《归园田居》标准课教案课程

归园田居教课设计【教课目的】认识陶渊明的平生状况及其诗歌的基本特点。学会朗读诗歌，感知诗歌内容。学习鉴赏诗歌语言，领会诗歌所蕴涵的感情及艺术手法。正确评论陶渊明放弃政界、归隐田园的生活道路选择，培育学生的修身意识。【教课要点】1、提炼表现陶渊明思想志趣的语句进行研究式学习2、意会诗人憎恶政界，热爱田园，追求自由的思想偏向。【教课难点】赏识作者如何以朴素的语言表达诚挚的感情，领会诗歌语言而且学习诗歌的艺术手法。【教课假想】自制PPT课件，播放配乐朗诵一课时教课方法：朗读法、点拨法、议论法【教课过程】导入新课同学们以前学习过海子的《面朝海洋，春暖花开》。海子想要的生活是如何的呢？（喂马、劈柴、漫游世界我有一所房屋，面朝海洋，春暖花开）。这类生活你们喜爱吗？那么我们今日来看另一位诗人——陶渊明在《归园田居》中又想要什么要的生活？他追求的究竟是什么？看看自己又是否是喜爱他的生活？带着这个疑问，我们一同进入这篇课文的学习。一、作者简介及背景师：在读这首诗以前，我们先来认识一下陶渊明。有哪位同学能谈谈你对他的认识。（生答）陶渊明，又叫陶潜，字元亮，浔阳柴桑人。曾几次当官，又几次辞官，最后任官职是彭泽县令，但他做了81天就辞官，直到63岁逝世再未出仕当官，完全归隐田园。这一首有名的田园诗，是作者辞官回乡后的次年写下的。他是东晋伟大的田园诗人：喜爱写乡村风光和劳动生活，表现了对政界浑浊民风的憎恶和对田园劳动生活的赞叹。他有一句名言，说的是（生：“不为五斗米折腰”）。他这类不肯在浑浊政界混迹，想要保持高洁、独善其身的文人情怀对后代文人影响很深，比如李白的诗句（生：“安能摧眉折腰事显贵，使我不得高兴颜”）就是与此一脉相承的。正是由于他生前的这类时令，后代称他为“靖节先生”，还有人叫他“五柳先生”，这是由于（生：《五柳先生传》）他写了《五柳先生传》一文。二、疏导文意1、认识了诗人的平生状况，我们来看一下书下边的生字词的说明：韵

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本性、气质羁jī拘束笼中鸟拙zhuō一声①笨：手笨、熟能生巧②谦辞：称自己的文章、看法：拙见荫yìn四声遮盖没有日光，又凉又湿润；暧暧ài日光惨淡，模糊；颠diān高而直立的东西的顶；樊fán篱笆樊笼指关鸟兽的笼子同学们还有不理解的字词吗，请提出来。勇敢讲话。（生问）那么谁可以帮助解答这个问题呢？咱们有惑就需要解惑。（生答）指导朗诵：2、字词问题解决以后，请同学们一同将这首诗朗诵一遍。3、下边就请同学们再来听听名家又是如何来朗诵这首诗的？注意诗歌朗诵的节奏和感情。（播放录音）4、对重难点诗句进行翻译，疏导粗心。“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”（生：自己从小就没有适应世俗的性格，本性就热爱山林。误落凡间的罗网中，已有三十年。笼中的鸟怀恋着昔日的山林，池中的鱼想念着以前的水潭。我在南边的野地间开荒种地，为了贫穷自守回归园田。）“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（生：方圆十几亩的宅基地上，有茅草房八九间。榆树和柳树遮盖了房后的屋檐，桃树和李树摆列在堂屋以前。）“暧暧远人村，依依墟里烟。”（生：远处的乡村模糊不清，乡村的袅袅炊烟隐约可辨。）“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”(生：狗吠声从深巷中传来，鸡鸣声传自桑树的顶部。)“户庭无尘杂，虚室有余闲。”（生：门庭没有世俗的琐务，在空寂的房屋里心境安闲。）“久在樊笼里，复得返自然”（生：长远在政界中，终于可以返回到大自然中去了。）小结：《归园田居》主要描绘了自然艳丽的田园风光，淡泊朴素的躬耕生活；抒写了弃官归隐返回自然的快乐心情。通篇不分彼此，展现出宁谧和睦之美。在诗人的笔下，田园风光秀美而自然，徜徉于此间的诗人淡泊安静，志趣高洁。此情此景，用一个词组来归纳叫做“洗尽铅华”。三、思路构造与内容解说方才我们一同整体感知了这首诗，此刻请大家思虑这样一个问题：这首诗主若是环绕题目中的哪个字而写的呢？（生：归字）（幻灯片）找得十分准。那么，本诗环绕这个“归”字又主要写了“归”的什么内容？（生：为何而归，从何而归，归向哪处，归后的田园生活）归的原由是什么呢？（生：憎恶政界，喜爱田园）哪些诗句说了然诗人的这类态度呢？请找出来。（生：“少无适俗韵，性本爱丘山”）（幻灯片）（2）从何而归？（政界——尘网、樊笼表现了作者对政界生活的憎恶）3）归向哪处？（归向田园）4）回去如何？（无尘杂、有余闲）由此看出诗人身在政界的感觉是憎恶的，他归向田园后又是什么感觉呢？他所生活的田园究竟是什么样的呢？下边就请同学们找出直接描绘田园生活情形的诗句。（生：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲”）（幻灯片：诗句）我们一同将这些诗句朗诵出来。（师生齐读）这里主要描绘了哪些光景呢？所见有（生：方宅、草屋、榆柳、桃李、乡村、炊烟）所闻有（生：狗吠、鸡鸣）所感有（无尘杂、有余闲）。（板书）这类乡村生活情形都是最常有的，十分一般，但是在诗人笔下你感觉怎么样呢？请大家赏识这些诗句的美感，深深领会此中所蕴涵的感情。（生答，教师指引、增补）“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”“十余”、“八九”，这两个约数，显示出主人的生活应当是十分朴素的，表达出诗人对这类生活一种知足感。（近景、静景）“暧暧远人村，依依墟里烟”画面一下由前四句近景拉到远景，如同电影镜头同样慢慢拉开，充满农家风味的草屋也融入到这深远的背景之中，给人以沉静安宁的感觉。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”这使画面一下子活了起来，狗吠、鸡鸣虽写动，诉诸于听觉形象，却分明让我们感觉到田园生活的清静，正与“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，它不会让你感觉到喧哗和浮躁，却更衬托出户一个和睦、平和的境界。（动景）“户庭无尘杂，虚室有余闲。”这一无一有，这里也充分说了然这正是诗人梦寐以求的生活方式和理想境地。此刻就让我们背诵田园生活情形的诗句，自己在脑筋中绘制一下这幅图画，感觉这田园生活所带来的情味。（师评）那么我们又回过头来看一下本诗的开头和结尾。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。前两句直截了当，点出作者的喜好和追求。作者是热爱自然生活的，憎恶政界的世俗生活，无奈“误落尘网中，一去三十年”。一个“误”字写出了诗人的怨恨和沧桑。为何要“守拙”？话中有话是什么？（政界是个是非之地，那些人都左右逢源、钩心斗角，感觉自己没有那种当官的本事，所以决定自己仍是守住自己的蠢笨回到田园去。这实际上是一种反讽的说法。）从羁鸟、池鱼写到归园田，更表示了自己的期盼与梦想。久在樊笼里，复得返自然“自然”既是指自然的环境，也指自然的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相响应，同时又是点题之笔进而突出要旨。小结：诗人描绘了自然艳丽的田园风光，淡泊朴素的躬耕生活；抒写了弃官归隐返回自然的快乐心情。全诗从误，从羁鸟、池鱼到最后的返自然，一种如释重担的心情自但是然地表露了出来，充分的表现出来作者对政界的憎恶和对田园生活的无穷热爱之情。四、艺术特点认识了文章的内容以后我们一同来剖析一下本诗的艺术特点：那么我们来看看这首诗歌里面诗人又用了哪些艺术特点呢？请同学们找出来相应的诗句，并进行剖析？同学们知道常有的表达技巧有哪些呢？诗歌的表达技巧分为：抒怀手法（借景抒怀、情形交融、托物言志等）表现手法（衬托、衬着、动静联合、白描、比兴、比较等）修辞手法（比喻、拟人、夸张、对照等）1、白描（师：白描原是中国画的一种技法，指描述人物和花卉时用墨线勾画物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最精练的笔墨，不加衬托，描绘出鲜亮生动的形象，与细节描绘相对应。）：生:如“方宅十余亩虚室有余闲”，毫无掩饰之词，平和如话，但恰到利处地与诗意合拍。2、情形交融。生：“方宅十余亩鸡鸣桑树颠”八句，描绘了方宅草屋、榆柳桃李、乡村炊烟、狗吠鸡鸣，富裕生活气味，组成了远离凡间、安静安谧、朴实自然的艺术境地。这或许确实是陶渊明归隐后的生活情形，但更是心境，实境与心境不分彼此、不分彼此。“全部景语皆情语”这些诗句都采纳情形交融的手法来写出来作者的安逸自得的心境，表达了自己诚挚的感情。3、比喻。“误落尘网中”、“久在樊笼里”诗人把统治阶级的上层社会（政界）比喻为“尘网”、“樊笼”。4、比兴（比：以彼物比此物，兴：先言他物，以引所咏之词）“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”先把自己比先羁鸟、池鱼，后边引出作者想：开荒南野际，守拙归园田。5、以动衬静。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”与前面的几句诗句形成动静联合，进而以静衬动，它不会让你感觉到喧哗和浮躁，却更衬托出一个和睦、平和的境界，更衬托出作者安逸、平和的心境6、语言朴素、平庸、自然：表此刻对平时的乡村情形的描绘。（“方宅十余亩鸡鸣桑树颠”）陶诗语言的朴素，又其实不是随口而道，毫无加工，而是高度精华。他对自然的美，无疑有十分敏锐的感觉，因此可以用正确而朴素的语言将其再造为诗的形象小结：古人常用平庸归纳陶诗的风格，这是不错的。我们在陶诗里很难找到奇异的形象，夸夸张的手法和华美的辞藻，全部照实说来，平平庸淡，不会产生激烈的艺术魅力。陶诗的利处是在平庸的表面下，委婉着火热的思想感情和浓烈的生活气味。这正和陶渊明的为人同样。所以读来神韵隽永，越读越觉的它美。五、拓展延长问题预设：有人说陶渊明的归隐是志趣高洁、洁身自爱的，也有人以为他的归隐是悲观避世。你如何对待陶渊明的隐逸道路？若是是你，你会怎么选择呢？小结：学习陶渊明关于今时今日的人们来说我感觉最大的意义不在于他的选择，而在于他的舍弃，他选择了归隐，也就舍弃了名利；选择了归隐，也就舍弃了荣华；他能在浑浊的现实中追求自己的原则；能在干干净净的现实里关照自己的本性；可以“不戚戚于贫贱，不汲汲于荣华”；可以“不以躬耕为耻，不以无财为病”，这一点，不论是过去仍是此刻，都是需要足够的勇气，足够对自己