《桃花源记》的探究式教学

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开展探究性学习，是学习方式上的一次全方位变革，探究性学习中学习内容是以问题的形式浮现的；实施探究性学习的目标，是要培养全体学生的探究意识和探究习惯，让学生在这样的学习中体验探究的过程和方法、体验在探究中获得新知识和能力的乐趣。

现在语文教学改革正推崇探究式教学。那么，我们应当怎样利用文本引导学生去探究呢？现拟结合陶渊明的《桃花源记》发表一点自己的看法。

《桃花源记》写的是一种理想世界――世外桃源。陶渊明为何要写《桃花源记》，我认为这就是一处很好的探究点。实际教学过程中学生也多有提问。教师要勉励和帮助学生自己探究问题，摸索解决问题的方法，寻觅答案；要勉励和帮助学生在摸索中尝试采用不同的方法，摸索适合于自己的获取新知识和能力的途径；要时时勉励学生敢于说出与别人不同的想法，包括与老师不同的想法；要支持学生在现成的答案之外探寻“新解〞的尝试。

在具体操作时，我们可以这样来设计探究过程。在学生提出“陶渊明为何要写《桃花源记》〞的疑问后，教师首先引导学生自主探讨并得出，在《桃花源记》这篇散文中，描绘了一个风景幽美、恬静和谐，民风纯朴、极富人情味

的美好社会。在这个理想的社会中，没有剥削，没有压迫，人们共同劳动，和谐相处、清闲自满，享受着宁静幸福的天伦之乐，而陶渊明生活在东晋的分裂崩亡时期和晋末的换代之际，社会矛盾尖说，兵荒马乱，民不聊生。加上，他对东晋的黑暗朝廷不满而归隐，面对这些惨痛的现实，他越来越坚决地否定自己所处的社会，随着自己的理想、抱负已在现实生活中破灭了，又耳闻目睹了人民群众的苦难和愿望，才不断构思和向往理想的生活图景。这个桃花源理想，反映了对于和平宁静幸福美好生活的向往；也表达了对黑暗的旧社会的抗议和憎恨。寄托希望人们用共同劳动、和平共处来创造和谐宁静、幸福美好生活的理想。这也是他关注民生可怜百姓的表现。

在学生认同这种解释后，教师通过介绍儒家“大同〞思想。《礼运篇》说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，饼情修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有养也，男有分，女有归。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓‘大同’。〞让学生思考这种中国传统儒家文化对陶渊明的影响，在陶渊明《桃花源记》中向我们描绘了“乌托邦〞式的理想社会：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。〞这是没有朝代，没有政权，当然也就没有了你死我活的纷争，没有了战争。人们安居乐业，“土地平旷，屋舍井然，有良田

美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻〞，桃源中人人平等，和气相处，虽非骨肉亲，宛如手足情。对外来者，源中百姓“便要还家，设酒杀鸡作食〞。“村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食〞。这些简直就是儒家所倡导的大同的世界。还有孟子说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。〞陶潜说“黄发垂髫，并怡然自满。〞孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣……〞孟子在这段话中所表现的制民以产，免于饥寒的王道理想在《桃花源记》中表达得十分充分。孟子的“达则兼亦天下，穷则独善其身〞，陶渊明身体力行，执着的关注民生疾苦，构建一个理想社会寄托自己的忧民之思，和杜甫的“安得广厦千万间〞的美好愿望，都放射着人道主义的绚烂光彩。

探究进行到这里，教师再介绍老子、庄子“小国寡民〞的理想社会。他们说，在原始社会，人们都“甘其食、美其服、安其居、乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。〞文中“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。〞“停数日辞去，此中人语云：‘不足为外人道也！〞正是这种小国寡民〞的理想社会的表达。探究到这里，我们并不能因此满足，应当趁

热打铁总结探究的成果：陶渊明写出这篇杰作，是和陶渊明的身世、性格与当时特定的社会文化背景有关，同时也是有其思想基础的，受儒道思想影响。

笔者认为，在教学过程中，让学生学会用全面的历史的探究问题的方法。学会了解身世、性格，当时特定的社会环境和文化背景和文章内容的联系。学会对名作的文化底蕴和思想内涵的挖掘。同时让学生在探究