教师要捍卫自己教育主权

教师要捍卫自己的教育主权（转）主权不单是国家拥有，每一个人都拥有自己的主权。谁能率领好自己，经营好自己，担当自己的领导者，谁就能真切拥有自己。捍卫自己的主权，当自己的家，做自己的主。但在现实生活中，我们经常看到相反状况，好多人没有主权意识，他们拒绝自由，亦步亦趋，唯命是从，必定要把自己投入到一个强盛的集体中去，以便获取一种安全感。个体噗通噗通跳进集体的河流，随声附和，与世俯仰，这类风起云涌的集体自杀行为，几乎让人目瞪口呆。消灭个性之日，就是沦为附庸和奴才之时。《乌合之众》中这样表述：“个人一旦进入集体中，他的个性便湮没了，集体的思想占有统治地位；而集体的行为表现为无异议、情绪化和低智商。”进入集体、无条件听从集体的个体，渐渐丧失自己的主权，忘掉了自己的性格和属性，没有了自己的态度和嗓子，开始了个体的“亡己奴”生涯。作为教师，必定要警惕这样的现象，必定要捍卫自己的主权，从而延长为捍卫自己的教育主权。教师怎样捍卫自己的教育主权呢？第一教师要拥有自由。何为自由？一个人完好的自由，在我看来，起码包含两个方面。一是思想自由，二是身体自由。思想自由，就是我什么都能够想，什么都能够不想，天马行空，思想无极限，思想无国界，思想无罪孽。身体自由，就是不论在公共生活仍是私生活之中，只需我不阻碍别人，我便拥有支配自己的身体而且使之免于监禁的自由。身体自由又与思想自由亲密有关。比若有思想自由，但没有身体自由，好多思想就流于幻想。有身体自由，但思想不自由，无形中就戴上了精神枷锁，仍是在奴役之中。作为教师，第一要博得自己的思想自治和身体自治，而后我们才能有望获取讲堂的自由和自治。提及来简单，但要实践起来，何其难也。自由在哪里？自由在高处。熊培云先生对“高处”有两个解说，让人服气。“第一，世界就像是一个广场，假如你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，你是很难找到自己的方向的。什么时候，当你能超拔于时代的磨难之上、人群之上，你能从自己出发，以心里的尺度权衡自己的人生，你才可能是自由的。第二，假如全部的人都蹲着、趴着、跪着，惟有你站着，那么你已经是在高处了。”前者是主观上追求高处，后者是客观上已经在高处。关于老师来说，主观上追求高处，就是让自己达到最高境地，不论是思想层面，仍是教育教课层面，向来追求，不停到达，到达到自己可能达到的最高层次，远远高出其余人，一览众山小。这个时候，你在高处，你拥有了最广大的支持者，你有了讲话权，也有了自由权。客观上处在高处，就是你一直站着，坚持做你自己，不跪着教书。一个教师，惟有拥有教育的自由，才可能实现教育自治。惟有实现教育自治，才算是捍卫了自己的教育主权。其次是教师要推行民主。怎样推行民主，就是教师一定要妥协，给学生应有的权利。自由是什么？自由就是能够做自己。民主是什么？民主就是每一个人都有权自由做自己。民主的核心就是同等，同等能够激发自由。《语感论》上说：“作为心灵，教师未必比学生崇高；作为人，教师未必比学生尊贵；作为读、写、听、说的语言主体，教师也未必比学生高妙。”没有谁的人生能够复制，你也没有必需去复制，你只需要作最好的自己。没有谁敢说自己掌握了真谛，说自己掌握了真谛，这句话自己就不是真谛。既然这样，每一个人都应当同等的做自己。爱因斯坦的小板凳做得不漂亮，但那是他自己做的，因此与其余漂亮的小板凳同样意义重要。你即你自由。改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不可以决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。民主是什么？民主实质上仍是一种关系。构造主义说，世界不是由物构成的，而是由物与物之间的关系构成的。伊朗导演萨米拉在电影《背马鞍的男孩》中叙述了一个在不一样等的社会，人怎样奴役人，以及人怎样自发被奴役的故事。她说：致使我们不自由的，不是歹人，而是坏的关系。或许说，不是人坏，而是关系坏。这里的关系，既包含人与社会、与国家之间的群己权界、也包含个体之间的关系，自然也包含教育中的师生关系。由于未能在制度上确定清楚靠谱的权界，成立一种好的关系，结果师生都感觉自己不自由，都是弱势集体，都有挫败感。所以，教师英勇推行民主管理，实质上是成立一种鉴于师生各自同等权益之上的一种关系。作为现代老师，必定要走出师道尊严的误区，和学生在民主的规则范围以内，划定每一个人的权限、责任和义务。师生环绕在伟大的真谛眼前，相互学习，如切如磋，如琢如磨；各言其志，弦歌不辍。判断一个老师能否民主的标准也很简单。就是在你创建的班级之中，全部的人能否是都能无条件获取尊敬，全部人能否是都愿说、都敢说最真切的话。假如能够做到，这就是民主。最后是教师要敢于独出心裁。目前教育最大的问题在于，我们依旧是知识教育，离了知识教育，我们就寸步难行。我们口干舌燥，不过是多讲一点知识；学生频频演练的，也不过是增添对知识的娴熟度。大批训练和频频训练，使得师生都变为了娴熟工人，我们忘掉了一个简单的事实。吾生也有涯，而知亦无涯，以有涯之生命来求无涯之知识，殆矣！更重要的是，学生来学校，不单是要获取悉识，还需要培育思想能力，铸造美好的人品，还需要变得坚毅、英勇，有韧性，有爱心、有远大的理想和责随意识，要敢于担当，敢于追求，甚至还有爱情和浪漫的诗歌。而这些是知识教育不论怎样也给不了的。杜威说，教育即生活，生活即教育。假如是知识中心论，就变为了教育即知识，知识即生活。但教育是水汪汪的，是活的；生活是丰富多彩的，也是活的。但知识倒是冷飕飕的，是死的。把水灵灵的教育和五彩缤纷的生活通通打包归入到知识的大框子里去，是多么的荒唐和可耻。所以，教师要捍卫自己的教育自主权，一定要敢于创建。让你的56号教室，独出心裁吧。教材不过是一个例子，条条大道通罗马，无数的课程都能够培育出健康阳光的孩子。用一种方法教50个孩子是最坏的老师，用50种方法教一个孩子的，是最好的老师。我们要敢于创建，勇于创建，在我们找到真切教育的真谛以前，创建就是教育的名字。我经常遥想，就算你什么也没有给学生，但你帮助学生找到了他的兴趣所在，那也是了不起的伟绩了。学生所以找到了自己兴趣，志趣，愿意为之平生努力，就算他没有考上大学，他的人生也必定是丰满而有希望的，由于他是一个有方向，有喜好，有灵魂的人。更多的孩子，他们固然整天繁忙，殊不知道自己最合适做什么，最喜爱做什么，最需要做什么，只在送旧迎新之间急忙度过一世。他们的人生苍白得