】台城：从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷台省（中央政府）和皇宫所在地，既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。韦庄，晚唐诗人。霏（fei）霏：细雨纷纷状。江草齐：指江草与岸相齐。六朝：指在建康（今江苏南京）建都的三国吴、东晋，南朝的宋、齐、梁、陈。“无情”句：即“台城柳是最无情”。烟：指柳树绿茵茵的，像清淡的烟雾一样。堤：河岸。【白话译文】江上春雨霏霏岸边青草离离，六朝往事如梦只剩春鸟悲啼。最无情的还是台城外的杨柳，依旧轻烟般笼罩着十里长堤。蝶恋花②柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。［注］②此词创作于柳永漂泊异乡之际。【注释】⑴蝶恋花：原唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“鹊踏枝”“凤栖梧”。《乐章集》《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。双调六十字，上下片各四仄韵。⑵伫（zhU）倚危楼：长时间倚靠在高楼的栏杆上。伫，长时间站立。危楼，高楼。⑶望极：极目远望。⑷黯（dn）黯：神情沮丧，情绪低落。生天际：从遥远无边的天际升起。⑸烟光：飘忽缭绕的云霭雾气。⑹会：理解。阑：同“栏”。⑺拟把：打算。疏狂：狂放不羁。⑻强（qidng）乐：勉强欢笑。强，勉强。⑼衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗十九首》：“相去日已远，衣带日已缓”。⑩消得：值得。【白话译文】我伫立在高楼上，细细春风迎面吹来，极目远望，不尽的愁思，黯黯然弥漫天际。夕阳斜照，草色蒙蒙，谁能理解我默默凭倚栏杆的心意？本想尽情放纵喝个一醉方休。当在歌声中举起酒杯时，才感到勉强求乐反而毫无兴味。我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。.下列对两首诗词的赏析，不正确的一项是（3分）A.韦庄诗中的“六朝如梦鸟空啼”与杜甫诗中“隔叶黄鹏空好音”两句之中“空”字有异曲同工之效，都凸显了作者内心的空荡失落之感。B.韦庄的《台城》与杜牧的《泊秦淮》的诗歌主题相同，都表达出作者对国家命运无比的关心与深切的忧虑。C.柳词下片中写到词人对酒当歌图一醉，却只能是强颜欢笑，进一步突出了作者无法排解内心的春愁之苦恼。D.韦诗哀叹国运衰败，柳词慨叹春愁无人能解，心中伤感，两首诗词中处处皆衰败之景，可谓情借景显。.D（“两首诗词中自然也就处处皆是衰败之景”错）.请简要指出韦诗与柳词在写法上的异同。（6分）.相同点：（2分）都借用春天之景来抒发感情（在抒发感情上都善于运用衬托的手法）不同点：（4分）示例1：首先，韦诗全诗都是写景之句，融情于景；而柳词上片写景，下片叙事抒怀，卒章显志。（2分）其次：韦诗描绘的是美丽的春天之景（雨中春景），借此反衬眼前台城的荒败，表达对六朝兴亡的感慨和对晚唐将亡的忧虑。而柳词中的景带有衰败之感。（2分）（或：韦诗一一动静结合，柳词一一静景再现）（或：韦诗一一今昔对比，拟人，柳词一一下片抒情直抒胸臆）不同点示例2：比照景情的处理，韦诗能答出反衬或乐景衬哀情，分析情感；（2分）柳诗答上借景抒情、融情于景，然后分析情感。（2分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《诗经•氓》中抒发女主人公内心苦楚，其中的成语又留给读者一个勤劳能干的印象的诗句是：，。（2）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》运用比喻的手法抒写自己虽惆怅却又相当达观的襟怀，与他的“莫道桑榆晚，为霞犹满天”同样给人以鼓舞的诗句是：，。（3）辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》中，既有雄浑气势，彰显出作者非凡的英雄气魄，又缅怀古人而感伤自己，为全词定下较高格调的两句是：，。.（1）夙兴夜寐，靡有朝矣（2）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春（3）千古江山，英雄无觅孙仲谋处三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17〜19题。近年来，脱发越来越成为人们的话题。近期一项中国健康促进与教育协会调查显示，我国脱发人群呈现低龄化和认知低等。还有媒体日前对全国643所高校的大学生进行问卷调查，结果显示超5成大学生有脱发困扰，超7成学生处于轻微脱发状态，超6成学生曾采取措施缓解脱发。这些信息的确令人。专家说，病理性脱发如果没有得到及时治疗，头发就会越来越少，最终M，所以有脱发现象应尽早到医院就诊，查出原因后。此外，要养成良好的生活方式一一要尽量避免熬夜，饮食要健康而且一定要有规律，坚持体育锻炼；还要保持心情愉悦。.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）A.谈虎色变 叹为观止 盖棺定论 对症下药B.岌岌可危 唏嘘不已 盖棺定论 对号入座C.岌岌可危 叹为观止 木已成舟 对号入座D.谈虎色变 唏嘘不已 木已成舟 对症下药.D（谈虎色变：比喻只要提到可怕的事情，紧张的连脸色都变了。岌岌可危：形容十分危险，快要倾覆或灭亡。叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。唏嘘不已：伤心地哭泣难以自止。木已成舟：比喻事情已成定局，不能改变。盖棺定论：指一个人的是非功过到死后才能做出结论。同“盖棺论定"。对症下药：比喻针对具体情况提出解决问题的办法。对号入座：比喻把有关的人或事物跟自己对比联系起来，也比喻把某人所做的事跟规章制度相比，联系起来。）.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A.中国健康促进与教育协会一项近期调查显示，我国脱发人群呈现低龄化和认知低等B.中国健康促进与教育协会近期一项调查显示，我国脱发人群呈现低龄化和认知低等特点C.中国健康促进与教育协会近期一项调查显示，我国脱发人群涌现低龄化和认知低等特点D.中国健康促进与教育协会一项近期调查显示，我国脱发人群涌现低龄化和认知低等9.B（“呈现”需带宾语中心词“特点”。“近期”时间定语放在数量定语前--领属+时间处所+数量+怎样的+性质类别）10.下列句子中破折号的用法，与文中“要养成良好的生活方式一一要尽量避免熬夜，饮食要健康而且一定要有规律，坚持体育锻炼”的用法相同的一项是（ ）A.后来？一一起来了。他到年底就生了一个男孩，男的，新年就两岁了。B.任何一门理论科学的每一个新发现一一它的实际应用也许还根本无法预见一一都使马克思感到衷心喜悦。C.但我以为这恰是到了好处一一酣眠固不可少，小睡也别有风味的。D.人们会想：也许我并没有给那个应该爱我的人带来欢乐，也许会节外生枝一一总而言之人们害怕这种爱会消失。.C（3分）（文中破折号后是标示注释内容；A话语的间隔；B表示插说；D表示总结）.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）牛顿说他成功是因为站在了巨人的肩膀上，圣贤的存在确乎是人类进步的阶梯，但放眼望去，黑压压的一片大师毕竟令人眼晕。一代又一代的大师以他们强力的思想和语言为后来者精心构造了一个个既定的牢笼，。大师活水般的思想成为经典，其经典又在时间中风干成僵死的教条。对经典的阅读，与其说是对真理的向往,，永远都不可能是平等的交流。然而，对高尔基、索尔仁尼琴、张爱玲等这些人物，二十年前的人们与今天人们的看法也绝不相同。因而我们说，大师是一种“客观存在”，同时也是一种“主观存在”。而后人超越了时代的困囿反观大师时，大师也已不再是个体化的大师，而是杂糅了复杂的历史信息的文化存在，在时间中经历着升值或贬值的自然过程。于是便有了“重读大师”这个理念。“重读大师”不仅仅是一种“动态”，更是一种“常态”——这样的“重读”，不可能毕其功于一役，,而应是时时发生的。我们在重读中领悟了历史的述说，在传统中寻找了“对应的力量与智慧”，在这种颇富“时间差”效果的重读中，后人不仅“打捞”和发现了已逝的英灵，更能发现自我，体会对既往的生命拥有裁判权的那份