高中语文设计《师说》

高中语文优秀授课方案课题课时知识点教学目能力点标教育点重难点

师讲课型文言文新授课第1、2课时教具多媒体、掌握“师、传、道”等文言常用实词；、牢固学习“于、而”虚词的用法，学习掌握“乎、其、也、”等文言常用虚词、熟记“学者、所以、不用”等古今异义字。、有感情的朗诵并背诵全文、认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。2、学习本文“破”“立”结合、正反比较的写法。经过对文本的学习，认识课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击缺点、坚持真理的精神。、有感情的朗诵课文、学习本文“破”“立”结合、正反比较的方法授课过程第一课时一、新课导入同学们在初中有没有学过《爱莲说》这篇课文？大家来一起背诵一下。谁来讲解一下这篇课文的题目？对，它的文体是“说”，是讨论文的一种，“爱莲说”就是说说喜欢莲花这件事。今天我们也来学习一篇说：板书课题。依照咱对《爱莲说》的理解来说说《师说》的意思。明确：“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。二、知人论世韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河1北昌黎县，所今后辈称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁今后才登上宦途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和授课工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的提议者。他反对魏晋六朝以来浮华明媚的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后辈的影响极其深远。韩愈不但是唐代古文运动的领袖，而且也是优秀的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材宽泛，内容深刻，形式多样，语言朴实，风格刚健，气派宏伟，后辈尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。写作背景简介韩愈抗争流俗的这种勇气的确是难能难得的。他以文章为武器责备落后事物的做法，贯穿着他的一世。同学们学过的《马说》就是一个显然的例子，它大概写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记录这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是寥寥可数的。韩愈在《师说》中所责备的“耻学于师”的坏风气，是在门第看法影响下产生的。门第看法源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高低为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士医生阶层中就宽泛存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误看法，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。三、读文通义１、听范读，请同学们仔细看课文，注意字音、句读及语调。２、齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。重点字音重申：谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）３、自由朗诵：请同学们自由朗诵课文，边读边结合说明试一试翻译文章马虎，画出不能够理解的字、词、句，小组讨论解决或和老师一起商议解决。四、预习检测。（一）、虚词乎（重点）1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)22）夫庸知其年之先后生于吾乎（气助，表反，“”）3）其皆出于此乎（气助，表揣，“”或“吧”）4）嗟乎！道之不了久矣（气助，表感，与“嗟”用，“唉”）而（复牢固）1）人非生而知之者（，表承接）2）惑而不从（，表折）3）吾从而之（，表承接）而教之（，表承接）授之而其句者（，表并列）小学而大（，表折）群聚而笑之（，表修）如是而已（与“已”用，表述气）之1）古之学者必有（助，的）2）人非生而知之者（代，指代知、道理等）3）道之所存，之所存也（助，主之取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助，主之取消句子独立性）(5)道之不也久矣（助，主之取消句子独立性）(6)欲人之无惑也矣（助，主之取消句子独立性）(7)圣人之所以圣（代，指代件事）(8)彼童子之，授之而其句者（助，的；代，指代童子）(9)句之不知，惑之不解（助，前置的志）(10)巫医百工之人（代，，一）11）郯子之徒（代，，一）12）六皆通之（代，，一）13）作以之（代，他，指代李蟠）其（重点）1）其惑也不解矣（代，那些，指代疑）2）其道也固先乎吾（代，他，指代“生乎吾前”者）3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代，他的）4）其皆出于此乎（副，表揣气，大概）5）其可怪也欤（副，与“也欤”配合表反气，相当于“不是⋯⋯？”）于1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介，比）2）而耻学于（介，向）3）于其身也（介，于）4）皆出于此乎（介，从）5）不拘于（介，表被，被）也1）者，所以道受解惑也（句末气助，与“者”用，表判断）2）其道也固先乎吾（句中气助，表停）33）其惑也不解矣（句中气助，表停）4）其可怪也欤（句末气助，与“欤”用，加气）（二）、通假字1）者，所以道受解惑也2）或焉，或不焉古今异1）古之学者必有古：修业的人今：指在学上有必然成就的人2）者，所以道受解惑也古：用来⋯⋯的今：表因果关系的3）是故，弟子不用不如古：不用然今：用不着4）是故，无无，无无少古：无今：没有，常否定副5）吾从而之古：随从、而且今：表目的或果的6）今之大家古：一般人今：众多的人，大家7）小学而大古：小的方面学今：见教育的一个段，也指施种教育的机构一多1）古之学者必有（名，老）道之不也久矣（，从修业）吾从而之（名的意用法，以⋯⋯）吾道也（名作，学）2）者，所以道受解惑也（，授）道之不也久矣（，流）六皆通之（zhuàn，名，解文的著作）（3）道道受解惑也（名，道理）道之不也久矣（有“尚”的意思）道相似也（名，道德学）（4）惑惑之不解（名，疑）于其身也，耻焉，惑矣（形容，糊涂）惑而不从（，遇到疑）活用（1）吾道也（名作，学）42）吾从而之（名的意用法，以⋯⋯）3）而耻学于（形容的意用法，以⋯⋯耻）4）孔子郯子（名意用法，以⋯⋯）5）其下圣人也亦矣（名作，低于）6）小学而大（形容作名，小的方面、大的方面）7）吾未其明也（形容作名，高明的地方）8）惑而不从（形容作，遇到疑）9）是故圣益圣，愚益愚（形容作名，圣明的人、笨拙的人）10）授之而其句者（使用法，使⋯⋯学）（三）、文言句式判断句1）者，所以道受解惑也2）道之所存，之所存也省略句1）今其智乃反不能够及（之）2）吾从（之）而之前置句句之不知，惑之不解。（四）、重点句子翻者，所以道受解惑也文：总是授道理，教授学，解疑的人。人非生而知之者，孰能无惑？文：人不是生下来就懂得道理的，能没有诱惑？吾道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？文：我学的道理，哪里他生年比我早是晚呢？是故无无，无无少，道之所存，之所存也。文：所以无地位是地位低下，无年是年少，道理存在的地方，就是老存在的地方。是故，圣益圣，愚益愚。文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加笨拙句之不知，惑之不解，惑焉，惑不焉，小学而大，吾未其明也。文：词句不理解，诱惑不能够解决，有的向老学，有的却不向老请教，小的方面学，大的方面弃，我看不出他有什么理智的。是故弟子不用不如，不用于弟子，道有先后，有攻，如是而已。文：所以学生不用然不如老，老也不用然比学生，知道理有先有后，技术学各有研究，这样而已。（五）.文学常唐宋八大家：愈、柳宗元、、洵、、欧阳修、王安石、曾巩六：《》《》《礼》《易》《》《春秋》（亦称“六”）五．作业5依照本节课的文言知识的梳理，总结并制作知识卡片。2.背诵第一二自然段。第二课时一、新课导入在研究韩愈的《师说》从前，咱先说说老师，再谈从师之道。从幼儿园到现在，大家必然接触到很多的很多老师，那么你心目中的老师是什么样子的呢？刚刚大家畅谈了自己心目中的老师，下面咱来共同认识一下韩愈对老师的定位以及他的从师之道。二、品读析文（一）品读出作者的感情自由朗诵请同学们依照你对文章的理解，结合本文的写作背景，自由读一遍课文。学生对阅读情况进行自我议论学生朗诵可能出现的问题：（生疏。速度过快。没有感情。）逐个解决问题：①多读②注意速度③感情：结合作者的一生易写作背景仔细推断古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（用神圣的口气读一开始的两句，读出韩愈心中“为人师者”的崇高形象和崇高的使命感）人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（用像鲁迅相同的口气，读出韩愈对“从师”问题的诚意、深刻的认识。）主要内容：由教师职责推论出择师标准。（立）齐读第二自然段，并试一试背诵（二）品读出自己的感觉推断朗诵时的感情——读出自己的感觉嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（痛心的口气读前，读出作者的惋惜之情）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之大家，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！（用“恨铁不能钢”的口气读，读出作者对“今之大家”的指责）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（鄙视的口气读第三层内容，6读出作者对“糊涂”人的讽刺和指责）巫医乐师百工之人，不耻相师；士医生之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能够及，其可怪也欤！（读出悲伤绝望之情）第2段：分层论述师道不传的原因。（破）师生一起梳理出本段的四个层次：①本段主要责备士医生阶层“耻学于师”的坏风气，指出门第看法是这种坏风气的根源，这是全文分论点之一，从反面论证以“道”为师、“从师而问”的正确性。②“古之圣人”与“今之大家”的比较，正是为了提出这个分论点。“大家”，主要指士医生阶层。③为子“择师而教之”与其身“耻师”的比较，是用一般现象来证明上述分论点，也说了然“耻师”的内涵，即不愿“闻道”，不想“解惑”。④“巫医乐师百工之人”与“士医生之族”的比较，将内容深入一层，更有力地证了然上述分论点，因为这里指出了“耻学于师”的坏风气根源于门第看法。齐读第二自然段，并试一试背诵带着自己对文本的感悟来读（三）品读出自己的见解你最喜欢的这一段的哪一句话，说说原因圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。主要内容：由“圣人无常师”推论出“弟子不用不如师，师不用贤于弟子”的论断。（立）齐读第三自然段，并试一试背诵（四）第四自然段分析李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（点明文章写作的缘由）三．集体朗诵，深刻体悟7经过本节课学生自己的品读感悟，最后在集体朗诵的氛围中升华对文章的体悟。四、课后作业依照对文章的层次分析，熟练背诵全文从正反两方面说说你对“弟子不用不如师，师不用贤于弟子”的理解，要求很多于400字。五、总结全文结构、写法。附：板书设计师说韩愈破正人必从师，以“道”为师(理论论据)（立）立反士医生耻学于师(反面现象)（破）结对（三层比较）合比孔子从师的言行(正面实例)（立）李蟠从师行古道(身边活例)（立）教后记：《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的讨论文，文章论述了从事学习的必要性和原则，责备了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。从上课过程来看，学生主动提问题的较少，看来，学生对如何学文言文还找不到思路，就是提问，也提不出什么问题，大多数的问题都围绕着字词句来提问。而在品味作者的感情方面，因为重申多读，所以这