长信宫灯的工艺设计思想

/敬重历史传承中国传统工艺——探析长信宫灯的工艺设计思想（姓名：宁婉指导老师：摘要：中国传统工艺都是人民的才智，但是有很多传统手艺都频临灭亡，如何挽救民俗手艺，并不是把这些民俗加入设计或是通过电视媒体传播，那都是形式的短暂的文化传播，要国家通过规范，将其纳入九年义务制教学中和高校教学专业课程中，这样可以让更多的中国人和学生接触中国的传统民俗工艺，发扬和传承中国文化。我们在宣扬敬重历史传统的同时，却在生活中拒绝传统的工艺，用现代西化的技术代替。如何将现代和传统结合起来，在传统的文化中加入现代科技和创新这一我国在两汉时期的灯具制造工艺有了新的发展，相比之前的时期更具有创新和好用性，长信宫灯就是汉代灯具工艺品的杰出代表之作，它汇聚集结了奇异独特，好用灵活，朴实简洁，具象仿生的工艺设计思想，好用性和艺术性完备结合。它所具有的工艺思想折射出西汉时期的社会实践力和民俗文化内涵，符合儒家思想的工艺审美和美学思想。从设计的角度来看，它所取得的成就对现在的社会仍有启迪。关键词：长信宫灯，灯具，工艺设计思想，工艺美学长信宫灯是西汉时期青铜工艺的灯具，出土于河北满城，中山靖王刘盛之妻窦绾墓，高48厘米，人高44.5厘米，通体鎏金（见图1），[1]金色是中国古代皇权的特有色，颜色相比中国其它出土的古代灯具，特殊的金灿灿。虽然外型古朴，仍掩藏不了它的富贵皇室光辉，不愧是只属于宫中皇室运用，它的造型和用途在现代可称作落地灯。上面刻有长信尚浴等铭名共65字，以人俑为主要造型，而不同于秦汉时期仿生动物造型（见图2、3）。它的用途是属于带烟道式座灯，人物的衣袖和手臂部分被奇异地设计为烟道，烟道被掩藏之中，浑然天成，长信宫灯同那一时期的带烟道式灯具，可称得上是最早的保洁灯。全器6部分有机结合在一起，也可拆卸。图1长信宫灯全貌图2卧羊铜灯图3雁鱼铜灯历史背景和文化内涵商周时期青铜器的鼎盛旺盛而掩盖了秦汉时期的青铜工艺的光辉，在手工艺中不再占有重要地位，但起先向灵活、精致和好用的生活用品和观赏艺术品方向发展，其实这一特征正符合现代社会的审美和好用须要，它象征着那个时代人们的才智和进步。秦汉时期的铜灯应用已经很普遍，《西京杂记》中记载：“汉高祖入咸阳宫，秦有青玉五支灯，高七尺五寸，下作蟠，口衔灯，燃则鳞甲皆动，焕柄若列星盈盈。”刘歆：《西京杂记校注》卷三，上海古籍出版社，刘歆：《西京杂记校注》卷三，上海古籍出版社，1991年灯具是古代匠师们经常进行创作的用具之一，长信宫灯的制造者是西汉时期的民间工艺匠师，跟现在的设计师相同。据考证，长信宫是汉景帝时皇太后窦氏（景帝之母，刘胜之祖母）居住的宫殿，因此灯在长信宫运用过，故称之为长信宫灯。《史记》记载刘揭之子刘中意因参和“七国之乱”而遭到废黜，封国和家财收为国有，长信宫灯被送入皇太后窦漪的宫殿“长信宫”浴府运用，故“增加了“长信宫”字样的铭文以示宫灯易主。而长信宫灯之后又出土于窦绾之墓，那是因为窦绾是窦漪的裔亲，由窦漪送给窦绾。灯上还有“长信尚浴”字样，故发掘出土后被命名为“长信宫灯”。[2]二、中国的工艺设计思想“工艺”这个词的出现是在20世纪初，传统工艺被现代设计艺术给代替，但是我们还是会以工艺和设计两者结合的角度去观赏一件工艺品，工艺和设计的相同之处都是造出便利人类运用的用品，只是说设计包含的范围更广，你不能称宏伟壮美的建筑物为工艺品，但是可以称之为宏大的建筑设计。而有一点设计是不能替代的，就是殉葬的明器，而设计是可以便利人们运用的生活用具。所以长信宫灯在陪葬前是设计品，而陪葬后，是工艺品。品尝工艺特色，彰显艺术价值。它既是设计作品也是工艺品，这也是为什么探讨它的工艺设计思想，给它一个全面的探讨和思索。[3]中国工艺设计思想有着丰富的历史内涵，从先秦诸子到明清文人士子，从《考工记》《天工开物》《长物志》《工段营造录》《装潢志》等专著以及《燕闲清赏笺》《闲情偶寄》之类浩瀚的文人笔记史料，到多数口头承传的工匠口诀、图说粉本，千般内容，无限思想，为我们展示了各个时代工艺设计的思想。工艺设计思想作为整个社会思潮的一部分，它又是受整个社会思想意识和哲学思想支配。[4]孔子所提倡的文质彬彬的工艺思想涵盖了全部美学思想，孔子的这一思想很全面完备。西方的美学哲学家和中国诸子们思想不同的是，他们偏激片面地认为好用性比审美更重要，代表人物柏拉图就提出了“有用就是美”的主见。三、长信宫灯所具有的工艺设计思想该课题探究的是长信宫灯的工艺设计思想，侧重于探析它的设计思想，把它同中国古代其它工艺品和现代的设计思想进行异同性和结合探析。对于设计而言，了解工艺思想史是必需阅历的过程。在中国古代，各派思想家的美学思想和工艺设计思想有密切的联系，汉代的儒学思想影响了当时的工艺造物思想。长信宫灯在那个时期是作为工艺品被世人观赏和运用，它的一些工艺思想也符合现代的设计思想，它所具有的奇异独特，好用灵活，朴实简洁，具象仿生的这些工艺思想，从设计的角度来看，它所取得的成就对现在的社会仍有启迪。所以将工艺和设计两者结合来观赏长信宫灯，用一个更客观全面的思维方式去探析如下五个方面：奇异独特，创意造物长信宫灯这一思想符合《考工记》中的重要造物思想：“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良”。它的这一思想是最突出的，长信宫灯的结构设计特殊讲究和奇异，整个结构分为头部、身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩六个部分，全器6部分有机结合在一起，也可拆卸。奇异之处体现在这两个方面：第一点，这六个部分都是相互连接相通的，人物的宫女的右臂部分被奇异地设计为烟道，烟道被掩藏之中，浑然天成，构思奇异，反映了制造者的才智，和宫女的右臂和身躯相通，烟气可以通过右臂进入体内，烟灰则留在体内，以削减室内油烟的污染，这个环保生态的工艺思想可以运用到现代的设计中；其次点，灯盘可以转动，灯罩由内外两片弧形屏板组成,则能自由开合以调整灯光所照的方向及亮度的大小，这和其他时期的人俑形灯有很大的图4立人形座铜灯（战国）图5银首人俑铜灯图6当户铜俑座灯区分，（见图4、5、6）这三个人俑形灯虽然都是塑造奴役仆人，但都没有把人物和灯奇异地结合起来，也无灯罩调整光线。长信宫灯的设计之奇异还具备了现代设计的才智，因为该灯制造既合情又合理，很好地处理了器物的型制、结构、及其和人之生理之间的关系，烟道、照明方向等方面的设计成功解决了环保和功能优化等问题，[5]这些都是值得现代设计师去借鉴、学习的。好用灵活，致用利人长信宫灯好用性特殊强，灯具原来就是给人们日常照明用，堪称光明使者。因汉代，崇尚儒家天人感应的思想，而盛行厚葬之风，所以长信宫灯这一杰作是作为陪葬品。用孔子所提倡文质彬彬的美学主见来看它的好用性这，它符合孔子所说的质胜却文弱，文质彬彬就相当于现在的设计原则中的形式和内容相结合，质是代表了该宫灯的材质和本质，它的本质很灵活，材质是接受青铜，青铜的本身坚硬不易精雕细琢的属性造就了长信宫灯的自然朴实，证明那时的科技水平受受生产力的影响，有确定的限制性，纯手工制作出，已实属不易，但是却不精致。朴实简洁，深厚雄厚纵观汉代的工艺作品，大部分造型朴实简洁，没有过多的装饰。长信宫灯也如此，除了人物和灯形的大致塑造，无过多的繁文缛节，缺乏细致的刻造，没有先秦时期的和唐明清时期的工艺品细致精致（见图7、8、9），唐明清时代的灯具，特殊留意形式的表现，装饰精致，但是造型和装饰题材多接受植物，呈现出静态美。其实也不能偏激得给长信宫灯冠以粗糙简洁的名号，这只是这个时代的象征，长信宫灯的朴实，线条简约，反映了当时受儒家思想的影响，呈现出深厚雄大的美学思想。它其实是一件雕塑工艺品，雕塑手法写实具象。图7贴花三彩灯(唐朝)图8八祥瑞酥油灯(明代)图9青花缠枝花卉纹提灯(清代)4、具象仿生，物象以内西汉时期大多是仿生象征型灯具，仿照自然界的动物或现实生活中的人物，长信宫灯就是仿造跪地宫女的形象，形象生动具体，它还具有确定的象征意义，它象征了中国古代的传统文化特色，代表西汉时期的封建专权制，上层建筑，是那个时代所特有的。器物的外象，将宫女的特点进行提炼，刻画出一个奴役女子的苦闷和无奈，眉宇间透出淡淡的哀怨，透过这些外象，体会到它所传达出的内涵和意蕴，聚集了一个国家所特具的社会、民族、政治文化的特色，每个国家都有自己辉煌绚丽的文化，将自己国家所特有的文化融入到灯具中，就能够通过日常的产品灯具来进一步宣扬自己国家的文化，达到独特效果。[6]现代很多灯具的设计虽然把形式和内容完备地结合，多是抽象几何体造型，给人一种冷冰理性的感觉，没有生气和生命力，因为灯具原来就是要给人温煦的心理感受，没有表达出任何内涵缺少想象仿生、文化内涵和时代的象征性。（见图10、11、12）图10现代烛台设计图11现代落地灯图12现代几何落地灯四、结论作为伴随人类历史发展的最重要产品，灯具变更了自然的白天和黑夜，变更了人类文明的进程。虽然长信宫灯在历史的洗礼下，俞发珍贵，但是以现代审美和科技进步的角度来看，它还是存在很多不足，经过时代的演化，现代灯具设计师可以从中受到启发，把它和现代的工艺设计思想结合，将会是一件传承历史，科技和艺术完备结合的灯具。

参考文献：[1]教编组：《中国美术史及作品鉴赏》．［M］．上海，上海文艺出版社，1997，84页[2]郭灿江：《光明使者：灯具》．［M］．上海，上海文艺出版社，2001，16页，65页[3]杭间：《中国工艺美学史》．［M］．北京，人民美术出版社，2007,5，66页[4]李砚祖：《工艺美学概论》．［M］．北京，中国轻工业出版社，2005，5，130页[5]翟默：《人类设计思潮》．［M］．