考研艺术概论论述题大全

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-论述题29.试结某文流的生发，析术展继与新的系结具的艺派须出下点(1)在术展各因中继和新一重的和本规。(2)艺在的展程其结是继性，种承，映社意形和们美念连性(3)术历继性首表为本族术产吸和受以对他族国优文和术果吸艺的史承性在术形与巧、容审观和作法方均突的现(4)术展过就一不除布、出的程(5)艺发过中继是段创是的(6)新是继基上创。了新就坚批的则对去文遗取精去糟创出鲜艺品，以应时的们于美化艺的求30.联系际艺品谈下术品如实再与现一的?-可修编-

--结具的艺品(1)再现是指在艺术创造中将客体界人真地现作之中(2)表是在术造重表主的感理，及客世的考评。(3)在术品，现表从都紧联的在重现艺作中不能有现因，间是在重差。(4)再性术品样要入体情和想表作的想情表性品要重客世及规的循，只过它表的要心和感真。29.合艺作，述美像特。(1)审想是记表的础，过目的织改，造的术象情的程(2)审想是术从创活以获审经的程最要因之。(3)像分再性像(知觉像)创性像，艺家创活动要靠造想。(4)结具的品分想的征：一审想离开象忆第，美像积的能的创性；三审想要合活逻和感逻。30.系际论艺创主与体关。-可修编-

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-(1)与术造关的体主观、践创的象艺创客是括会活自界人的观界，它具一的美值或过炼具审价。(2)艺创主与体间关是互流动相作的系这艺活的心(3)种互流动双的(4)这动过中主应于盾动主方，体价将过客的践创而到现29.结某门体术谈你板“中竹胸之”和手之”作程理。桥这个非形、当描了术造经的个段回答时须用具体艺术实践对此加以述(1)“中竹—艺体。创主在期淀审经的础，分动感想、想心要，特的美象审、味理。(2)“中竹—艺构。术在术验艺发的础以定创动为导，以种理动艺表方为中，得术象以造成。过术合变、情而结术蕴，主的美感、美识把到客审物融并一的术现式语为介，所成存于主观中艺意。(3)“中竹—艺表。术将己艺构中经-可修编-

--本成艺意转为术号并物形使得显成为体感艺形、情境形体。然后在术象化表现后将术进步化，主体物过中现鲜的美倾，断行术言锻，升术蕴最形、境典建，成文。30.什么典?试结某具作阐一你艺典的性与性征认。(1)艺典是术品具一社本概性具化艺形或象系，它包括典型人典环等它具鲜的性彩又映社生本规；个和性统。(2)艺典的性指象独无、可复。术型个问就个鲜和特问。阿Q论其象鲜性他爱热、钱而导性则“神利阿Q这典所能令难，在鲁先集笔描了Q性“神利”种鲜表。这点疑有种生的不重的征他有特外、为生习和格情和特心界(3)与术型性明联的其实的括，共。性得术型有深的识能有的育用阿Q是一连都剥的农象精神利成他以存精支柱自欺欺怕的格征具亥命后些浪农-可修编-

--的现又现了国民上定度存的根。这特征是个代物特，是同代阶人性的型表出艺概性典的性(4)艺典在性体出共，特性体出普性在然中现了然。29.合部品试析术哲之的系(1)一目结歌的浮德、芹《楼》一具深意的品分。(2)哲主从自界人社和的维域带普性根规的究要过在分—美作中对术生影作的界、生等学想接用文作，进某艺流形，直产某哲性品(3)艺术反过来也可以通过审美创对学思及思产启迪艺作可传特的学想尤是学的术考往成其学系重组部。30.某门艺来析象维抽思之的系(1)形思是术在造动，发和现活到行术思形艺意，并将其化艺形或术境整过程所用一主的维式(2)抽思是类普的维式是用念进判、和证思方。-可修编-

--(3)形思与象维能艺家作程相交和化渗，灵思一成术维(4)形思具整性征着结，整上握物征抽思则重分，在艺创中服于象维律有融于象维，者融中同挥用29.系际述术赏的体特。概起讲，术赏为种美创活它主性要以特：(1)对术品美乐性用艺作的美值有鉴的程才产并现来鉴赏体分拥艺作所有的美乐性(2)对术品美知性认。术品具一的知值所，赏体具突的知性(3)对术品化值阐。秀艺作包了大文涵在赏程鉴主自要艺作的化值出释(4)对术品象意的创。赏体艺欣活中并是动消地受而积主地行审再造30.合体术品述术象特。(1)术象艺反社生的殊式是过美体审美体相交，由体造来艺成。(2)作艺反生的本式艺形是术品核，-可修编-

--术象包鲜生的物也括他有美征情画面意。(3)术象文反生的殊式艺形总具可的它客因与观素统是与式统，是性共性统。如可以学品的空猪戒例29.具作为，论术品三层。任一艺作，可由及、浅深展三层：(1)艺语。是造体特艺种的造动，用特物材和介按审法，行术现手和式艺语是门艺创的介形的称艺语具多性丰性，在术展不变和新艺语是透艺术独个的殊言艺家该创活中断炼言追艺形和现段创。(2)艺形。术象艺反社生的殊式是过美体审客的互融并主创出的术果。艺术形是性个的一感与性统、想情的一(3)艺意。是在术品蕴的层人哲、情意精涵是术体于术型意的刻悟创的结。术蕴有义和糊。30.合术践谈艺发中承创的系在术展各因中继和新一重的和本律-可修编-

--(1)艺在发过中在构有承的这继性反着会识态人的美念连性一代基上以发。(2)术历继性首表为本族术产吸和受以对他族国优文和术果吸艺的史承性在术形与巧、容审观和作法方均突的现(3)艺发的程一不除布、出的程其，承创是紧在起有承就有新在术展，继是段创是的(4)新是继基上创。了新就坚批的则对去文遗取精，其粕同，要持艺容艺形、术言艺表手等面创不适新时代们于美化艺的求29.例明产动艺产的本力(1)动造人也艺的生供前。动人自中分出，进手的工，锻出达大、杂神系与巧双成人有感能思能和言达力(2)劳使的美觉审能逐形和展来艺创是种美动要事术作必具审感和美力而的美力人感器一是劳中成发起的-可修编-

--(3)人物生劳本就艺的胎在始会某劳本就有术活原艺的主是现动产容是与动产关事；类诸对、衡和、样一形美则掌，及色美认，源劳生实。30.论术造基过及个节主特。30.案点艺创的本程实上是现的美识对美识表过在活验基上术思艺意物的程(1)艺体。是术造准阶，创主在期淀审经的础，分动感想、想心要，特的美象行视、体和解过。艺术验特：材的储和美验积；艺术体和美展；创欲的动动的成(2)艺构。是艺家艺体和术现基上以定创动为导，以各种心理动艺表方为介使术象以造成的程(3)艺表。是艺意的化表，称为术达动它是术将己艺思已基形的术象化艺术号并物化式以现使成具感艺形、艺情或象系过这过有下征主在化表现程呈出明审倾主体物的程应断行-可修编-

--术言锤；术蕴在化过中得升艺涵得化表是象意或型生。29.什说术社生的映?任艺作都艺家于会活能反和术造的物。因此艺创从客两方看都社生有十分切关。(1)社生是术作源和础古的外的品只作今创的鉴所是流而是源。(2)艺家人为作体总属一的族时的艺家进艺创时不需从会活汲创的材灵感而要社生作判和价从观面射体出会活艺家人影艺世中人殉诗画，都是艺家生历生实经的晶30.例明术社功。(1)美知能主是人通艺鉴活，以刻认识己认社、识史认人。(2)审教功。要指们过术赏动受真善美熏感思上到迪实上到样认上到高在移化作下引人思、、想变，人正地解认生，而立正的生和界。(3)审娱功。要指过术美动使们审需-可修编-

--得满，得神受审愉，身得愉地息(4)艺的种会能此辅成密可。实艺的美育能就须过寓于”激人感人将术思性于美乐之。1、巴尔扎克说：“艺术乃德行的宝库。”请论述艺术与道德的关系2、诺尔奖得主、著物理学家政教授1993年在炎黄艺术馆召开科学与艺术讨会上有一句言：“科学与艺术是一个硬的两面，谁离不开谁”。谈谈你的认识3、罗曾就自己的雕作品《美丽欧米哀尔又名《老妓说道在自然一般人所谓的丑，在艺术能变成非常美”试析美丑在艺术创中的互相转化4、艺作品中的“丑为何具有审意义？答题思：论述题的题思路遵循“是什”、“什么”、“么样”思路。首先，是什么？”------释什么是“实丑”即“现实丑的涵义艺术作品的“丑”是什么（果你不知道何解释也可以从“”的涵的对立去解释“丑）；其次，为什么？”------什么艺术作中存在“丑”具有美意义或-可修编-

--者为什艺术可以反“现实”并具有审意义？再次，怎么样？现实丑如何经艺术家的能创造具了审美意义或者现丑如何转化艺术美，这里的转条件是么？综合性论-----们如何评价术作品的“丑”所有的审意义答题要：首先，现象上描述丑是使不愉快的事；从社属性上，丑恶的表形式，的社会涵是；丑是背正常发展律的事的形式。（例说明其次，术家塑造的现现实的艺术形象刻地、实地揭示了的本质（举例明）再次，一，欣赏者正确的美态度。第，艺术塑造的表现实丑的术形象刻地、真实揭示了的本质。第，艺术的情感。艺术美现实丑的关丑是使不快的事物丑是恶表现形式。是违背常发展规律事物的式。不是现实丑还现实美都是美的集表现。现实丑化为艺术美:是实丑经过艺家的创性劳动变成具有审价值的艺形象。）现实丑转为艺术美的件是:A欣赏者有正的审态度表现实丑的艺术象是主与客，个性共性，容与形高度完美统的艺术象，是典型，成功，不同于现丑。B艺术家塑造表现现丑的艺术形深刻的真实的揭示丑的本:比现实丑更典，更集中，本质的现丑。C艺术家的情感:-可修编-

--a对于社会，即恶的表形式，术家应当用弃的感去否定它。b对于形式丑，这些丑一与不幸善良相联系艺术家同情的情感表现。5、孔子指出“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父远之事君；识于鸟兽草木名。”，谈谈你对这句话的识。6、马克思主义文论中关于“艺术生产”的理论对当代艺术创作的意？7、俄国作家列夫托尔斯泰认为“艺术起源于一个人为了要把自己体过的感情传给别人，于是在自己心里重新唤起这种情感并用某种外的标志表达出”谈谈你对这句话的认识8、略艺术家与社会关系应结合例进行论述答题思：论述题的题思路遵循“是什”、“什么”、“么办”思路。首先-是什么艺术家与会的系是如的，即作为术创作主体，艺术家社会生活有十分密的关系。任艺术作都是艺术家于社会活的能反映和艺术造的产。艺术创作主客体方面来看，与社会活有着分密切的关。-可修编-

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-其次，什么-------为什艺术家从事艺术创时，都社会生活有不可分割的系。一方面社会生是艺术创作源泉和础，因而，术家对会生活观察和体验显得十重要，历代术家们这方面都有许多深的感受体会。例证另一方，艺术家本作为创主体，总是于一定民族和代，他与社生活有千丝万缕的系。例。最后，何评价如何视-----艺术家社会生关系重要性一方面，社生活作艺术创作客，为艺家提供了创的素材灵感。另一面，社生活又艺术家的思情感和作风格产生刻的影。在主客体两个方，艺术家与社会生活下了不之缘。9略论文化素养与艺术创作的关系结合实例进论述）首先，是什么？”------释什么是文修（素养，或艺术的文化养包含那个方面艺术的文化养包括深刻思想修，深厚的艺修养，及自然学和社会科等多方的广博知识其次，为什么？”------什么艺术家行艺术作要具备文修养，文化修养于艺术家进艺术创的重要性；证。再次，怎么办？”------们如何看待化修养于艺术创作重要性或综合性论-----们如何评价者重视术素养的重意义。10、略论艺术家修养与艺术心理定势（审美心理结构）的关系应结合实例进论述）答题思：论述题的题思路遵循“是什”、“什么”、“么办”-可修编-

--思路。首先，是什么？”------释什么是艺家的修，或艺术家修养包那几个方？什么是审心理结？什么是审心理定。其次，为什么？”------什么艺术家修养决了艺术心理势（审心理结构；例证。再次，怎么办？”------们如何看待术家修之于艺术心定势（美心理结）的重要性或综合结-----我们如认识、价艺术家修与艺术心理势（审美心结构）关系。11、略论抽象思维与形象思维的关系12、略论艺术思维与科学思维的关系。答题思：论述题的题思路遵循“是什”、“什么”、“么办”思路。首先，是什么？”------其次，为什么？”------再次，怎么办？”------13、艺术意象？术构思中的意同艺术作品的意象有何区别和联？14、试比较艺术中典型与意境的异同。典型和境都是艺术作中的层次形象，艺术家最高追求，是最富-可修编-

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-审美价的艺术形象境界。1、者的共同之主要体在:(1)典型与意同属美学畴(2)均具有丰而深的在意。在被欣赏受时，能够产生较强烈的感冲击力和灵震撼，充分地调动起赏者的联想想象，发起欣赏者入再创的状态之中2、典与意境区别主要在:在艺术作中的侧不同。典型再现为，注重写实以人物造见长，比较直地反映生活比如鲁深、飞、祥嫂、闰、阿Q、王利、朗台于连；境则以现为主，注抒情，情景交融的面见长对社会生活反映比间接（马致《天净沙秋思典型与意具有不的特征。典的特征要体现特殊与普遍的统一。（艺术征中强调了象性，象性就是个与共性统一比如阿Q而意境的特征要表现于情交融虚实相更能激起人的美好想子昂《登幽州台前不见古，后不见者。念天地之悠，独怆然而下”，公认的意境的名作泽厚认这是一种“极进取得风气先的大孤独感”可以说型的意义更诉之于的理性思考而意境价值更多引人的情联想。者在审美效上有一的差别。15、怎样理解典型人物是一个“熟悉的陌生人”？）俄国批评别林斯基曾艺术中典型人物称为“悉的陌人”。-可修编-

--说:每个典型于读者都是曾相识不相识者。把典型物称之为悉的陌生人”，提法是正确，它从型人的社会应方面深刻揭示了型人物共同个性的关。）一切典型物都是鲜明独特的性同集中、刻的某共性的统一由于典型物身上总能映出社生活中某类或某种物的本质共带有相的普遍，是人们所见的，以会产生似相识的“熟”感另外方面，由于典人物个个都有与众同的独特个，这种性是不可重的；是者独特审美创造，现实生中也是少见所以，人们会有陌生”感。比如阿Q，的神胜利法”他那种荣好胜、自欺人的笑品格，在封建半民地的旧中是一种漫于社会各层的恶国民性，不人身上多或少沾上一点，是表现式不同而已所以“阿Q精神”人们所熟悉的。阿Q的具体个性，那独特思维方式、言习惯行为特征；如被人欺挨打后就说一句子打”来我解嘲等行是罕见，只阿Q才会如此，所，人们对他生新鲜和陌生感正人物共和个性的统一，成了读者“悉和“陌生”的一；只“熟”而“陌”，便成为有共性缺少性的公化、概念化物；只“陌生而无“悉”，则虽有性却缺乏共，容易得离奇荒诞沦为非性主义泥坑所以，者必须妙结合，缺不可。16、典型人物的主要特点典型人是指那种既鲜明独的个性，又反映一阶级和社会团的某本质特、或能揭示种社会活本质规律高度概的、具有较审美价-可修编-

--的人物象，(1)典型人物高度括的共。主要有种:1、级性。有一典型人主要是作为个阶级社会集团的表而出，在他们身集中体现了种阶级征。2、会性。有些型人物共性主要是现了社生活中某种质特征往往成为某品德、理想象征。(2)典型人物鲜明出的个。1、特性。要写个性中众不同、不重复的征，即使是种类型要区分出他的细微差别2、明性。个性当是强的、突出的甚至带一定夸意味从而能人留下极其刻的印象同，在丰复杂的性格中还应一种主导性贯串始。3、满性。优秀典型人大多是性格富、复、充满矛盾而且是断发展变化，因而是多次、多面的立体化象。上述典人物的共性个性是证统一、不分割的它们共同体于人物每一言举止之中。(3)典型人物有较的审美值。由于典人物揭示了性与人受制于社会史的规，是通过个鲜明的体形象这种共性、律显示来，它凝注艺术家出创造的心，具有高的艺性，从而使们在典人物身上可获得一独特的审美受，具永恒的术魅力。-可修编-

--17、怎样理解典型环境与典型人物的关系？典型环与典型人物关系十密切，总的说，二相辅相成、相制约缺一不。1、型人物必须活在典环境中，环对人物格的形成和展具有决性作用。人是在定的社环境中生活一个人思想、行为性格，无同他所处的境密切关，可以说环境是性格形成的会原因根本条。比如祥林的悲剧她所生活的封建半民地的旧中的封建法制和建礼教的大境必然联系2、典型人的行动性格发展又典型环境的成和发展产巨大的响。典型环主要不指自然环境而是指人为核的人与人之构成的会环境。因此，典人物往成为典型环的主要组部分。比如Q，他“精神利法”他那种虚荣胜、自欺人的可笑品，在半封建殖民地旧中国是一弥漫于会各阶层的劣国民，不少人上或多或少沾上一，只是表现式不同已；由上可，典型人物典型环是相互依存辩证统的。环境不型，人很难充典型，反之人物不型，环境也可能具充分典型性当然，具体到一作品，其中物的典程度同环境典型程未必都相平，厚此彼的情也是常见的18、试述艺术的民族性与世界性的辨证关系。1、术的民族性就是民的特殊性形的艺术的特殊性。表现）艺术容民族性:艺术容民族最基本最重要的涵是艺术达的民族-可修编-

--精神。族精神是艺民族性灵魂和核心）艺术形的民族性:艺形式民族性重要最基本涵就是表达族的审美情和审美习惯不同的族有不同的美情趣2、界艺术是民艺术的种。特征:）世界艺术表现“人的般本性的民族艺术）世界艺术表现人类共美的民艺术。3、术的世界性民族性有差别又有系的辨统一关系。联系凡世界的都是民族的离开民的，没有世的。差别民艺术成世界艺术是条件:）深刻的表“人的一般性”和类的共同美）真实的反社会发展趋和时代神的民族艺才有可成为世界艺。19、就当前中国艺术，如何处理“全球化”与“本土化”的关系问题行阐述（可某一门类艺术谈也可综合述）全球化本土化是当艺术领的两大潮流这两大流是如此对、冲突相互交在一起，是对相生克的关系。从20世纪80年代以来“全球化”已突破了传统地理和间界限，渗到世界各个角落。球化是治经济文化艺术、学技术意识形态、活方式价值观念等层次、领域的互联系、影、制约多元概念。全球化概念的涵和延已延到人类会的各个层。而本化的概念是随经济球化的趋势经济和化领域率先提出的所谓本化，是指共地域的在历史上形的共同言、共经济生活以表现于同文化上的共同的理素质的人稳定的-可修编-

--同体。单的说，就具有民特色化。传的理解是指有一定域限制民俗形，是传统的俗文化人们生活习方式。形成过程受然条件地理位，人们的身阶