《内经》中和养生学说发展及其价值,中医养生论文

(内经）中和养生学说发展及其价值,中医养生论文日本国内书法喜好者约有3000万，占总人口的1/4.可见，书法深受日本人的推崇与喜欢。日本书法名家丰道春海以左琴右书谁识个中趣味，南邻北里哪知物外佳游来比喻中日书法的同根同源。日本书道是以毛笔书写为主的用以修身养性、表现美的一种特殊艺术形式，有汉字派、假名派、少字数派、近代诗文派和前卫派五个不同派系。但追求的意境是一致的，同时看重在书写的经过中到达修身、养生、天人合一、道法自然的境界，这与中医学养生的观点不谋而合。1日本书道起源于中国百济〔公元前18年~660年，又称南扶余〕是古代朝鲜半岛西南部的国家，其第十三任君主近肖古王曾派阿直岐、王仁等人到日本传播儒教和汉字，此时正值日本的大和时代，百济国成为传递中国的汉字、fo教、制陶技术等文化至日本的友好媒介。汉字在日本得以普及，书法随之发展[1].日本在推古天皇时期与中国隋朝建交，并向中国输出留学生和留学僧，他们作为中日文化沟通的纽带，也将中国书法带回日本。中国书法首先在日本上层阶级传播：飞鸟时代的圣德太子亲抄(法华义疏〕被以为是日本最早的书法作品；奈良时期的光明皇后临书王羲之的(乐毅论〕，被后世史家评为日本书法史上最高级的王羲之临书作品.随后的平安时代，片假名正式确立，日本书道迎来全盛时期。书道被视为皇室、贵族、僧侣等不可或缺的修身之道。在平安时代初期，受唐风盛行影响，出现了日本书道史上着名的三笔---空海和尚、嵯峨天皇和橘逸势。平安时代中期，日本终止了遣唐僧，因而日本国内在追随和吸收中国文化的同时由小野道风提出了和化,其与藤原佐理和藤原行成被后人尊称为三迹,他们不仅精通汉字书法，同时创造了假名书法及汉字假名混谣雷同的书法形式，使当时的书法愈加日本化，真正建立起和样书道,对后世带来极大影响[2].随后我们国家宋元时期，很多高僧东渡日本传法，致使日本禅宗书法的盛行，唐样书法遭到宋书风影响又被学习和推崇。直至江户时期，日本才正式确立书道一词。明治时期，1880~1884年，中国学者杨守敬任驻日钦使随员。他将中国的六朝书风传入日本，日本书界刮起一股崇杨风,被称为日本近代书法之父.以这次文化沟通为转机，汉字书法在日本再次流行，并兴起了临摹学习六朝北魏拓本的热潮[3].依托于中国文化的日本书道在日本国内遭到推崇与重视，日本将这种舶来文化当作自个的传统文化，加以传承与发扬。并不仅仅把书法视为单纯的美学艺术，而是追求精神层面的更高层次意境，是举国上下修身养性的艺术。2日本书道重视情志养生日本在江户时代确立了书道，直到杨守敬来到日本，唐样书法再次盛行，让日本国内书法界开场反省，不再墨守成规，一味追求中国书法，开场尝试多元化书写风格，寻求创新与升华，最终确立了一种超脱于美学和技艺的艺术，通过象形文字的形象表示出去追求精神的升华和释放的一种修身艺术。法即方式方法、法则，中医也有法,即常用的治病的方式方法。法是基础，艺是源于基础的升华，而道即参悟及境界，是通过艺术升华到达的精神层面。日本将书写的艺术定义为书道,即表示清楚最终追求是道.日本由于地理和历史因素，自古崇尚自然，在很多技艺之道中皆有具体表现出。书道是其书写艺术的最高具体表现出，自然也是追求天人合一的境界。日本书法家在遵循传统的基础上，更注重的是以人为本,这与中医基础一致。所谓书道的以人为本是落笔之前要有自个的艺术构思，充分表示出自个的思想，具有极强的创作意识，通过书法创作来愉悦身心、释放灵魂和感念自然，这样所出的作品便是唯一无二，无可复制的了。否则将会落入形而下的技,与写字匠无异。日本书道无法打破依托中国传统文化成型的历史必然性，所以其追求的修养与中国哲学所重视的一致，好像庖丁解牛，道乃是存在于事物本身之中，入道首先要顺其自然，游刃于无，运斤成风。中国古代书法家很多都懂得悟道，如王羲之的(兰亭序〕，追求的是快然自足，不知老之将至.当流传至日本并且被立道之后，日本重视并作为最高追求的是天人合一误我两忘的超凡精神状态，这与中医养生的追求是完全一致的。书法毕竟是中国的产物，法是日本永远突破不了的，要发展和创新就必须追求形而上的道,感悟华而不实的文化属性。这与中医学在日本乃至世界传播是一致的，其医学属性别国难以把握，而文化层面的东西却愈加容易传播和弘扬，更容易在文化没有断代且重视文化修养的国家流传。3书道与中医养生的一致性中医养生首先要从情志养生开场。中国有俗语称书为心画医者易也,中国名医里面书法家辈出，如东晋名医葛洪、南朝名医陶弘景、清初名医傅青主皆有着名书法作品传世。由于中医养生与书法所追求的境界是一致的，日本书道中重视永字八法,中医里面也有八纲、八法，两者皆是源于生活的艺术升华，也处处具体表现出着养生保健之法。中医学强调人生三宝精气神，精气充盈则人神采奕奕。书法也要求有精气神，精是字的骨力，气是章法的气势，神是整幅作品的神韵[4].书家们为到达书艺永远恒久的目的，所追求的也是天人合一的境界，即要求作者外师造化，中得心源,把宇宙、自然、人生、文化融于一体，从大自然的无穷变化中，感受书法真理[5].日本书道看重的不仅仅是好字给人的视觉美感，同时重视书法创作跟人带来的心平气和与气定神清，人与自然和谐统一，那么从西医角度来讲能够调节身体内激素分泌水平，进而到达一个健康的状态。反过来讲书道能够是中医养生的一种方式。中医养生学不仅仅是中医学的组成部分，也是传统中国文化的重要组成部分。自古中国人追求延年益寿，则在长期的生活实践中总结出大量的养生经历体验，并在发展历程中逐步成为有理论、有方式方法、有疗效的系统。中医养生在中医基础理论的指导下，追求天人相应、形神合一、动静兼容的平衡和谐的身心状态。中医养生方式方法有很多种，历代医家重视情志养生，这与上述日本书道追求的最高境界一致。日本书道与中国书法同根同源，也同时依托于中国文化，中医也是中国文化的一部分，书道与中医皆是文化的载体，只是当代中国已不再追求书道，而是在意书写的法则与艺术，而日本在学习了中国汉字及书写技艺之后把其升华成一种全民修身之道，与中医养生的理念切合。以下为参考文献：[1]陈定中。日本的书道[J].日语学习与研究，1983〔5〕：35-37.[2]李静。浅析日本书道与中国书法的渊源及区别[J].兰州教育学院学报，2020,28〔5〕：81-83.[3]陈振濂。日本书道近代化之父---论杨守