应用国学：修身 立人 济世 成物智慧树知到答案章节测试2023年四川大学

第一章测试《绪论》主讲对“父母养育之恩”的比喻（）。

A:江河

B:大海

C:高山

D:天地

答案:D四部分类文化系统（）

A:子丑寅卯

B:经史子集

C:东西南北

D:元亨利贞

答案:B授课所谓“鸡窝”营造的讲究（）

A:喜气洋洋

B:藏风得水

C:门向东木

D:冬暖夏凉

答案:ABCD学于庠序之异者移于国学，学乎小学。（）

A:错

B:对

答案:B应用国学作为“实践概念”的特点（）

A:社会调查

B:更要求“行”

C:讲究“知”

D:知行合一

答案:BCD第二章测试最早出现“太极”一词的经典是（）。

A:《春秋》

B:《周易》

C:《诗经》

D:《尚书》

答案:B“两仪”一词有哪些含义（）。

A:天地

B:男女

C:东西

D:阴阳

答案:AD《道德经》讲“道生一”，而《论语》讲“志于道”，因此两家皆讲“道”，且含义是一样的。（）

A:对

B:错

答案:B在孔孟看来，孝的对象只是“父母”，不包括其他长辈。（）

A:对

B:错

答案:A“天地君亲师”的信仰来自于孟子的思想。（）

A:对

B:错

答案:B第三章测试中国传统胎教故事的一般模式和途径是（）。

A:知行合一

B:内圣外王

C:外象内感

D:内象外感

答案:C徐之才在（）一书中对胎儿的十月发育过程做了总结。

A:《济阴纲目》

B:《逐月养胎方》

C:《千金要方》

D:《外台秘要》

答案:B中国古代有哪些鼓励人口增长的政策？（）

A:给产妇提供心理咨询服务

B:给多胞胎或者多胎子女家庭配置保姆

C:给与孕、产妇以口粮

D:减免养育子女家庭的徭役赋税

答案:BCD以下哪些医书包含了中国古代妇科疾病的药方？（）

A:《竹林寺女科》

B:《傅青主女科》

C:《广嗣全诀》

D:《太平广记》

答案:ABC徐之才认为怀孕初期应以素食为主，如孕妇身体虚弱，可用母乌鸡汤进补。（）

A:对

B:错

答案:A第四章测试“蒙以养正”的出处是（）。

A:《周易·说卦》

B:《周易·文言》

C:《周易·彖传》

D:《周易·系辞》

答案:C《三字经》第一句“人之初，性本善。性相近，习相远”化用了以下哪些经典表述（）。

A:大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。

B:天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

C:性相近也，习相远也。

D:孟子道性善，言必称尧舜。

答案:CD“中可以学而能，力不可以强而至”是哪位古代学者所言（）

A:程颐

B:张载

C:朱熹

D:杨时

答案:D战场上的射箭行为主要彰显了人的艺能。（）

A:对

B:错

答案:B“夫子教我以正，夫子未出于正也”中的“夫子”是指老师。（）

A:错

B:对

答案:A第五章测试如何理解“志气”（）？

A:“志气”的生发关乎内心的信念。

B:孟子认为，志是气的主导，气则充盈于体内。所谓“夫志，气之帅也；气，体之充也”。

C:就志与气的关系来说，前者为精神层面，后者为物质层面，两者相互影响、制约而成为“志气”。

D:志气反映了一个人健全的人格、积极进取的人生观。

答案:ABCD如何理解“志存高远”中的“志”（）？

A:孟子则认为，志是念虑的意思，为人心之主。

B:孔子认为，“志”为志气、志向之意，所谓“志于道”“志于仁”“志于学”。

C:“志”可以理解为一种思想、意念、情感的综合。

D:《说文解字》解释说：“志，意也。从心之声。”

答案:ABCD国学传统中所认知的高远之志，首先强调的是一种道德上的践行。将德性转化为德行，便是高远之志的最终意义所在。（）

A:错

B:对

答案:B“奉天时”理念出自（）：

A:《文言》

B:《说卦传》

C:《系辞传》

D:《彖传》

答案:A《周易》的“四合”观是指（）：

A:与日月合其明

B:与天地合其德

C:与鬼神合其吉凶

D:与四时合其序

答案:ABCD第六章测试《周易》家人卦的彖辞说“女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。”这句话说明（）。

A:传统家庭的分工模式是男主外女主内

B:传统家庭强调男尊女卑

C:男女都能守其本分才是天地间的大义

D:男女在家庭中都应该各尽其职

答案:ACD曾国藩对家人的教育不遗余力，《曾国藩家书》主要涵盖了（）。

A:以耕读孝友修身持家

B:“勤俭持家”的治家准则

C:“孝悌为本”的家庭伦理规范

D:“和睦至上”的家庭良序

答案:ABCD“國”字的初型可能是“或”，《何尊铭文》中发现了最早的“或”字：“武王即克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中或，自此治民。”此时的“国”（或）指：（）。

A:民族国家

B:天下

C:长城以南的整个古代中国

D:诸侯国的管理区域

答案:D以下哪些体现了士大夫的忧患和担当意识?（）。

A:易之兴起，在纣之末世，故其辞者忧其倾危也

B:左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列

C:长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？

D:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

答案:ABCD“家国一体”观念，其渊源可追溯至西周时期。具体指（）。

A:强调用宗庙祭祀制度凝聚整个宗族

B:家天下

C:政治组织的国是以血缘和姻亲连接的

D:“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗”的分封制度

答案:ACD第七章测试“为己之学”一词是下面哪位思想家提出来的？（）。

A:荀子

B:周公

C:孟子

D:孔子

答案:D《中庸》最重视“诚”，但其实道家也讲“诚”，请问“精诚”一词，最早出现哪部经典。（）。

A:《庄子》

B:《老子》

C:《淮南子》

D:《列子》

答案:A“内圣外王”出自下列哪本经典。（）。

A:《庄子》

B:《道德经》

C:《吕氏春秋》

D:《论语》

答案:A下列哪些人物属于儒家的“圣人”。（）。

A:尧舜

B:董仲舒

C:大禹

D:韩愈

E:周文王

F:孔子

答案:ACEF儒家所建构“尧、舜、禹、汤、文、武、周公”的传承谱系蕴含了“内圣外王”的思想。（）

A:错

B:对

答案:B第八章测试“格物致知”出自哪一部经典（）。

A:《尚书》

B:《荀子》

C:《礼记》

D:《诗经》

答案:C宋明理学的终极价值追求讨论的是（）。

A:治国

B:穷理

C:何以成圣

D:修身

答案:C在朱熹的理论系统中，心具有哪些方面的含义（）。

A:情感主体

B:价值主体

C:认知主体

D:实践主体

答案:BC宋明理学的核心问题之一是格物致知。（）

A:对

B:错

答案:A王阳明提出“天理”作为儒学的最高价值。（）

A:对

B:错

答案:B第九章测试以下哪一项不属于中国传统艺文独有的名词（）。

A:七言律诗

B:戏剧

C:笛箫

D:礼乐

答案:B关于儒家“礼乐”思想的特点说法正确的是（）。

A:有“中而不和”的特点

B:讲求自然而然

C:有助于维护社会伦理秩序

D:注重美善兼具

答案:CD关于庄子艺文思想中“无情”观念理解正确的一项是（）。

A:“无情”是不要被自身过多情欲所支配

B:“无情”是对自然而言，与人无关

C:“无情”就是要否定情感的合理性

D:“无情”就是没有感情

答案:A“寂”作为我国传统艺文思想中重要的范畴之一，其内涵不包括哪一项（）。

A:寂静

B:寂灭

C:空寂

D:寂廖

答案:B气质、意境都属于中国传统艺文思想中的重要范畴（）

A:错

B:对

答案:A第十章测试“贫而乐，富而好礼”，是指因为贫困而快乐，因为富贵而好礼。（）

A:错

B:对

答案:A《孟子》中的“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉”并非是对柳下惠坐怀不乱故事的直接描述。（）

A:对

B:错

答案:A“知其不可而为之者”是谁对孔子的评价（）

A:朱子

B:孟子

C:隐者

D:曾子

答案:C孟子认为陈仲子因为保持自己的风骨，不惜离群索居，是能够抵御衣食住行之小，却失却人伦之大。（）

A:对

B:错

答案:A“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉”中的“辟人之士”是指陈仲子之这样的隐者。（）

A:错

B:对

答案:A第十一章测试以下哪一段文字表达了对性命关系的论述（）？

A:道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。

B:尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。

C:不知命，无以为君子也。

D:归根曰静，静曰复命。

答案:B在《易传》中，“性命”作为一个范畴体现为人与天的关系，成为古人追求天人合一，实现生命境界的基本出发点。（）

A:对

B:错

答案:A以下关于“穷理尽性以至于命”的表述正确的是（）？

A:“穷理尽性以至于命”包括向内与向外两个维度

B:“穷理”强调主体对外界万物之理的探究与认识

C:“穷理尽性以至于命”出自《序卦传》

D:“尽性”强调主体对自身本性的认识、对“善性”的践履。

答案:ABD以下关于“我命在我不在天”的表述不正确的是（）？

A:“我命在我不在天”是要把握自己的行为使之顺应“天道”而行

B:“我命在我不在天”是从人的生命护养层次对“天道”的把握

C:“我命在我不在天”体现了道门中人对生命的重视。

D:“我命在我不在天”是说人要与“天道”的规律和原则做抗争

答案:D道教“内丹”修炼的目的是（）？

A:研究“性命之学”

B:达成对生命能量的转化与生命境界的提升

C:与“天道”的规律和原则做抗争

D:研制丹药

答案:B第十二章测试甲骨文的“善”字蕴含了哪种动物元素？（）

A:马

B:蛇

C:羊

D:牛

答案:C“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”出自（）。

A:《易经》

B:《庄子》

C:《荀子》

D:《淮南子》

答案:A“处众人之所恶，故几于道”是老子用来形容（）的。

A:反者道之动

B:孔德之容

C:道法自然

D:上善若水

答案:D荀子认为人性本恶，人（）。

A:生而有疾恶

B:生而有好利

C:生而有仁义

D:生而有耳目之欲

答案:ABD荀子认为行善要懂得方式方法，需要在思索孰察后进行。（）

A:错

B:对

答案:B第十四章测试“革故鼎新”出自古代《周易》典籍。（）

A:对

B:错

答案:A下列名言中不符合“革故鼎新”精神的一项是（）。

A:苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧

B:穷则变，变则通，通则久

C:苟日新，日日新，又日新

D:路遥知马力，日久见人心

答案:D选项中哪些是革卦与鼎卦的卦爻辞（）。

A:君子以正位凝命

B:己日乃革之，征吉，无咎

C:大人虎变，未占有孚

D:我仇有疾，不我能即，吉

答案:ABCD“汤武革命”一词中，革命的意思是指变革天命。（）

A:对

B:错

答案:A把《周易·革卦》九三爻辞“征凶，贞厉。革言三就，有孚”理解为：急于求进，必定发生凶险，唯有耐心等待，建立诚信，才能获得成功。是否正确？（）

A:错

B:对

答案:B第十五章测试以下正确的是（）。

A:域中有四大，而人居其一焉。地法天，人法地，天法道，道法自然

B:域中有四大，而人居其一焉。天法道，地法天，人法地，道法自然

C:域中有四大，而人居其一焉。天法道，人法地，地法天，道法自然

D:域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然

答案:D道法自然中的“自然”指的是什么?（）。

A:自己如此

B:万事万物

C:客观存在

D:自然界

答案:A关于“道法自然”，下列说法正确的有（）。

A:“道”的运行就是自然而然，是自性本然，是排除他物、外力等干预的自身使然