【高中语文】《兰亭集序》课件33张 统编版高中语文选择性必修下册

兰亭集序目

录壹贰叁肆作

者

介

绍解

题文

本

赏

析作

者

情

感壹——作者介绍——东晋书法家、文学家,字逸少,官至右军参军，世称王右军。因与上级扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为“飘若浮云矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二王”、“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手，东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作的作家，文风清洗，不尚辞藻而多情致。王羲之贰——解题——又叫“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。序出绍兴市区，沿着山阴路向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时又于此设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。兰亭过鹅池边的三折石桥绕过土阜便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二

字，为清康熙帝的手书。此碑经无数游览者抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。文革中兰亭遭到了破坏，此碑被砸成三截。虽经修补仍可见破损痕迹，其中“兰”字缺尾，“亭”字缺头，但古韵犹存。君民碑相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献

之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两

字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。父子碑右军祠后面是“御碑亭”。亭内御碑高6.8

米，宽2.6米，碑厚20公分，为我国最大的古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一

首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有,说它是国宝并不为过。祖孙碑叁——段落赏析——癸（）丑

会稽（）修禊（）

激湍（）流觞（）

形骸（）感慨系（）之

嗟悼（）齐彭殇（）

若合一契（）字

音guǐKuàijīxìtuānshāngháixìjiēdàoshāngqì诗

词

赏

析

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。暮春：阴历三月。暮，晚。会：集会。修禊事也：古人的一种游春活动。毕至：全到。毕，全、都。映带左右：辉映点缀在亭子的周围。流觞曲水：古人劝酒取乐的方式。会稽kuaìjī注释说明：会稽：

郡名，今浙江绍兴。修禊：

为了做禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。修禊xì流觞shāng注释说明：流觞曲水：

用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。曲水qū诗

词

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析

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。盛：盛大。一觞一咏：喝着酒作着诗。幽情：幽深内藏的感情。和畅：缓和。品类之盛：万物的繁多。所以：用来。诗

词

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析

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。俯仰一世：人与人交往，很快度过一生。取诸：取之于，从······中取得。悟言：面对面的交谈。趣舍万殊：各有各的爱好。暂：短暂、一时。快然自足：感到高兴和满足。诗

词

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析

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！所之既倦：对喜爱的事物已经厌倦。向：过去、以前。以之兴怀：因它而引起心中的感触。修短随化：寿命长短听凭造化。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。诗

词

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析

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。喻：明白。列叙时人：一个个记下当时与会的人。录其所述：录下他们作的诗。其致一也：人们的思想情趣是一样的。后之览者：后世的读者。肆——作者情感——全文可分为三段，试着从每段中找出一个最能表现作者情感的字眼。乐痛悲文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。时间：地点：目的：人物：环境：活动：天气：感慨：岁在癸丑，暮春之初会稽山阴之兰亭修禊事群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹清流激湍，映带左右流觞曲水；一觞一咏天朗气清，惠风和畅游目骋怀，极视听之娱良辰情真贤人美景乐事赏心乐

作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心、事趣六事齐臻，突出了情感的主旋律——“乐”。

人（的内心）与环境的和谐统一,也就是使人心情舒畅的境遇和生活(即幸福),达到了一个完美的境界,那确实是人的最大快乐也。

文章贰段阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。

先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔子所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。“痛”——痛什么？痛苦？痛心？悲痛？痛惜？人之相与俯仰一世悟言一室之内（静）放浪形骸之外（躁）当其欣于所遇，不知老之将至痛惜俯仰一世，老之将至：所之既倦，情随事迁：向之所欣，已为陈迹：修短随化，终期于尽：人生短暂世事无常往事不再生死无常死生亦大矣人生感慨：欢乐有尽,人生短暂,死生亦大最后壹段说明作序的缘由。

文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。悲固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作

古人今人后人千古同悲“一死生”“齐彭殇”东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。

作者所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。主旨这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽、人生短暂、世事无常的感慨，