心理学的理论与方法

心理学的理论与方法第1页/共183页本章主要内容西方心理学的历史中国心理学思想史西方心理学的主要理论第2页/共183页第一节西方心理学的历史人类的一切知识，就其来源而言均出自古代哲学，而哲学作为爱智之学起源于人类的讶疑之心和生存之需。为此，古代的智者（哲学家）沿着不同的方向寻找对周围事物的正确解释，因其主要依据观察、思辩、传闻等以获得对物性、人性和社会的智慧性理解，所以属于哲学范畴。后来随着研究方式和目的的转变，逐步孕育出现代自然科学、社会科学和人文学。心理学有着漫长的过去，但只有短暂的历史。——艾宾浩斯第3页/共183页

一、西方古代哲学心理学思想心理学脱胎于思辩哲学中偏重于探讨人性本质的一个分支。但与其它自然科学相比，现代心理学独立的时间较晚，而且在很大程度上依然与哲学保持着“母子”关系。所以，哲学心理学不但是现代心理学的前身，也是学习之的必备知识。第4页/共183页（一）苏格拉底的哲学心理学思想苏格拉底的生平简介（前469－前399）知识即美德：把哲学的目光从天上拉回人间。智慧的产婆：教育即引出，学习即反思。灵魂不死：二元论的鼻祖。第5页/共183页认识你自己。不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。我们的需要是越少，我们越近似上帝。在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧：我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!

好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。未经审视的生活是不值得过的。

第6页/共183页思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。教育不是灌输，而是点燃火焰。问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。知识即美德，德性就是知识。愚昧是罪恶之源。任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。最热烈的爱情会有最冷漠的结局。暗恋是世界上最美丽的爱情。逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。对哲学家来说，死是最后的自我实现。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来。第7页/共183页（二）柏拉图的哲学心理学思想理念(idealism)观（二元论）：现实世界与理念世界；肉体与灵魂。（洞穴比喻）。灵魂观：灵魂不朽，生死轮回，分为理性、情感和欲望三个部分，分别对应智慧、勇敢和节制三种德性，并起于脑、心、腹。回忆说（天赋观念）性欲观（Eros)：对弗洛伊德思想的影响。第8页/共183页应当学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵。当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。尊重人不应胜于尊重真理。不知道自己的无知，乃是双倍的无知。智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。——柏拉图第9页/共183页（三）亚里士多德的哲学心理学思想身心一体观（一元论）。对心理现象进行系统的分析：认识功能（感觉、意象、记忆、概念等）与动求功能（感情、欲望、意志等）的划分。心脏是心理的器官。实在论（经验论）：人类的知识来自后天经验，由感觉经验经理性整理上升为知识。亚里士多德的《论灵魂》是第一部心理学著作，他是经验主义的鼻祖。第10页/共183页坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。教育并不能改变人性，只能改良人性。教育是廉价的国防。长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。

放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

——亚里士多德

第11页/共183页二、近代哲学心理学思想（一）理性主义（rationalism)哲学心理学思想

认为先验的理性能力是真理的真正来源。理性存于人心，助之思维，明了真理，获取知识。代表人物有笛卡儿、莱布尼兹、斯宾诺沙、康德、黑格尔等。第12页/共183页笛卡儿的观点：身心二元论身心交感论天赋观念论：人类的知识分为两类：得自先验理性的天赋观念（真理）；得自感观经验的派生观念，必须经由理性的怀疑判断才能成为真知。我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。我思故我在！第13页/共183页康德的哲学心理学思想先验论心灵支配身体。统觉是心灵先天具有的对外物进行吸收、同化、理解的功能。知、情、意三面心理结构观。三大哲学批判。道德观、宗教观于不可知论。有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越历久弥新，一个是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。

——康德第14页/共183页

三种简单却又极为强烈的激情左右了我的生命：对爱的渴望，对知识的探求，以及对人类苦难的无法遏止的同情。——罗素第15页/共183页（二）经验主义(empiricism)哲学心理学思想

认为人类的一切知识均来自感观经验，重视后天环境的作用和经验的学习，在方法上推崇归纳法（如蜜蜂酿蜜，培根）。代表人物有培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟等。霍布斯第16页/共183页洛克(Locke,John)的哲学心理学思想白板论：人生来之时心灵如纤尘不染的白板，后由经验之累积而成观念即心之内容。联想说：在知识获得的过程中，心灵将经验加以联想而成系统知识，如接近联想、因果联想等。第17页/共183页（三）浪漫主义(romanticism)哲学心理学思想

主张非决定论的人性观，强调人的自由意志，认为应从完整的意义上看待人性。代表人物有卢梭、歌德、尼采、福禄贝尔等。是后来的存在主义心理学、现象学、精神分析、完形心理学、人本主义心理学以及教育心理学的先导。人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭第18页/共183页凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华

人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。

假如你渴望灵魂的安宁与幸福，信仰吧；假如你要做一个真理的门徒，探索吧。

生命对于我们来说，意味着不断地把我们现在所拥有、所碰到的一切，都转化为光亮和火焰。——尼采

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心理学的历史

小结：西方哲学心理学史探讨的主要题目哲学心理学是属于哲学中探讨人性（人的本质）的部分。关于人性本质，西方哲学心理学主要围绕着四个方面的问题展开争论：1、身心关系问题（mind-bodyproblem)：存在一元论（又分为唯物论与唯心论）与二元论（又分为身心交感论与身心平行论）的分歧。2、天性与教养关系问题（nature-nurturecontroversy)或遗传与环境关系问题：存在遗传决定论与环境决定论的分歧。3、自由意志（非决定论）与决定论问题（freewillversusdeterminism):随直接表现为对人类行为原因的不同解释，但直接关涉到人类的价值与尊严问题。4、知识来源问题（originsofknowledge):源于近代哲学认识论中经验主义与理性注意的争论。前者如笛卡尔的天赋观念论，后者如洛克的“白板”论。第20页/共183页第二节中国古代的哲学心理学思想思考与讨论：当代心理学遇到了什么样的挑战？中国有没有“心”理学？如果有，它与西方心理学的区别何在？中国文化的核心特点是什么（与西方文化的区别）？第21页/共183页一、汉字与中国心理文化心与“心理学”。“心”的含义：《黄帝内经》：“心者，生之本也，神之变也。《孟子》：心之官则思。《礼记》：总包万虑为之心。《管子》：心也者，灵之舍也。《易经》：复见天地之心。《尚书》：道心惟微。《庄子》：心斋、游心。总之，“心”兼有心脏、思虑、情感、意识、精神、神灵、本体等含义。第22页/共183页第23页/共183页“心”理学与psychology。“心”与mind、soul、spirit、heart、consciousness的关系。第24页/共183页良心、养心、好心、爱心、决心、宽心、花心、操心、费心、伤心、当心、心肝、心田、恶心、细心、心碎、随心所欲、唯心主义、心高气傲、心诚则灵、处心积虑、居心叵测、丧心病狂、利欲熏心、心花怒放、心心相印、境由心生、相由心生、心静自然凉、心正则必正、音由心起、心病要心医、只怕有心人思、想、德、性、怒、愤、忿、惠、悔、忍、悟、忘、忧、愁、虑、情、感、惧、怕、惊、恐、恋、意、志、忆、态、怀、念、惆、怅、慧、慈、悲、忠、恕、惋、惜、懒、憾、憨、爱、恩、惠忐、忑、忒、忌、怠、慢、怏、恣、怡、悴、忖、悉、第25页/共183页讨论：不能唯心地看待“唯心主义”神秀的偈语：

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能的偈语：

第26页/共183页“心”与“唯心主义”？唯心主义的得与失何在？以你所知的唯心主义者或流派为例加以说明。唯心主义与理想主义的关系。第27页/共183页二、中国“心”文化儒家心理学思想道家心理学思想佛教心理学思想中医心理学思想第28页/共183页思考与讨论第29页/共183页思考与讨论第30页/共183页

何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。（慧能）三界唯心，万法唯识。唯心所现，唯识所变。相由心生，境由心造。一切法由心想生。心生则种种法生，心灭则种种法灭。但用此心，直了成佛。心净则佛土净。一念不觉，而有无明。都摄六根，净念相继。不怕念起，就怕觉迟。制心一处，无事不办。一心不乱，工夫成片。起心动念，皆有果报。应无所住，而生其心。发菩提心，一向专念。第31页/共183页

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。虚其心，实其腹，若其志，强其骨。心善渊，与善仁。圣人常无心，以百姓心为心。心斋，坐忘。执玄鉴于心，照物明白。圣人之用心若镜，不迎不将，勿忘无助。此心不动，随机而动。七十人从心所欲不逾矩。四十而不动心。格物致知，诚意正心。至诚如神。心能转境，随缘而不攀援。反求诸己，内求于心。心念一闪，震动十方。入一切境随处安心。对一切境缘，念念回光返照。心安是归处。心远地自偏。临事专一不杂，无事清明在躬，如日之升。第32页/共183页第三节现代西方心理学的主要派别

一、结构主义（structuralism）

代表人物：冯特；铁钦纳主要观点：心理学应是一门研究意识的科学，方法是直接内省法；所有的心理现象都是由基本意识元素（感觉、意象和感情）构成，强调意识的结构；基本的意识元素经由统觉而成复杂意识经验。第33页/共183页他们把人的经验分为感觉、意象和激情状态三种元素，感觉是知觉的元素，意象是观念的元素，而激情是情绪的元素。所有复杂的心理现象都是由这些元素构成的。第34页/共183页背景资料：现代科学心理学的产生心理学产生的标志：德国哲学家、心理学家冯特（WilhelmWundt）1879年在莱比锡大学创建了第一个心理学实验室，宣告了心理学的诞生。

在冯特创立他的实验室之前，心理学像个流浪儿，一会儿敲敲生理学的门，一会儿敲敲伦理学的门，一会儿敲敲认识论的门。1879年，它才成为一门实验科学，有了一个安身之处和一个名字。——墨菲心理学：哲学是父亲，生理学是母亲，生物学是媒人第35页/共183页二、机能主义（functionalism）

代表人物：詹姆斯；杜威主要观点：心理学应研究个体在适应环境时所产生的功能，强调心理学的实用性和应用研究；意识是连续变化的（意识流），不能分解为基本因素；实用即真理；学校即社会，学习即生活，教育应以学生为中心，尊重学生的兴趣与能力，在做中学，教育的主要目的是让学生自然成长。第36页/共183页三、行为主义(behaviorism)主张：反对研究意识，主张心理学研究行为；反对内省，主张用实验方法。认为心理学的任务就在于查明刺激（S）和反应（R）之间的关系，从而预测、控制行为。优点：坚持研究可以观察的行为，对心理学走上客观研究的道路有积极的作用。缺点：其主张过于极端，不研究心理的内部结构和过程，否定研究意识的重要性，因而限制了心理学的健康发展。第37页/共183页行为主义概况由美国心理学家华生（JohnBWatson）于1913年创立（以《一个行为主义者心目中的心理学》一文的发表为标志）。行为主义致力于将心理学科学化，反对结构主义的心理结构和意识元素观，强调“客观的客观”即以客观的方法处理客观的资料，心理学只研究外显行为，而行为即“刺激——反应”联结。这种联结是受外界环境影响被动学习的。第38页/共183页主张：反对研究意识，主张心理学研究行为；反对内省，主张用实验方法。认为心理学的任务就在于查明刺激（S）和反应（R）之间的关系，从而预测、控制行为。优点：坚持研究可以观察的行为，对心理学走上客观研究的道路有积极的作用。缺点：其主张过于极端，不研究心理的内部结构和过程，否定研究意识的重要性，因而限制了心理学的健康发展。第39页/共183页学习：人在一定环境影响下其行为改变的过程经典条件作用与联想学习操作条件作用与强化学习替代强化与观察－模仿学习行为学习的机制第40页/共183页

经典条件作用与联想学习

经典条件作用，最早由巴甫洛夫提出。如在对狗的条件反射研究中，狗将食物与铃声联结在一起。人类也经常将某些经常用时出现的事物或语言联结起来，形成条件反射。“纳粹”、婴儿的突然失持与某种音乐、河南人与造假等、心理治疗中的“系统脱敏法”等。第41页/共183页

巴甫洛夫(1849—1936)，俄国生理学家、高级神经活动学说的创始人。1849年生于一个牧师家庭，1860年进入神学院，1870年改变成为当牧师的初衷，进入圣彼德堡大学。1895年起为生理学教授，1904年因消化腺生理学研究而获诺贝尔奖。他一生最突出的贡献是关于高级神经活动的研究。他是用条件反射方法对动物和人的高级神经活动进行客观实验研究的创始人，也是现代唯物主义高级神经活动学说的创立者。他发展了谢切诺夫关于心理活动反射本性的学说，把反射解释为有机体与外部世界相互作用的要素。他论述了基本的神经生理过程——兴奋和抑制现象的扩散和集中及其相互诱导的规律，提出了神经系统类型的学说和两种信号系统的概念。他的条件反射理论是后来行为主义发展的奠基石，华生借此构成行为主义纲领。主要著作：《心脏的传出神经》(1883)、《动物高级神经活动(行为)客观研究20年经验：条件反射》(1923)等。第42页/共183页巴甫洛夫的狗第43页/共183页第44页/共183页第45页/共183页

（一）华生与经典条件作用理论第46页/共183页

“给我一打健康的婴儿，并在我自己设定的特殊环境中养育他们，那么我愿意担保，可以随便挑选其中一婴儿，把他训练成我所选定的任何类型的特殊人物，如医生、律师、艺术家、商人或乞丐、小偷，而不管他的才能、嗜好倾向、能力、天资和他父母的职业及种族如何。不过，请注意，当我从事这一实验时，我要亲自决定这些孩子的培养方法和环境。”

华生第47页/共183页

华生1878年出生在南卡罗莱那州的格林维尔市附近，是位名声极差、性情暴躁的小农场主和一位正直虔诚的浸信会女教友的儿子。华生处在这两种各不相同的成人模式中倍受折磨，因而是个全无计谋，也很懒惰的孩子。小时候，“很偷懒，不怎么听话，从来没有哪一门课及过格。”跟他的父亲一样，他有暴力倾向：经常与别人打架，直到其中一个或者两个人都血乎乎的为止。可是，他慢慢长大了，成为一个特别漂亮的年轻人，棱角分明，下巴坚挺，一头飘扬的黑发，以后就开始了终生不辍的情场生涯。可是，他对理想一类的事情还是很严肃的，学习认真，成绩也不错。他还特别喜欢哲学系的课程，里面包括一些心理学课程。

第48页/共183页1912年，首次使用“行为主义者”1913年，“行为主义者眼中的心理学”发表在《心理学评论》上，后来被人称作“行为主义者宣言”，正式揭开了心理学史上行为主义时代的序幕。1915年，任美国心理学协会主席1920年9月，被迫离开心理学界第49页/共183页恐惧形成实验第50页/共183页思考请从自己或周围人的经历中找到一些条件反射或者说是联想学习的例子。如何用联想学习的理论解释“触景生情”、睹物思人等现象？经典条件作用理论对我们有何启示，如何主动在现实生活中运用之？第51页/共183页案例分析郑板桥早年曾在扬州官学求学。学校里有一势利学官，每见官宦子弟，必溜须拍马，阿谀奉承；见贫寒士子，则另换一幅面孔，必令其对他作揖行礼，甚是傲慢。学子们都对其敢怒不敢言。郑板桥决心教训一下这个狗官，为贫寒学子们出口恶气。第52页/共183页

他发现这个学官总是骑着一头驴来上班，这头驴就拴在学校门前的树上。于是，有一天，郑板桥拿了一根木棍走到驴跟前，先是朝它作了一个揖，接着照准驴屁股狠狠地打了一棍。驴疼得大叫一声，一蹦三丈高。连续数天，郑板桥都是如此，先给驴作个揖，然后照驴屁股狠狠地打一棍。这样一来，这头驴只要看到郑板桥给它作揖，还没等打它，就必定恐慌地撩蹶子蹦跳起来。第53页/共183页

一天，郑板桥早早就等在学校门口，恭候学官的到来。等学官骑驴走到他面前时，他走过去对着驴深深地作了一个揖。驴大叫一声，猛地跳了起来。学官没防备，被狠狠地摔下了驴背，跌了个鼻青脸肿。他狼狈地从地上爬起来，气急败坏地大骂：“这头蠢驴！”以后的几天里，郑板桥总是守候在学校门口，对着这个骑着驴的势利学官作揖，每次都让驴把学官摔得鼻青脸肿。学官害怕，以后再也不敢让学子们对他作揖行礼了。第54页/共183页

对海白菜气味的恐惧反应

大学生陈某，男，平常喜欢吃煮熟的海白菜拌制的小菜。一次当他在大学生宿舍用电热杯煮海白菜时，因水烧沸后从杯中溢出，流到电源插口处发生电源短路而产生电弧火。火光喷出一米多远，陈某当时十分惊恐，忙拨掉电源线插头，双手双腿颤抖不止。现实中的案例第55页/共183页第二天早餐时，同学们想到他前一天没吃到海白菜，就从食堂买了一份拌海白菜给他早餐用。他一闻到海白菜气味顿时一阵恶心、作呕、心慌，态度很急躁并有些粗暴地拒绝了同学们的好意。以后只要一想到海白菜的气味就心里慌乱、烦躁。他从此再也不想吃海白菜了，但心里并不知道是为什么。

第56页/共183页后来，经过心理学专业人士分析才知道原因：当陈某被电热杯弧火惊吓得恐慌万分时，宿舍内正弥漫着很浓的海白菜气味。虽然他本人当时没有意识到这种气味是否存在，还是在下意识中作为一种条件刺激物与当时的惊恐情绪相结合而产生条件作用，这两者之间在大脑中自动地建立起了一种条件反射。这就是条件性情绪反射。你在生活中有什么特别害怕或钟情的事物吗，你能用条件反射或联想学习的理论解释其中的原因吗？第57页/共183页电影《爱德华大夫》中的条件性情绪反射第58页/共183页B.F.斯金纳(1904—1990),美国行为主义心理学家⊙

（二）斯金纳与操作条件作用理论第59页/共183页

B.F.斯金纳(1904—1990),

美国心理学家，新行为主义的主要代表。1904年生于美国宾夕法尼亚州萨斯奎汉纳，从小对动物及人类行为感兴趣，1922年进纽约哈密尔顿学院主修文学，获英语科学士学位。后上哈佛大学专修心理学，师从当时著名的心理学家E·G布林。1930年和1931年分别获该校心理学硕士学位和哲学博士学位。此后5年时间留任哈佛大学研究员。1936—1944任明尼苏达大学讲师、副教授。第60页/共183页第61页/共183页

在第二次世界大战期间曾参与美军秘密作战计划，采用操作性条件反射的方法训练鸽子，用以控制飞弹与鱼雷。1945年出任印第安纳大学心理学系主任。1948年重返哈佛大学，担任心理学终生教授。1990年8月18日卒于波士顿。其一生中主要著作有《有机体的行为》(1938)、《科学和人类行为》(1953)、《言语行为》(1957)、《强化程序》(1957)、《教学技术》(1968)、《关于行为主义》(1974)、《超越自由和尊严》(1971)。他的主要贡献在于他发展了巴甫洛夫的经典性条件反射理论，提出了操作性条件反射的原理，他所设计和发明的“程序教学”和“教学机器”在60年代曾风行一时，对西方教育界产生深刻的影响，他在心理治疗、儿童行为矫正领域卓有贡献，属行为矫正技术的创始人之一。第62页/共183页第63页/共183页4.行为的学习

斯金纳认为反应的后果影响进一步的行动，这些后果产生于外部环境，环境引起行为的变化，一个人将来做什么或不做什么，都是他自己与众不同的强化和惩罚史直接决定的。行为塑造法儿童的操作行为是一步一步积累起来的。一个好的行为由于不断得到强化，变得越来越巩固，这就叫“塑造”。而一个已经形成的不良行为，也可以运用强化规范行为、消退不良行为来使之消退，这就叫"矫正"。第64页/共183页

把实验组的狗放进一个无法逃脱的笼子，给狗施加电击，电击的强度能够引起狗的痛苦，但不会伤害狗的身体。结果，这只狗在一开始被电击时，拼命挣扎，想逃脱这个笼子，但经过再三的努力，仍然发觉无法逃脱后，挣扎的程度逐渐降低了，最后根本不再挣扎。随后，把这只狗放进另一只笼子，这个笼子由两部分构成，中间用隔板隔开，隔板的高度是狗可以轻易跳过去的。隔板的一边有电击，另一边没有电击。当把经过前面实验的狗放进这个笼子时，它们除了在头半分钟惊恐一阵子外，此后一直卧倒在地接受电击的痛苦，那么容易逃脱的环境，它们连试也不去试一下。

而对照组中的狗，即那些没有经过前面第一个程序实验的狗直接放进后一个笼子里。却发现他们全部能逃脱电击之苦，轻而易举地从有电击的一边跳到安全的另一边。习得的无助感第65页/共183页

一科学家做过一个试验，放一只跳蚤在桌子上，然后在其上方扣一玻璃罩，玻璃罩的高度恰恰比跳蚤实际能达到的高度矮一点，跳蚤在连续几次碰壁后，就调整了自己的高度低于玻璃罩的高度，并形成习惯，使得自己免受碰壁之苦。这时，科学家取走玻璃罩，换上一另一个比跳蚤降低后的高度又矮一些的玻璃罩，跳罩在又受挫之后，又开始降低自己跳跃的高度。此时，科学家继续换掉玻璃罩，连续反复，直到玻璃罩的高度几乎与桌面相平，此时桌子上的跳蚤，已经经过几次的调整自己的跳跃的高度后，不敢再跳了，只能在桌子上爬来爬去了。即使是科学家取走了罩在它上方的玻璃罩，跳蚤也没有再试着跳高的勇气了，最后，一只跳跃能力本来很强的“跳蚤”变成了一只只会在桌面上爬来爬去的“爬蚤”。跳蚤变成了爬蚤第66页/共183页

人在受到刺激之后的反应与动物十分相似。就像那只小狗——隔板其实不是挡在笼子中间，而是挡在它的心里。人在做一件事的时候，如果一次又一次地遭到失败，他就会倾向于放弃再试一次的努力，认为自己无论如何也做不好这件事。同样地，人在成长的过程中，如果在某一方面总是受到其他人的批评或负面评价，他倾向于渐渐形成一种信念，认为自己在这方面真的不行，从而放弃努力。在日常生活中我们常常听到有人说“我就是破罐破摔”，“我没有希望了”……这些就是习得性无助的表现。“失败是成功之母”“成功是成功之母”启示第67页/共183页教育案例与讨论

转学还不到一学期，10岁的小雷跟过去比好像换了个人。以往由于喜欢做小动作，小雷没少挨老师的骂，结果看到老师就害怕，不得不转学。到新学校后不久，小雷在上课时又忍不住做起了不动作，被老师发现了。新老师什么也没说，只是微笑着轻轻拍了一下他的背，便继续上课了。以后，每次新老师走过小雷身边，如果小雷没做小动作，老师就会对他微笑并点头表示赞许。很快，小雷改掉了坏习惯，还爱上了学习，自信心大增。请从小学生的生心发展特点和强化学习的角度来分析新老师的教育机智。

第68页/共183页思考与讨论

小学生身高体重处于两次增长高峰期之间，是相对稳定发展时期。他们的有意注意已开始发展，但无意注意仍占优势，他们的注意力不稳定不持久，情感不稳定性以及不善于控制的特点也很突出，特别是小学低年级还是依据他人的要求评价自己。这些都是小学生的生理及心理的发展特点。该教师巧妙地利用正强化原理对小雷的正面表现予以鼓励，因此收到了良好效果。第69页/共183页

斯金纳认为只要很好的利用强化程式，可以操作建立一个没有战争、犯罪、贫穷和污染的社会(《沃尔登Ⅱ》)。个体可以被塑造成具有人类美德的人：诚实、利他、有雄心壮志等等。所有这些愿望不仅能被实现，而且也应该要实现，这是斯金纳的坚定信念。教育就是学习一些反应，一些在将来生活中有用的反应。

怎样才能实现这一目标？在斯金纳看来，教师要利用这些操作行为技术，引起学生有意义的行为变化。所以好的教师应该具备这样的能力，即安排合适的强化序列，并通过这些强化使学生产生适当的行为反应。利用强化技术关键在于强化要及时，因此，他特别推崇机器教学。第70页/共183页（三）班杜拉的社会学习理论第71页/共183页艾伯特

班杜拉（1925―），美国心理学家，社会学习理论的创始人。他认为来源于直接经验的一切学习现象实际上都可以依赖观察学习而发生，其中替代性强化是影响学习的一个重要因素。1974年当选为美国心理学会主席，1980年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。第72页/共183页“学习的基本形式，即以直接经验为基础的学习，已经得到了彻底的研究，而那种更普普遍、更有效的学习方式，即通过观察而进行的学习却基本上被忽视了。”

——班杜拉观察学习的实质：是指个体通过对他人的行为及其强化性结果的观察，从而获得某些新的行为反应，或已有的行为反应得到修正的过程。第73页/共183页

案例一个七八岁的儿童，经常坐爸爸的车外出，每逢堵车或有人超车时，爸爸总是口出不逊，张嘴就骂，不是骂警察就是骂别的司机。一天，妈妈放学接他，正见他站在校门口对另一个同学口吐狂言：“小子！你他妈等着，明天老子收拾你，小兔崽子，敢惹你大爷我！”妈妈吃惊小小的孩子能说出这样的话来。第74页/共183页一、经典实验：观察学习实验第75页/共183页

实验内容

组别

结果参观一些非常吸引人的玩具,但禁止他们玩这些玩具,然后单独在房间内逗留15分钟榜样――鼓励组（看一个短片,内容是孩子拿起禁止碰触的玩具玩耍,妈妈不仅不批评,还表扬孩子）只克制了80秒就开始玩玩具同上榜样――批评组（看一个短片,内容是孩子拿起禁止碰触的玩具玩耍,妈妈制止了他,并严厉的批评孩子）克制了7分钟才开始玩玩具,有的孩子甚至15分钟内都没有玩同上不看任何短片平均克制5分钟第76页/共183页替代强化是指人们不直接参与某一活动，也不需亲自体验直接的强化，而是通过观察别人的行为受到奖励或惩罚，使自己在以后类似情况下也作出这种行为或抑制这种行为。一般地，学习者如果看到他人成功的行为、获得奖励的行为，就会增强产生同样行为的倾向；如果看到失败的行为、受到惩罚的行为，就会削弱或抑制发生这种行为的倾向。第77页/共183页思考与讨论：教与学从社会学习理论（联想、强化与模仿）的角度重新思考角与学的本质、目的、内容与方法。钱学森在去世前向温总理感慨说，新中国没培养出一个杰出人才。你认同钱学森的看法吗，为什么？从你自己的感受和观察出发，谈谈你对学习与教育的思考。假如你是教育部长，你会怎样对教育进行改革？第78页/共183页思考与讨论：教与学1、快乐中枢、成瘾与学习。从社会学习理论的角度认识自己的个性品质（以愤怒、抱怨、唠叨、自责、烟酒、逃避、拖拉、嫉妒、依赖、疼痛、自恋、宽容、责任、爱等为例，反思其原因，先天与后天，矫正的方法。）2、如何利用社会学习原理去发展和完善自己的个性品质。社会学习与修行（礼，戒，知止）。3、如何利用社会学习原理去提高自己的学习效率，增强自己的社会适应性？4、社会学习（行为主义）的限度。其能指引我们到达人性所能够达到的境界吗？第79页/共183页读书九言多读书读好书会读书读书的目的（为己，成长，唤醒）知行合一、学思结合，做人、做学问、做事情的统一。深读、精度，读无字书，读书与交友。享受读书，乐此不疲。

第80页/共183页案例：先装最重要的

一位哲学教授在上他的最后一节课拿出一个大玻璃瓶，又先后拿出两个袋子，一个装着核桃，另一个装着沙子。老教授把核桃倒进玻璃杯中，直到一个也塞不进去为止。这时候他问：“现在杯子满了吗？”学过哲学的同学已经有了几分辩证法的思维：“如果说是装核桃的话，它已经装满了。”教授又拿出沙子，用其填充核桃还留下的空间。然后，老教授笑着问："你们能从这个实验中概括出什么哲理吗？"第81页/共183页先装最重要的

最后，老教授总结说：“你们是不是可以反过来想一想，如果我先装的是沙子而不是核桃，那么沙子装满后还能装下核桃吗？你们想想看，人生有时候是不是也是如此，我们经常被许多无关紧要的小事困扰，看着人生就沉埋于这些琐碎的事物之中，到了最后，却往往忽略了那些真正对自己重要的事情。结果，白白浪费了许多宝贵的时间。"第82页/共183页第83页/共183页

1979年我国曾派出教育考察团赴美考察其基础教育，旨在学习和借鉴西方先进的教育教学经验。中方考察团回国后宣称：“美国的基础教育已经病入膏肓。可以这样预言，再过20年，中国的科技和文化必将赶上并超过这个所谓的超级大国。”因为，“美国学校重音体美，轻数理化。许多学生大字不识一箩筐，阅读能力低下，简单的四则运算都得掰手指头，却整天奢谈发明创造。在课堂上，学生无不趾高气扬踌躇满志，或翘着二郎腿高谈阔论，或在教室里摇来晃去，如逛街一般。”

中美基础教育考察报告的启示第84页/共183页

后来美方也派出考察团回访。在考察中，美方考察团见到“中国的学生早上七点就起床上学，去学校时边走边吃早点。在上课时坐姿端正听课认真，课后有大量的家庭作业，考试分数高的优秀学生比比皆是。”因此，他们得出结论说：“中国的学生是世界上最勤奋的，他们的成绩比任何一个国家学生都优秀。可以预测，再过20年，中国在科技文化方面必将把美国远远甩在后面！”

中美基础教育考察报告的启示第85页/共183页到底该如何教与学当前教育的一个重要特点是强调灌输而忽略了让孩子们自己去领略知识与人生的重要性。学生的学习压力越来越大，孩子们只能在超高负荷的模仿学习中疲于奔命，而无暇体会顿悟之美，发现之乐，他们身上将难以闪现着原创精神的光彩。让我们减慢脚步，用心去体会世界，通过一次又一次的顿悟真正感受学习的魅力。第86页/共183页第87页/共183页第88页/共183页第89页/共183页第90页/共183页第91页/共183页第92页/共183页第93页/共183页第94页/共183页第95页/共183页让我们返璞归真

“灵感在婴儿的头脑里可以找到，真的天才就是婴儿。因为年龄越小越有灵性，越能听到上帝的呼唤。成年人就很困难，但即使如此，如果有1%的灵感，加上99%的努力，也不是不可能产生。”

——爱迪生第96页/共183页四、格式塔心理学人物：韦特海墨、柯勒和科夫卡。主张：反对把意识分析为元素，而强调心理作为一个整体、一种组织的意义；整体不能还原为各个各部分、各种元素的总和；部分相加不等于全体；整体先于部分而存在，并制约着部分的性质和意义。方法：强调实验的方法韦特海墨柯勒科夫卡第97页/共183页第98页/共183页第99页/共183页韦特海默的理论运动错觉的发生不是在感觉水平上，不是在视网膜区，而是在感知中，即在意识之中。从外面进来的、互不关联的一些感觉都被看作是一种组织起来的整体，其自身带有自己的意义。韦特海默称这种总体感觉为“格式塔”思维会给进入大脑的一些感觉以结构和意义。第100页/共183页“格式塔”（Gestalt）指物体及其形式和特征，但是，它不能译为“structure”（结构或构造）。考夫卡曾指出：“这个名词不得译为英文structure，因为构造主义和机能主义争论的结果，structure在英美心理学界已得到了很明确而很不同的含义了。”因此，考夫卡采用了铁钦纳对structure的译文“configuration”，中文译为“完形”。所以，在我国格式塔心理学又译为完形心理学。第101页/共183页五、精神分析学派(psychoanalysis)人物：弗洛伊德；荣格主张：人类的一切行为，都根源于心灵深处的某种欲望或动机，特别是性欲的冲动。欲望以无意识的形式支配人，并且表现在人的正常和异常行为中。欲望受到压抑是导致精神病的重要原因。通过释梦和自由联想等手段发现病人潜在动机，使精神宣泄，从而治疗疾病。优点：重视动机的研究和无意识现象的研究缺点：过分强调无意识的作用。第102页/共183页

弗洛伊德(Frend,Sigmund，1856—1939)

奥地利精神科、神经科医生，精神分析学派的创始人，1856年5月6日出生于摩拉维亚，4岁时举家迁居维也纳。他在中学时代就显示出非凡的智力，成绩一直名列前茅，17岁考入维也纳大学医学院，1876年到1881年在著名生理学家艾内斯特·布吕克的指导下进行研究工作。1881年开始私人开业，担任临床神经专科医生。1886年与马莎·伯莱斯结婚，育有三男三女，女儿安娜·弗洛伊德后来也成为著名的心理学家。1938年因遭纳粹迫害迁居伦敦，于1939年12月23日因口腔癌在伦敦逝世。

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弗洛伊德对精神分析的兴趣是在1884年与J·布洛伊尔合作期间产生的，他们合作治疗一名叫安娜·欧的21岁癔症患者，他先从布洛伊尔那里学了宣泄疗法，后又师从J·沙可学习催眠术，继而他提出了自由联想疗法，1897年创立了自我分析法。他一生中对心理学的最重大贡献是对人类无意识过程的揭示，提出了人格结构理论、性本能理论以及心理防御机制理论等。主要著作：《歇斯底里研究》(1895)、《梦的解释》(1900)、《性欲三论》(1905)、《论无意识》(1915)、《自我与本我》(1923)、《焦虑问题》(1926)、《自我和防御机制》(1936)等。第104页/共183页

由弗洛伊德所开创的精神分析理论属于心理动力学理论是现代心理学的奠基石，它的影响远不是局限于临床心理学领域，对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响，它的影响可与达尔文的进化论相提并论。

他一生中对心理学的最重大贡献是对人类无意识过程的揭示，提出了人格结构理论，人类的性本能理论以及心理防御机制理论。第105页/共183页早期精神分析论的主要观点（弗洛伊德的经典理论）第106页/共183页

人的心理活动有些是能够被自己觉察到的，只要我们集中注意力，就会发觉内心不断有一个个观念、意象或情感流过，这种能够被自己意识到的心理活动叫做意识。而一些本能冲动、被压抑的欲望或生命力却在不知不觉的潜在境界里发生，因不符合社会道德和本人的理智，无法进入意识被个体所觉察，这种潜伏着的无法被觉察的思想、观念、欲望等心理活动被称之为潜意识。下（前）意识乃界于意识与潜意识的层次中间，一些不愉快或痛苦的感觉、觉、意念、回忆常被压存在下意识这个层次、一般情况下不会被个体所觉察，但当个体的控制能力松懈时比如醉酒、催眠状态或梦境中，偶尔会暂时出现在意识层次里、让个体觉察到。

1、意识与潜意识理论（精神层次理论）第107页/共183页⊙第108页/共183页思考与讨论：潜意识你认为人存在潜意识吗？潜意识存在的证据有哪些？潜意识存在的原因与意义上什么？如何对待潜意识？如何处理意识与潜意识的关系？为什么《圣经》与中国文化都对意识保持警惕态度？潜意识与心灵成长、成熟的关系。潜意识与创造力、心理疾病的关系。

第109页/共183页2、“力必多”理论（性本能理论）弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。第110页/共183页

弗洛伊德是泛性论者，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。

弗洛伊德将人的性心理发展划分为５个阶段：①口欲期；②肛门期；（１岁半以后）③性蕾欲期（儿童到３岁以后，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，俄底普斯（Oedipus）情结和厄勒克特拉（Electra）情结）④潜伏期（青春期前）；⑤生殖期（成年人达到性成熟）第111页/共183页思考与讨论：性你是否同意弗洛伊德关于“性”的观点吗？你如何看待现代社会的“性解放”现象？如何看待婚前性行为？如何看待一夫一妻制？性与健康、道德、创造力的关系。

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弗洛伊德在后期提出了死亡本能即桑纳托斯（thanatos），它是促使人类返回生命前非生命状态的力量。死亡是生命的终结，是生命的最后稳定状态，生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。只有在此时，生命不再有焦虑和抑郁，所以所有生命的最终目标是死亡。死亡本能派生出攻击、被坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。

第113页/共183页3、人格结构理论（本我、自我、超我）

本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。

自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。

超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。

第114页/共183页本我、自我、超我本我快乐原则建立人格的基础为自我所控制和调节自我现实原则人格的执行部分统辖本我与超我超我道德原则人格中体现道德准则的部分发源于自我冰山一角第115页/共183页位置形成原则作用本我最底层人的原始无意识本能，特别是性本能，包括人的各种生理需要构成快乐原则人格中最难接近、但又是最有力的部分自我中间在本我、超我、现实环境的冲突中逐渐发展起来现实原则调节本我与超我的关系，既要满足本我的要求，有受制于超我的约束超我最高层由两个部分内构成：自我理想和良心。有社会规范，伦理道德，价值观念内化而来完美原则抑制本我，监控自我，追求完美境界⊙弗洛伊德的人格结构理论第116页/共183页⊙本我、自我和超我弗洛伊德的人格结构理论第117页/共183页4、释梦理论5、心理防御机制理论

它包括压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。

第118页/共183页思考与讨论：人格、梦你是否同意弗洛伊德关于人格结构的分析吗？你认为什么是理想人格？你如何看待“梦”？人为什么会做梦？梦有意义吗？梦可以解释吗？梦有预测功能吗？梦与自我认识。第119页/共183页其他精神分析学者的主要观点荣格的分析心理学集体无意识理论原型理论心理类型观荣格与弗洛伊德心理学思想的比较阿德勒的个体心理学自卑情结补偿与过度补偿新精神分析学派精神分析的社会文化学派（霍妮与弗洛姆）精神分析的人际关系学派（沙利文）安娜·弗洛伊德的儿童精神分析埃里克森的新精神分析理论第120页/共183页

荣格的分析心理学荣格的分析心理学认为精神活动是由意识与潜意识活动组成的，借助于象征语言(梦、幻想)而互相交流。精神活动具有力求将意识与潜意识整合为一体的倾向。这个学派认为，帮助病人正确面对其潜意识活动，便可增进内省能力，使精神症状得以缓解。提出“集体潜意识”理论第121页/共183页

弗洛伊德以深入揭示人的精神结构而享誉于世，他认为：“人的精神生活包含两个主要部分：意识的部分和无意识的部分。意识部分小而不重要，只代表人格的外表方面，而广阔有力的无意识部分则包含着隐藏的种种力量，这些力量乃是在人类所有行为背后的潜力。”他比喻说，人的精神世界如一座冰山，其露出的1/8是意识部分，而淹没在水面以下的7/8是无意识部分。也就是说，无意识属于人的精神世界中更深的层次，也是最真实最本质的部分。他的得意门生荣格继承并发展了他的思想，提出了集体无意识学说。集体无意识

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集体无意识是人格结构的最底层，是世世代代的先祖活动经验库存在生命中形成的遗传痕迹，也就是由遗传保留的无数同类经验在精神最深层的积淀。荣格曾以岛的比喻区别集体无意识和个体无意识：露出水面的部分是意识；由于潮来潮去而显露出来的水下部分是个体无意识；而岛的最底层即海床就是集体无意识。个体无意识始于个体的早期经验，是被压抑的冲动、愿望和被遗忘的早年记忆

；集体无意识则包括婴儿以前的全部时间，包括无数祖先生命的残留，它的内容能在一切人的心中找到，带有普遍性、先天性。集体无意识

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集体无意识的发现是荣格通过对自己和病人的梦、幻觉的考察，以及对非洲、美洲土著人进行考察的结果。荣格发现，在不同个体的梦中，在不同文化、不同民族的神话、图腾、传说和宗教艺术中往往会发现相同的主题和类似的表象，他称之为原始意象。这表明，在人类的精神世界中，依靠遗传获得了一种对各类情境做出反应的预定模式，或者说人能采取与自己的祖先同样的方式来理解世界并做出反应。例如人对黑暗的恐惧，是因为我们的先祖对这些恐惧有着千万年的经验。无数次重复的祖先经验嵌进了人类的心理结构之中，并通过获得性遗传深深地印刻在生命系统之中而成为集体无意识的来源。集体无意识

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集体无意识是以原型（Archetype）的形式存在的。原型是人对外界事物做出反应的一种先天倾向性或潜在可能性。根据荣格的观点，原型在我们的精神中只是以“没有意义的形式”出现的，仅仅代表着某种知觉和行动的可能性。当环境中某种特定的情境出现时，我们心中相应的原型就会被激活，并像一种本能驱力一样产生出一种强制性。荣格认为，生活中有多少种典型的情境就有多少个原型，因此所以我们所拥有的原型种类是非常多的，其中主要的有自性原型、阴影原型、人格面具原型、阿尼玛、阿尼姆斯等。集体无意识

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原型或称为原始意象是艺术创作的源泉。一个象征性的作品，其根源只能在“集体无意识”领域中找到，它使人们看到或听到人类的原始意象或遥远回声，并形成顿悟，产生灵感。集体无意识

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荣格和弗洛伊德在理论体系上有许多不同之处：

(1)两人皆重视潜意识，但荣格的潜意识范围较广，除包括弗洛伊德所强调的婴儿根源外，荣格还强调人格的种族根源。其次，荣格所谓的潜意识不同于弗洛伊德的潜意识，弗氏的潜意识只有非理性的成分，而荣格的潜意识为心理能量及智慧的根源，所以具有积极性。(2)荣格对于人类的看法包含目的论和因果论，他认为人类行为是由个人及种族的历史和对生活的期望所形成。也就是说，一个人的行为受过去和未来的影响。而弗洛伊德的理论认为，一个人的行为是受过去的影响。(3)荣格反对弗洛伊德的泛性论，他不认为“力比多”是性欲的来源，而认为是生命力的来源。(4)弗洛伊德学说过分强调生命中的病理部分和人的缺陷，而荣格则喜欢从一个人的健全方面着手研究。(5)按荣格的观点，人具有一种持久、创造的发展，以及追求完美的渴望。此一看法，不同于弗氏无休止地重复本能性目标，直到老死。第127页/共183页方迪的微精神分析

另一位瑞士心理学家方迪沿着弗洛伊德和荣格开辟的心灵幽径继续探索，最终将“心”引向了颇具东方色彩的“虚空”，并创立了微精神分析学说。按照方迪本人的说法，微精神分析就是要超越潜意识，探求心理和物质现象的本质与基础。“潜意识不再是研究的终点，而是通过本我并借助本我导向人的冲动和能量组织基础，最终进入虚空。”虚空思想乃是微精神分析学的基础，这里的“虚空”并不是绝对的真空，而是指所有的物质与精神现象都具有的一种“空性”，是心物共同的能量源头。第128页/共183页

正如方迪所讲：“不仅心理内容或结构及其系统与层次从根本上讲是空的；而且人的每一个想法或行为，甚至人的意识的、前意识的、潜意识的和能量的内容也是空的。从物质角度讲……每一个物体及其组成部分从根本上讲是空的。而且虚空在人体之中无所不在。”这不由让人想起道家的有无相生、唯道集虚及佛教中的五蕴皆空、诸法空相等观念。正如方迪在《微精神分析学》的中文版序言中所说：“人都是由虚空-能量构成的，正是它把我们联系在一起，把东方人和西方人联系在一起。”方迪的微精神分析第129页/共183页思考与讨论：潜意识你如何看待潜意识吗？潜意识存在的证据有哪些？个体潜意识与集体潜意识的区别在哪里？潜意识存在的原因与意义是什么？如何处理意识与潜意识的关系？为什么《圣经》与中国文化都对意识保持警惕态度？潜意识与心理疾病、心灵成长、成熟的关系。

第130页/共183页思考与讨论：潜意识潜意识与潜能的关系（心中的宝藏），个体潜意识与末那识，集体潜意识与阿赖耶识。潜意识可以自主地加以改变吗？你是否赞同各种利用自我暗示来影响和改变潜意识的方法？潜意识与修行。冥思、禅定、观想、瑜伽。淡泊明志，专一有恒。认识自己的根性，为潜意识设定巡航目标。

第131页/共183页思考与讨论：潜意识潜意识与念力、心想事成的秘密、感应、吸引力法则、念佛成佛。潜意识与诚、惪、无为、自由、自然自发。至诚感通、至诚如神、神通。集体潜意识与他心通、共情，无我，天人合一，慈悲，大爱无疆。生命的源头我（心）的家。玄之又玄。道。潜入潜意识的不同方式：灵修、禅、精神病（走火入魔）、药物、（濒）死、梦幻。潜意识与投射。暴徒、战犯、圣贤的差别。心灵和谐、人格整合。心与物，心变识现。第132页/共183页讨论：我们都需要精神分析吗？1、人是什么？认识你自己。人性（精神世界）的构成：意识、潜意识、集体潜意识（习性、秉性与灵性）。自由与枷锁。第133页/共183页讨论：我们都需要精神分析吗？2、意识与潜意识的冲突，潜意识中假、恶、丑与灵性中真善美的反差。（得道、成圣、开悟、觉醒、灵修）第134页/共183页讨论：我们都需要精神分析吗？3、认识过去与活在当下。未经反省的人生是毫无价值的。打开记忆之门，唤醒幼年体验，认识当时的重要关系模式及其对自我机制的影响。第135页/共183页对自我分析的几点建议1、意识到过去对现在的影响，充分接纳目前的自我。2、专门留出一段时间（两个月以上）让自己沉浸于过去。从最早的记忆开始，重现每一个人生阶段发生的心理（创伤）事件，注重当时的细节与切身体验，让情绪自然流动，嬉笑怒骂任其自然，保持觉知。消失或模糊的记忆可能更重要。可以用写日记、倾诉、心理剧等方式进行，自然、自发、自由，不要压抑或刻意。第136页/共183页3、在生活中始终保持面对、觉察、接纳、开放的心态，多欣赏少批判，多接纳少抱怨。学会“转念”，多角度看问题。第137页/共183页六、人本主义心理学（humanisticpsychology）第138页/共183页

1、产生的社会背景：（1）现代社会的工业化、城市化造成人性的蔬离与压抑，齐一化的生活方式导致人性丰富性的丧失；（2）传统文化价值的失落以及竞争加剧、人口激增、环境污染、犯罪、吸毒等现实，使人在享受发达物质文明的同时体验着精神的紧张与焦虑；（3）传统的人文思想和主流心理学不足以给人们提供精神的慰藉与心灵的出路。第139页/共183页思考与讨论1、从心理健康的角度谈谈现代社会与传统社会的区别。2、举例说明中国目前精神卫生的现状及其原因。3、从心理学的角度来看，中国传统文化中有哪些值得现代社会借鉴与吸纳的地方？第140页/共183页2、理论渊源：浪漫主义哲学－存在主义哲学－存在心理学－人本主义心理学3、代表人物：马斯洛；罗杰斯；梅；弗兰克尔第141页/共183页

马斯洛（AbrahamHMaslow,1908—1970）美国心理学家，智商高达194的天才，社会心理学家、人格理论家，人本主义心理学的主要发起者和领导人。1934年在心理学家哈洛的指导下，获得威斯康辛大学心理学博士学位，并留校任教。先后在纽约布鲁克林学院、布兰戴斯大学等地任教，1967-1970年任美国心理学学会主席。主要著作：《动机和人格》、《存在心理学探索》、《科学心理学》、《人性能达到的境界》等，创办《人本主义心理学》、《超个人心理学》等杂志。

“马斯洛心理学是人类了解自己道路上的一块里程碑。正是由于马斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的事情。在这个纷乱动荡的世界里，他看到了光明与前途，他把这一切与我们一起分享。”

《纽约时报》马斯洛简介

第142页/共183页马斯洛简介

第143页/共183页4、主要观点：（1）人性本善，主张研究完整和健康的人，重视人的需要、价值、尊严、潜能和复杂经验，反对行为主义和精神分析学派对人性的窄化；（2）恶是环境的产物，因而人是可以通过教育完善的，理想社会是可能的；（3）人有自由意志和内在建设性倾向，有自我实现的需要；（4）反对通过动物研究人，重视内省经验和个案研究。被称为心理学的第三势力。第144页/共183页5、马斯洛的需要层次理论：

（1）人的需要（动机）按高低、先后顺序分为五个（七个）层次；（2）高级需要的出现有赖于低级需要的满足；（3）低级需要又称匮乏性需要，与人的生命与健康直接相关，高级需要又称成长需要，远离动物的本性，但其满足给人带来更多的内在幸福感和意义感；（4）基本需要和动机具有似本能的性质，即都有自发追求满足的倾向。第145页/共183页第146页/共183页思考与讨论1、马斯洛的需要层次理论有哪些现实意义。请以其中教育、管理以及个人成长等领域的实际应用为例加以说明。2、怎样理解需要与人性的关系？试从哲学、心理学、经济学等不同的学科角度进行探讨。3、如何理解“无知无欲”、“君子固穷”？为什么有人低级需要满足之后不“往高处走”？第147页/共183页第148页/共183页

自我实现是马斯洛人格理论的核心。他认为可以将其定义为“不断实现自身的潜能或天资，从而完成天职或称之为天数、命运或禀性”。自我实现的人能“更充分的认识、承认人的内在天性”，是“使个人内部不断趋向统一、整合或协同动作的过程”。换言之，自我实现是个体生命意义的源泉。马斯洛对许多著名人物如斯宾诺莎、贝多芬、歌德、爱因斯坦、林肯、杰弗逊、罗斯福等人进行个案研究，概括出了自我实现者所共同具有的人格特征。

关于自我实现一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠于自己的本性。（马斯洛）第149页/共183页了解并认识现实，持有较为实际的人生观。悦纳自己、别人以及周围的世界。在情绪与思想表达上较自然。有较广阔的视野，就事论事，较少考虑个人利益。能享受自己的私人生活。有独立自主的性格。对平凡事物不觉厌烦，对日常生活永感新鲜。在生命中曾有过引起心灵震动的高峰经验。自我实现者的人格特征第150页/共183页爱人类并认同自己为全人类之一员。有至深的知交，有亲密的家人。具民主风范，尊重别人的意见。有伦理观念，能区别手段与目的。绝不为达到目的而不择手段。带有哲理气质，有幽默感。有创见，不墨守成规。对世俗不轻易苟同。对生活环境有时时改进的意愿与能力。自我实现者的人格特征第151页/共183页自我实现之道把自己的感情出口放宽，莫使心胸像个瓶颈。在任何情境中，都尝试从积极乐观的角度看问题，从长远的利害做决定。对生活环境中的一切，多欣赏、少抱怨；有不如意之处，设法改善；坐而空谈，不如起而实行。设定积极而有可行性的生活目标，然後全力以赴求其实现；但不能期望未来的结果一定不会失败。对是非之争辩，只要自己认清真理正义之所在，纵使违反众议，也应挺身而出，站在正义的一边，坚持到底。莫使自己的生活僵化，为自己在思想与行动上留一点弹性空间，偶尔放松一下身心，将有助於自己潜力的发挥。与人坦率相处，让别人看见你的长处和缺点，也让别人分享你的快乐与痛苦。第152页/共183页

心理学界的“生命原动力开发”是以人本心理学的高峰体验和中国禅宗的开悟为基本途径，以禅修方式激发个人原动力，使当事人的真我或“最高主宰”当家作主，让人的智慧与力量发生根本性提升，达到身心合一、自由自然自发的生命境界。简单地讲，开悟就是破除迷执，见到宇宙真实相，是对原有人格和心智模式的根本突破。开悟之人会同时拥有孩童的天真无忧、壮年的精力旺盛和老人的智慧充盈。他的心会变得自由，不执着，不担忧，没有定点，不集中焦点于任何议题或经验，眼前存在什么便是什么，处于“逍遥自在”的状态。

高峰体验

第153页/共183页心理学家马斯洛在调查一批有相当成就的人士时，发现他们常常提到生命中曾有过的一种特殊经历：“感受到一种发自心灵深处的颤栗、欣快、满足、超然的情绪体验”，而由此获得的人性解放和心灵自由，照亮了他们的一生。马斯洛称之为高峰体验（peakexperience），即一种从未体验过的兴奋与欢愉的感觉，那种感觉犹如站在高山之颠，短暂但深刻，无法言喻。马斯洛认为，处于高峰体验的人最接近真我、具有高度的自我认同，潜能发挥到最大程度，更具有创造性、更果断、更富有幻想、更加独立，很少有教条和官僚。更少关注物质财富和地位，更可能去寻找生命的意义。

高峰体验

第154页/共183页设想你是一个登山者，费尽千辛万苦，克服许多的艰难险阻，每一步都挣扎在生死边缘。开始的时候，你还有很好的现实感，还会有欢声笑语。慢慢的，心身的耗竭让你忘却了行为的意义，甚至怀疑攀登的价值。内心挤满了放弃与坚持的冲突，知觉变得凝重而迟缓，意识逐步的缩窄。再后来，思想似乎停滞，感觉麻木，忘了自己是谁，在做什么和为什么要做，只是机械地向上走。只有心灵那一丝光亮，仍在坚持和闪烁着。高峰体验

第155页/共183页终于，你到达了那高耸卓绝的山顶，但面对胜利和难以形容的美景，你可能会有一瞬的迷茫，不知道你接下来要做什么。。你似乎忘却了自我，忘却了存在，忘却了时空，四周是一片纯净的虚空，深邃而神秘。这时，愉悦和满足感像海潮般地从心灵深处溢出、扩展，那种身心无碍感、物我一体感席卷了你，那是生命融入那永恒与无限的感觉。慢慢的海潮过去，你的内心仍荡漾着充沛的活力和难言的欣喜。在以后的日子里，你对自我的态度和对世界的感觉已经完全的不同。高峰体验

第156页/共183页马斯洛曾从不同角度描述过高峰体验：处于高峰体验中的人有一种高度自我整合（统一、完整）的感觉，更少自我冲突，更加心平气和，体验的我与观察的我之间更加一致，目标集中，身心协同。融入、忘我。处于高峰体验中的人“更加纯粹地成为他自己时，他就更能够与世界、与以前非我的东西融和。”例如，爱人双方亲密无间，‘我与你’的一元关系更具可能性；创造者与他的产品、母亲与她的孩子合为一体，观赏者化为艺术，而艺术也就变成了他，超越自我而达到一种忘我的境界。

高峰体验

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处于高峰体验中的人通常感到正处于力量的顶峰，正在最充分地发挥自己的潜能。他感到自己比任何时候更加聪明、敏锐、机智、强健、有风度。他不再浪费力量与自己搏斗，不再压抑自己。“在一般情况下，我们只有部分能量用于行动，部分用于抑制这些能量的发挥，而现在不再有浪费，全部能量都用于行动。此时，他犹如一条一泻千里直奔大海的河流。”

行动轻松自如。往日刻不容缓、疲于奔命的苦差重负，现在做起来不再有老牛破车、苦苦挣扎之感，而是轻车熟路、得心应手、势如破竹。优美的感情和优雅的风度浑然一体，事事如水到渠成、瓜熟蒂落。高峰体验

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更富有责任心、主动性和创造力，更加自立自主，充分体会到自己的自由意志，真切地感到自己就是自身的主宰，自己命运的主人，而不再是无能为力的弱者。他既感到责无旁贷，又感到信心百倍、无坚不摧。行动上更具有自发性，纯真、正直、坦率、无防御，更加自然、放松、简单、诚恳、不踌躇、不做作、直截了当，有一种特殊的淳朴，自由地奔涌出生命力。高峰体验

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由于更大的自信以及疑虑的消除，人能够以道家那种顺其自然的方式行为。能够根据行为本身的要求而不是根据自我意识去行动，行为更具有即兴发挥、斐然成章的特色，更具有鬼斧神工、新颖独特的特色，远离平庸，不再缩手缩脚，更少准备、计划、设计、预谋、练习、预测。达到了自己独一无二的个性或者特质的顶点。角色中断了，人更变得难以替代。

高峰体验

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自我实现的人更容易有高峰体验，但有些还没达到自我实现阶段的人也有可能有这种体验。高峰体验不会随意发生，却有可能通过安排自己的心境和环境而提高它发生的可能性。米歇尔在阿波罗登月仓中，从宇宙中