秋高中语文第三单元古风余韵18谭嗣同传检测粤教版选修《传记选读》

谭嗣同传人在经受了一些劫难后，性格与意志自然会变得坚毅起来，因此就会想冷静面对全部，也就是像歌词中写得那样：“疲备惯了再没感觉，别再惋惜计较什么”，由于我们“一直上经过”。坚毅的性格与意志就是铲除成功路上波折的最有力的武器。美我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。字体赏美文心灵的膜拜历史洪荒，时间已把你我隔在世纪的两头。世事沧桑，现实也将纷乱的黑夜日间置于你我之间。我永久也没法涉及你那个时代的面貌，只能用一点一点残破的片断来拼集你的世界。人们说起你时，老是怀着一种非常敬佩的心情。不不过为你的不屈，也为你苦心经营的《仁学》——一部近代史上中国人自己的人权宣言。杀身成仁，是人生的一个高度，一个只有英豪才可企及的高度。你大方就义，绝不踌躇地选择用自己的鲜血来唤醒熟睡的中国。过后有多少人为你惋惜，你知道么？但是，你走上就义的这条路，也是必定。为拯救民族危机，你四周奔忙呼号。在黑暗的研究道路上，你全力以赴地奔跑，有着同夸父相同的冲劲，化为一股风，给了封建统治者所谓的“正统思想”有力的一击，更是促使了你麻痹同胞们的觉悟。王船山先生所说的“历忧患而不穷，处存亡而不乱”是对人的胸怀随和量的最高要求。自古以来，能做到这两点的又能有几个呢？无疑，你谭嗣同就是此中一个。后生立于天地间，忽而感觉撕心裂肺的痛。由于想到你，想到你矢志不渝地搜寻救国的道路，却一次次被现实残害打击。但是，我知道，你是不倒的斗士。你向来以奔跑的姿势，以风的形式存在于那个年月。固然势单力薄，却一直以己之力推进中国的行进；固然道阻且长，却一直以坚毅的质量昂然不屈。曾看到过一个比喻：生命如风。一个亘古的比喻。原来，人生就是缀满波折的层层篱笆。惟有风，才可穿越波折：在墙外千萦百折后，不屈地吼叫而过，在空中凝下壮观的印迹。你不正是这样吗？在崎岖中奔跑，在挫折中涅槃。尔后，还要面对难以穿越的波折丛。但是，你是能够穿越的——以无畏的姿态抬头穿越。由于，跑起来，你就是一股风。“救天下亟待之重病者，用天上猛峻之大药也；拯天下垂绝之大危者，斥天下沉痼之大操也。”以奔跑的姿势出征，字字句句陪伴风声，传遍中国。句句锋利，声声惊寒，直逼人心。那些日子，强风在神州大地上，久不散去。但是，我们的民族为何恰恰容不下这样的英豪？你谭嗣同一定以自己的被屠杀来证明自己的正义吗？这又是如何的悲痛和现实啊！临刑前的一句“居心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”竟让平常里冷峻的刽子手迟疑以致恐惧。那是你在人人间的最后一次奔跑，但是耳边的风声倒是永久都难以磨灭的。到现在，国人仍在心中祭祀着高呼“扫荡桎梏，冲决罗网”的你。由于国人记得：你是一阵不羁的风低号着朝着自己的方向超出座座雄关，条条驿道一、内容梳理罕有弘愿倡议新学参加新政一世救国于危亡《谭嗣同传》访袁救主甘为变法牺牲以身殉法平生著述二、掌握要旨本文为我们塑造了一位站在时代前列的热中于改革不计个人得失的政治家，他临危不惧，杀身成仁，想方设法关心同志，认识到变法一定流血，超越了历史上主张改革的政治家的认识。三、艺术特点1．时间为序，层次清楚。本文先概括后详述，全文以表达为主，在表达中也穿插了一些生动详细的描绘和谈论，加强了文章的感染力和说服力。表达的事情和描绘的情形都以时间的推移为次序，层次清楚。2．多种表达方式的综合运用。2本文作者汲取了我国积厚流光的传记文学写法，把表达、描绘、谈论、抒怀融为一体。特别在第四段中，对谭嗣同、袁世凯两人对话及神态、动作的描绘，把二人的性格鲜亮地刻画了出来。1．课文描绘光绪与慈禧矛盾紧张的片断里，有两个字十分传神，是哪两个字？我的看法：____________________________________________________________________________________________________提示：光绪对慈禧是“畏”，因手中无权，“不敢行其志”。西后对光绪则是“忌”，固然大权独揽，但光绪毕竟是皇帝，一旦得势，无可拯救。一个力争保守，一个意欲维新，矛盾不行调解。2．维新失败后，谭嗣同为何不愿流亡？我的看法：____________________________________________________________________________________________________提示：一为“酬圣主”，二为报国家，有激烈的爱国之情。他在狱中曾赋诗一首：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”临刑前更大方高呼：“居心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉。”所以，梁启超以一个“烈”字作为评论十分恰切。但他的忠君思想，他在政治上的天真也是不言而喻，对此应有所批评。财富阶级改进主义的道路在中国行不通，这是戊戌变法留给我们的深刻教训。3．思想争鸣：对谭嗣同的死，有人认为是为国家的进步而流血；有人认为，谭嗣同的死是无益的，是他没能看清中国的局势。你是如何对待二人贡献的？看法一：认为谭嗣同以身殉国是理智的。从殉国的影响来看，近似人物—明治维新中的月照，谭嗣同和月照这种志士敢于改革，杀身成仁，他们的牺牲精神对于此后人拥有激励作用，改革需要更多的人站起来，坚持下去。从存亡观角度看，谭嗣同对存亡漠然，生命属于他自己，他个人认为变法须经流血而成，他的死亡比他的生计意义更大，这是他经过深谋远虑以后的选择，而非一时激动。看法二：认为谭嗣同以身殉国是迂腐的。从变法角度看，谭嗣同这样的人材正是变法和革命所需要的，从第五段那些前来劝告的人就能够看出；他生计的价值比死亡的价值更高；“变法无不从流血成”，但仅一人的流血，并无质的变化。从时势来看，谭嗣同显然能够逃出，却选择留下，白白牺牲。我的看法：____________________________________________________________________________________________________3谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。年少时豪迈洒脱，胸有弘愿，深通群籍，能写文章，喜爱侠义之举，善于剑术。他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚。谭嗣同小时候就丧母，被父亲的小妾凌虐，受尽孤臣孽子之苦，所以费心危难的事，忧愁祸害比许多，道德才干一每日增加起来。20岁参军新疆，游巡抚刘锦棠的幕府。刘锦棠很赏识他的才干，打算向朝廷介绍他，恰逢刘锦棠由于服侍亲人而辞官，事情没有结果。自此此后十年，谭嗣同来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，观察风土民情，物色英豪好汉。但是最后由于他父亲为人拘束，不准他远游，未能了结其旅行四方的志向。自1894年中日甲午海战后，谭嗣同更为奋发倡议西方的新学，开端在浏阳开设了一个学会，搜集志同道合的人一同思索学问品性，这其实是湖南全省新学的起点。当时，康有为先生正在北京与上海倡设强学会，天下的有志之士，都奔忙响应。谭嗣同于是从湖南沿江而下，到上海，再游览北京，打算拜见康先生，但是先生正好回广东，所以没有见到。我正在北京强学会任编写工作，始与他相见，告诉他康有为讲学的主旨，治理国家的思想，他听了很受感人，十分欢欣，自称是康有为的私淑弟子，此后学问更为进步。当时中日讲和的《马关合约》刚才签署，人人心胸国耻，士气稍有抖擞。他大方激动，高声疾呼。国内有志之士，看到他的丰采，听到他的言论，便知道他不是一般的人。因父亲的要求，他做了候补知府，在金陵等候补官一年，闭户静心念书，深探孔子、佛家学说的精奥之处，举一反三群贤的思想方法，推行康有为的学说主旨，写成了《仁学》一书。又常常到上海与同志商议学术，谈论天下大事，不曾与浑浊的官吏相接触。他常常自己说,做了一年的官，无异于躲入深山隐居一般。这时陈宝箴做湖南巡抚，他的儿子陈三立辅助他，大方激动，将湖南的开化看作自己的使命。1897年6月黄遵宪恰巧到任湖南按察使，8月，徐仁铸又来督办湘学。湖南绅士某某等精神振奋，行动踊跃，倡议新学于家乡，有志之士逐渐会集于湖南一带。陈宝箴父子与前任学政江标，打算在湖南大集好汉，一同卖力经营，做其余省的先导。于是聘用我及某某等做学堂的教习，招集某某回来练兵。谭嗣同也是被陈宝箴所督促，辞官回家，把家眷部署在浏阳家乡，一个人留在长沙，与众多志士一同办理新政。于是湖南倡办的事，像内河小轮船、商办矿务、湘粤铁路、时务学堂、武备学堂、捍卫局、南学会，都是他倡谈论证策划的，这中间以南学会最为浩大。开设南学会的意图是，打算会合南部诸省的志士，联络为一气，相互叙述爱国的道理，策划救亡的方法，先从湖南一省创办，这实质上兼有学会与地方议会的规模。地方上有什么事情，大家一同议定而行，这其实是议会的意思；每七天，大型集结大家，进行讲学，演说各国的大势及政治原理，这其实是学会的意思。这个时候，谭嗣同其实是学会的学长，担当演说的事务。每次会议会合有几百上千人，他大方激动，讨论天下大事，听的人无不遇到感人。所以说，湖南全省民风大开，他的功绩是很大的。1898年4月，皇上决定国家大事的诏书下达，谭嗣同因学士徐致靖的介绍被征调入京。4正巧生了重病不可以成行，直到7月才带病朝见皇上，应付符合皇上的旨意。皇上越级提携他为四品卿衔军机章京，和杨锐、林旭、刘光第一同参预新政，当时号称军机四卿。参预新政的人，好似唐宋时代的参知政事，实质上相当于宰相的职位。皇上打算重用康有为先生，却惧怕西太后，不敢依据自己的情意行事。几个月以来，皇上有什么要咨询的事，就让总理衙门传旨，康先生有什么要陈奏的事，只能写在要进呈的上书之中。自从四卿进入军机处，皇上与康先生的情意才开始略微简单相互传达，皇上才决心要进行大的改革。但是西太后及贼臣更为嫉恨他们，还不到十天，就起了变故。开初，谭嗣同刚入京城，有人对他说皇上没有实权，西太后阻止变法的事，他还不相信。等到7月27日，皇上打算开懋勤殿设顾问官，命令他起草圣旨，先差遣内侍拿着历朝圣训交给他，传话说，皇上讲康熙、乾隆、咸丰三朝都有开懋勤殿的往事，要他查出引入到皇上的圣谕中，打算28日亲身到颐和园向西太后请命。他退朝，于是告诉同人说,当今我知道皇上真的没有实权了。到了28日，朝廷中人人都知道了开设懋勤殿的事，认为今日将下达圣谕，可最后仍是没有下达，于是更为知道西太后与皇帝相互不可以相容的事实。29日，皇上召见杨锐，赏给密诏，有“朕位几乎不保，命康与四卿及同志速想法筹救”的话。谭嗣同与康有为捧诏大哭，皇上手无寸柄，没有什么方法。当时诸将之中，只有袁世凯长远驻守朝鲜，认识中外之事，力主变法。谭嗣同奥密奏请皇上以恩遇交结袁世凯，希望多少能够互助，语言极为激切。8月1日，皇上召见袁世凯，特地恩赐侍郎的官位。八月初二日又一次召见。初三日夜晚，谭嗣同直接拜访袁世凯临时居住的法华寺，直接问袁世凯说：“您说皇上是怎样的人？”袁回答说：“是今世没人比得上的圣主啊。”谭说：“天津阅兵废帝的阴谋，您知道吗？”袁回答说：“是，自然听到了一些信息。”谭嗣同于是直接取出密诏给他看，说：“今日能够救出皇上的人，只有您了，你要想救就赶忙救吧。”又拿手抚摸自己的脖子说：“假如不打算救皇上，请到颐和园揭发我，而后杀了我，能够获取豪富大贵。”袁世凯隆重严苛地说：“您把我袁某人当作什么人了？皇上是我们一同服侍的主子，我和您相同受过皇上的特别之遇，救护的责任，不独在您，假如有救援的方法，我很愿意听一听。”谭说：“荣禄的奥密策划，全在天津阅兵之举，您和董福祥、聂士成的队伍，都遇到荣禄的克制，将挟持兵力来干大事。固然这样，董福祥、聂士成不足以道，天下最有力的只有您。假如取销皇上的政变发生，您拿一军抵抗他们二军，保护皇上，恢复国家大权，消除国君身旁的歹人，整肃宫廷，指挥若定，这是一世非常的事业啊。”袁说：“倘若皇上在阅兵的时候跑到我的军营内，传下命令让我诛杀奸贼，那么我必定能随从在你们这些君子的后边，竭尽死力来挽救皇上。”谭说：“荣禄待您很优厚，您怎么对待他呢？”袁笑着不说话。袁幕府的某人说：“荣贼其实不是诚心对待慰帅的。以前有人要扩大慰帅的队伍，荣禄说：‘汉人不行给大的兵权。’大体素来可是是拉拢罢了。就像前年胡景桂参劾慰帅克扣军饷的事，胡景桂是荣禄的人，荣禄让他弹劾慰帅，而自己查办洗雪慰帅的罪名来讨好慰帅。不久胡就被外任宁夏知府，很快又升任宁夏道。这是荣贼心计邪恶，巧于应付之处，慰帅怎能不知道呢？”谭于是说：“荣5禄本是曹操、王莽式的人材，是旷世的奸雄，应付他唯恐不很简单。”袁怒目而视，说：“如果皇上在我的营盘，那么杀荣禄就仿佛杀一条狗相同简单。”于是十分详尽地相互商议救援皇上的详细环节。袁说：“此刻我军营中枪弹火药都在荣贼的手中，而营哨的各级官员也多是荣禄的人。事情很紧迫了！既然已经确立了策略，那么我一定赶忙回归大营，从头选派将官，贮备弹药才行啊。”于是郑重叮嘱了一番才走开，这时已经是八月初三夜间三更天了。到初五日，袁又被皇上召见，听闻也奉有密诏。到初六日，政变就发生了。当时，我正拜见谭嗣同的住处，我们对坐在床榻上边，有所计划、部署，而抄捕康有为住处南海馆的报告立刻到了，不久听到了垂帘听政的圣谕。谭嗣同冷静对我说：“以前要救皇上，已经没法救援；此刻要救康先生，也无可拯救了，我已经没事可做，只有等候死期了。固然这样，天下事明知它难做，仍是要全力去做到它，您试着进入日本使馆，拜见伊藤博文，请他致电上海领事来救援康先生吧。”我这晚住在日本使馆，谭嗣同一天没有出门，静待拘捕他的人。逮捕他的人没来，就在次日到达日本使馆和我相见，劝我东游日本，并且带来了他著的书及诗文辞底稿数册，家信一箱交托给我。说：“没有出逃的人，没法策划未来；没有赴死的人，没法酬答皇上。当今，康先生计亡难料，程婴、杵臼，月照、西乡，就由我和您分别担当吧。”于是相互拥抱分别。初七、八、九三天，谭嗣同还与侠客策划救援皇上，事情最后没有成功。初十天，便被逮捕。被逮捕前一天，好多天本志士苦苦哀劝他东游日本，他就是不听。多次逼迫他，他说：“各国变法，没有不从流血才成功的。此刻中国没听闻有因变法而流血的，这是国运不昌的原由。假如有的话，那就请从我谭嗣同开始吧！”最后还是没走开，所以最后遭难。谭嗣同被关到牢狱此后，在牢狱的墙壁上题写了下边一首诗：望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。诗中仍是惦念康有为先生啊。在八月十三日被斩于菜市口，年纪三十三岁。就义的那一天，观看的有上万人，谭嗣同大方激动，神气没有什么变化。当时军机大臣坚毅监斩，谭叫坚毅上前，说：“我有一句话！”坚毅走开不听，于是冷静被杀。唉，真是惨烈啊！谭嗣同天资超人，在学问方面无不研究，以日日求新作为修业的主旨，所以能做到无所拘束，善于舍弃自己的缺点学习他人的优点，所以他的学问每日都有进步。每隔十天不会面，他的谈论学问必定会有所增加。他少年时曾做过考证、笺注、金石刻镂、诗古文辞之学，也喜爱讨论中国古代的兵法。30岁此后，这些都放弃了，专心研究西方天文、自然科学、政治、历史等方面的学问，都很居心得。又仔细研究宗教，他和我最先相见的时候，十分尊崇基督教兼爱的教义，殊不知有佛教，不知有孔子，不久，听到康有为所发明的《易》、《春秋》的义理，完全认识了大同太平的道理，领会到乾元统天的精妙意思，就十分敬佩。又听到《华严》性海的学说，意会到世界没有限量，现身没有限量，无分人我，无分去住，无分垢净，除了救人以外，就没有什么有价值的道理。听到相宗识浪的学说，意会到众生学佛的能力没有限量，所以说法没有限量，各种差异，和法界圆融，常住不灭的道理，更为敬佩。此后豁然贯穿，能交融万法为一，能衍绎一法为万，无所惦念，做事的骁勇干劲更为显然。在金陵6等候当官的一年，昼夜专心研究孔佛之书，金陵有个居士叫杨文会，博览三学教典，熟习佛教义理，以流通佛经为自己的使命。谭嗣同常常和他在一同，于是得以看遍佛家的经律论三藏，收获日趋精湛。他的学术主旨，主要的思想见于《仁学》一书，又有一些散见于和友人谈论学术的书信中。他所著的书除了《仁学》以外，还有《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋诗》二卷，《远遗堂集外文》一卷，《兴算学议》一卷，这些都已经刊刻。《思纬吉凶台短书》一卷，《壮飞楼治事》十篇，《秋雨年光之馆丛脞书》四卷，《剑经衍葛》一卷，《印录》一卷，并《仁学》都珍藏在我这儿。还有发布在《湘报》上的几十篇政论，以及与师友论学论事的书信几十篇，我将和他的好朋友一同编写，编为《谭浏阳遗集》若干卷。他的《仁学》一书，先选择此中略微平和的部分，附印在《清议报》中，公之于世。谭嗣同一生没有什么喜好，修身严肃整齐，面部棱角分明，有庄重严肃的气质。没有儿女，妻李闰，是中国女学会的创立董事。再过数百年，人们也很难想象，我中华居然出过这样的人类宠儿。那是一个最坏的时代：1840年和1856年的两次鸦片战争完败于洋夷，1894年居然被小日本打得落花流水，“怎知蕞尔微三岛，竟敢横行大九州”！内忧外祸，国仇人恨，求变之切为5000年所未有；慈禧朝纲独断，发动政变，仁人志士流亡天涯或喋血街头；天地同悲，万籁俱寂；礼仪之邦，原是人间地狱！那是一个最好的时代：危难时刻，一大量青年才俊挺身锐出，爱国不用忠君，为国家争国格、为同胞争人品，从三纲五常的古代急起直追民主共和的现代文明，行开天辟地之壮举。如鲁迅先生所言：“我们从古以来，就有用心苦干的人，有拼死硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是中国的脊梁。”[写作运用]合用于“爱国”“民主”“壮举”等话题。示例一：感情，多么奇妙的一个词。情，是由感而生，感，又是由情而发。正因对事物的感情不一样，所以我们对事物的认知有所不一样。家乡的全部都是美的，中华民族根深蒂固的家乡情结，那对家乡无尽的爱与亲密，使我们有原由相信这一点。记得莫怀戚在他的散文《家乡夕阳》中曾这样说，云海夕阳飘忽柔曼，7美国的夕阳眨眼就落下，而只有家乡的夕阳，才能感感人的心灵——“那才是我的夕阳啊”。其实，其实不是那一轮红日有何不一样，而是家乡的夕阳承载了太多的想念与感情与我们的记忆。那一轮夕阳，照过枯藤老树昏鸦，照过小桥流水人家，照着的是记忆最深处一点一滴对于故乡的热爱。心灵上的共识使我们感觉事物的美好。看飞流直下三千尺，我们感觉到的是一种豪放；看傲雪青松矗立寒风，我们感觉到的是不卑不亢。看一轮明月高悬天空，我们想到的是希望人长远，千里共婵娟。事物本也无情，是我们心灵上的亲密使我们感觉它们是这样美好。因此，从古到今多少文人墨客，看到雁排长空，虎啸深林，鱼跃水面，落英绚丽，秋雨梧桐都能发出心底最深处的一声惋惜。示例二：人活路上，老是险滩连着波岸，深溪连着深谷，寒窗的春帷外游弋着阳春里的风筝，行兵的巷道终点是满园欲滴的青梅。有的人征服了险峰，又举目远望更陡峭的山崖；探得了珍宝，又跃跃于另一次奇怪的冒险，策马经过梅园，却一心想着直奔边关，戍国杀敌。这样的人不是愚钝，而是执着。他们在奔走里冲出生命的极限，在征服里体验生命的快乐，在生无所息里实现自己的终极意义。最伟大的战士却盼望战死疆场，在死神带来的永久憩息眼前，他璨然浅笑，死得其所。有的人驾一叶之扁舟，凌万顷之茫然，却不想抵达任何此岸，不过徜徉自适，听风饮露。他们秉烛夜游，访仙探鬼，不过感触于光阴如寄，而无穷风光，不得遍赏。这样的人不是放纵颓靡，不过潇洒自如。他们在遨游里赏玩生命的细节，在立足遐观里纪念流逝的时间，在真挚的诗篇里歌颂造化的神秀。升仙的道人可是问红尘俗世，只在静坐修行中获取人品的圆满，生命的休憩。示例三：人最美的不是肉体，而是心灵。人间最广阔的不是海洋，也不是天空，而是人的心灵。心灵无色无味无形，却能包含全部。天地万物，都在内心。人生就是一场修行，修的是自己的心。修行，就是扩大自己的心量。心量越大，自己的舞台就越大，能容的东西就越多。当你的心量大得远远超出了高峰，高峰就相对地变小，渐渐小如一粒灰尘。小心量大得远远超出了海洋，海洋就如一滴水。小心量大如虚空，无边无际，宇宙就如一朵浮云，如一朵莲花，如一粒微尘，最后逐渐消失了影踪。日月星斗，海洋，高峰，更是无处可寻。那向来困扰你的风雨，灰尘，立时都化成了佛光，世界已一片光明，一片安静。世上的东西都是有形的，唯居心灵无形。无形的东西是不会受伤的，我们向天空扔东西，受伤的是我们自己，而不是天空。为何我们会受伤，常常遍体鳞伤，甚至千疮百孔？由于我们迷了。我们把无形的空如虚空的心，当作有形的了。我们为自己的欲念所迷，欲念如灰尘，如污垢，沾满了明镜似的心，让她逐渐昏暗，逐渐失掉了无形的灵性。我们看人，待物，8都带着自己的感情色彩，如同带着有色眼镜看东西，任何东西都是眼镜的颜色。其实，这就是幻象。这些带着主观色彩的幻象，都不是真切的。实情，是客观存在的，其实不是我们所见，所闻，所思，所想，所感的那样。一、基础稳固1．以下各项中，加点词的解说有误的一项为哪一项()A．君谓皇上何如人也谓：认为．B．皆君所倡论擘画者擘画：策划，计划．．C．朕位几不保几：快要．D．犹唐、宋之参知政事犹：仍旧．分析：犹：动词，就像，好似。答案：D2．以下各项中，加点词的意义与现代汉语基实情同的一项为哪一项()A．君冷静语余曰．．B．知其为特他人矣．．C．胡乃荣之个人．．D．既而闻南海先生所发明《易》、《春秋》之义．．分析：A项，冷静，古今相同。B项，特别，这里意思为“非同平常”，今为表程度的副词，很、十分。C项，个人，这里指同伙，帮凶。今义指个人(就从事某种活动或拥有财富而言，差异于“公家”)。D项，发明，这里指“阐发、发挥”；此刻多指创建新的事物或方法。答案：A3．以下各项中，加点词语活用现象与其余三项不相同的一项为哪一项()A．淹通群籍，能文章．．B．父继洵，官．湖北巡抚C．而德慧术智日．增加焉D．时号为军机四卿．分析：A、B、D项均为名词用作动词，C为名词作状语。答案：C4．以下各项中，文言句式与其余三项不相同的一项为哪一项()A．而君亦为陈公所督促，即弃官归B．时南海先生方倡强学会于北京及上海C．乃谋大集好汉于湖南9D．语以南海讲学之主旨分析：A项，“为所”表示被动。其余三项为状语后置句。答案：A二、迁徙发散阅读下边的文言文，达成5～8题。叶衡字梦锡，婺州金华人。绍兴十八年进士第，调福州宁德簿，摄尉．．。以获盐寇改秩，知临安府于潜县。户版积弊，富民多隐漏，贫弱困于倍输，衡定为九等，自五等以下除其籍，而均其额于上之四等，贫者顿苏。征科为限期榜县门，俾里正谕民，不遣一吏而赋自足。治为诸邑最，郡以政绩闻。擢知常州。时水潦为灾，衡发仓为糜以食饥者，或言常平①不行轻发，衡曰：“积蓄正备缓急，可视民饥而不救耶？”疫大作，衡单骑命医药自随，遍问疾苦，活者甚众。檄．晋陵丞李孟坚摄无锡县，有政声，衡荐于上，即除知秀州。除太府少卿。合肥濒湖有圩田四十里，衡奏：“募民以耕，岁可得谷数十万，蠲租税，二三年后阡陌成，仿营田，官私各收其半。”从之。除户部侍郎。时盐课大亏，衡奏：“年来课入不增私贩害之也宜自煮盐之地为之制司火之起伏稽灶之多寡亭户本钱以时给之盐之委积以时收之择廉能吏察之私贩自绝矣”仍命措置官三人。丁母忧。起复，除枢密都承旨。奏马政之弊，宜命统制一员各领马若干匹，岁终计其数．．为殿最。李垕应贤能方正对策，近讦直，入第四等，衡奏：“陛下赦其狂而取其忠，足以显容谏之盛。”乃赐垕制科出身。有言江、淮兵籍伪滥，诏衡按视，赐以袍带、鞍马、弓矢，且命衡措置民兵，咸称得治兵之要。讫事赴阙，上御便殿阅武士，召衡预观，赐酒，洒宸翰．．赐之。拜右丞相兼枢密使。上决心恢复，凡将帅、器材、山川、防守悉经思虑，奏对毕，冷静赐坐。讲论机密，或时时召对。上选使求河南，衡奏：“司谏汤邦彦有口辨，宜使金。”邦彦请对，问所以遣，既知荐出于衡，恨衡挤己，闻衡对客有讪上语，奏之，上震怒。改日罢相。年六十有二薨。(节选自《宋史·传记第一百四十三》)[注]①常平：常平仓。5．以下对文中画波涛线部分的断句，正确的一项为哪一项()A．年来课入不增私贩/害之也/宜自煮盐之地为之制/司火之起伏/稽灶之多寡亭户/本钱以时给之/盐之委积/以时收之/择廉能吏察之/私贩自绝矣/B．年来课入不增/私贩害之也/宜自煮盐之地为之制/司火之起伏/稽灶之多寡/亭户本钱以时给之/盐之委积以时收之/择廉能吏察之/私贩自绝矣/C．年来课入不增私贩/害之也/宜自煮盐之地为之制/司火之起伏/稽灶之多寡亭户/本钱10以时给之/盐之委积以时收之/择廉能吏察之/私贩自绝矣/D．年来课入不增/私贩害之也/宜自煮盐之地为之制/司火之起伏/稽灶之多寡/亭户本钱/以时给之/盐之委积/以时收之/择廉能吏察之/私贩自绝矣/分析：依据名词“司火”“亭户”“私贩”、虚词“也”“之”以及对称的句式断句。正确标点为：年来课入不增，私贩害之也，宜自煮盐之地为之制，司火之起伏，稽灶之多寡，亭户本钱以时给之，盐之委积以时收之，择廉能吏察之，私贩自绝矣。答案：B6．以下相关文化知识的理解错误的一项为哪一项()A．“摄尉”之“摄”，指暂代官职。古汉语中，表示暂代或代理官职的词还有“行”“署”“权”“假”“守”等。B．“檄”与“牒”“移”都是古代官府来往文书的文种名称。此中“檄文”多用于声讨和讨伐；“牒书”与“移文”都是用于不相统属的各官府之间的行文，“牒书”上行、下行、平行文都用，而“移文”不过一种平行文书，多用于晓喻或责怪。C．“丁忧”，指遭遇父亲母亲的丧事，为父亲母亲守丧，也称“丁艰”“居丧”“苫块”“服阕”。依据古礼，父亲母亲死，儿女得在家守丧三年，不出行，不婚娶，不赴宴，不该考。母丧称“丁内艰”，父丧称“丁外艰”。D．“宸翰”，指帝王的墨迹(文章或手书)。《林黛玉进贾府》中，“荣禧堂”三字以后的又一行小字“万几宸翰之宝”中的“宸翰”也是此意。分析：苫，草席；块，土块。古礼，居父亲母亲之丧，孝子以草荐为席，土块为枕，所以，“苫块”是为父亲母亲守丧时的礼仪。服阕：指服丧期满。答案：C7．以下对原文相关内容的归纳和剖析，不正确的一项为哪一项()A．叶衡关心百姓疾苦。在任于潜县令时，曾把五等以下应交的赋税的份额均派给前四等，使穷人获取解脱；在常州任上，他踊跃应灾救民。B．叶衡能够唯才是举。李孟坚在代理无锡县令时，有很好的为政名誉，叶衡就向皇上介绍；李垕在应贤能方正对策时亢直敢言，叶衡上奏劝告皇上赐他制科出身。C．叶衡富裕治军之才。他在任枢密都承旨时，有人反应江、淮一带士兵名籍造假现象泛滥，皇上下诏让叶衡观察巡视，并且命令叶衡部署民兵，人们都夸赞他抓住了治军要领。D．叶衡深得皇上赏识。皇上驾临偏殿检阅武士时，特地让叶衡参加观礼，赏给他酒，皇上考虑军机大事时，也常常召见他参加商讨，并且叶衡的好多谏言，皇帝都欣然采用。分析：“叶衡上奏劝告皇上赐他制科出身”惹是生非，叶衡上奏不过希望皇上能“赦其狂而取其忠”，是出于对李垕的爱惜。答案：B8．把文中画横