试论汉语语言文学的学习实践

.z试述个人对文学的认识*继尤通过长达两个月导论课的学习，我们对文学都有了一个新的认识。文学不再是一个概念化与抽象化的东西，而是由它深厚的文化与社会内涵。与我们的文化意识与集体社会挂念严密结合。笔者结合相关资料，对导论课程做了个人总结，阐述了自己对文学的认识。一、什么是文学.文学作为一种以语言文字为手段的艺术形式，它所反映的是客观现实的艺术。它主要通过诗歌、散文、戏剧、小说等题材，反映一个名族在不同历史时期的生活与文化状态，以及一个民族中社会成员的民族意识的共同认同感。是对特定文化背景下人们生活状态、群体意识和思想感情的集中表达。它可以说是文化意识背景下的艺术产物。从历史的角度看，文学是一个民族历史与文化开展方向的客观反映。它所反映的是不同历史时期，不同民族及不同社会阶级的生活状态，是对各个民族不同历史时期文化的集中艺术表现形式。一个民族在其开展和衰亡的历史进程中，不断的形成了自己的民族语言、生活习性、开展历史，以及共同的民族认同感，从而产生了自己独特的文化艺术形式。而这种文化在文学艺术作品中得到了充分表达，同时也与整个民族的文化心理和意志产生了共鸣。所以，文学和历史的关系式不可忽略的。要理解*一个时期的文学艺术思想，首先就要从它形成的历史因素中去进展反思与批判，从而更深刻的理解它的艺术地位与存在价值。并从其中提取其优秀的思想成分，完成对理论的探索与实践。从哲学的角度看，文学是对不同社会群体及个人思想与意识的客观反映反映。在社会生活中，不同的职业，不同的身份，不同的社会地位以及生活环境，构成了不同社会群体和个人对社会生活和社会文化的体验。这种精神上的体验一旦在一定的社会和文化背景下形成，就必然要通过文学这种口头或者书面的艺术形式表现出来，文学作品中的中心思想反映的也正是这些。而在文学形成的过程中，作者始终都在将自己对个人生活环境、意识形态，以及对社会现象的切身体验，通过作品表达出来，以扩展文学的艺术表现力与思想深刻性，以此引起全体社会成员的的共同意识。这样才可以使文学提高美学价值，一到达教育群众，净化心灵活、启迪智慧的作用。二、文学的起源文学的起源产生于人类的劳动。最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的?诗经?、印度的?罗摩衍那?、?梨俱吠陀?和古希腊的?伊利昂纪?等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。而这些作品正是从不同的角度反映了人类早期的生活状态于思想感情，以及在文化背景下形成的社会认同感。可以说是一种集体意识与民族意识的产物。与此同时，文学也是一种表达社会生活与心理活动的过程。所以也属于社会意识形态之艺术的*畴。它是随着社会开展过程中，社会成员的个体社会化意识下的直接产物。早在20世纪初，奥地利心理学家与精神病学家西格蒙德·弗洛伊德〔SigmundFreud，1856.5.6－1939.9.23〕提出的精神分析学说=1\*GB3①就对此有所阐释。由弗洛伊德提出的精神分析学说把人的意识构成分为两局部，既“意识〞和“无意识〞=2\*GB3②两大组成局部。其中无意识是主要局部，主宰人的活动；而意识只是“冰山〞的一角。与此相应，他讲将人格分为三个层次：“本我〞、“自我〞与“超我〞。“本我〞是人心理能量的“储存所〞，其核心是本能，它遵循的是“快乐原则〞；“超我〞是制约人本能欲望的理性因素，如法律、社会伦理道德观念等等，它可以说是被“道德化了的自我〞；它遵循的是“道德原则〞；而“自我〞则属于上“超我我〞与“本我〞的中间层次，它是一种“现实化了的本能〞，所遵循的是“现实原则〞。基于上述原理，弗洛德伊将文学看作是一种“白日梦〞和人被压抑的本能愿望的升华。他的精神分析学说应用的文学领域后，形成了心理分析学派=3\*GB3③，对现代主义文学提醒人隐秘的心理活动起到了很大的作用。这一学说与法国哲学家亨利.柏格森〔HenriBergson，1859—1941〕.的直觉主义=4\*GB3④直接促成了超现实主义文学=5\*GB3⑤的诞生。目前，随着社会经济的全面开展，人们生活水平的提高，人们思想观念和伦理道德观念、审美观念的变化，以及文化和教育教育体制的不断改革，文学已经逐渐失去了它在艺术形式上的垄断地位，而形成了群众文化的一个分支，并由此产生了严肃文学=6\*GB3⑥和通俗文学〔既群众文学〕之分。由此可见，文学的产生与社会的开展、以及人们意识和观念的转变是密不可分的。这种联系总得来说是在现代道德观念和传统文化意识的冲突下产生的。由于这种冲突的产生，促使人们在精神和意识上倾向于表现自我本能的“第三文化意识〞，而文学正是表达这种意识存在客观物质。三、文学观念的嬗变〔一〕、文学的四要素和文学活动。文学的四要素是指世界、作家、作品和读者。它们是构成文学活动的必备要素。文学作为一种人类的精神活动，不但说明文学四要素所构成的活动关系，而且表达了人与客体的对象性关系，表达了人的本质力量确实证。而这四者的联系是以历史背景和人们的思想观念、情感，以及人们对社会文化意识所做出的共同反映反映而构成的。而它们有共同决定了文学的开展趋势与走向。从而也反映了文学存在的价值和意义，以及在文化意识状态下人们审美观念的变化。〔二〕、历史上的五种主要的文学观念。如果以文学四要素为坐标，可以推衍出历史上五种主要的文学观念：1、再现说：在文学四要素中强调“世界〞与“作品〞的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。再现说主*文学艺术来源于生活，是对生活的模仿和再现。在西方，从古希腊时期就开场存在的模仿说，就是一种典型的再现说文艺观。在苏格拉底之前，希腊的思想家们认为文艺是模仿自然的。=7\*GB3⑦如赫拉克利特就提出过艺术是模仿自然的，是以自然的面貌出现的观点。2、表现说：认为艺术起源于己于人情感表现和交流的需要。代表人物：雪莱、列夫托尔斯泰、维隆、乔治科林伍德、苏珊朗格。合理之处：表现说无疑是关于艺术起源问题的最重要的理论之一。情感在推动艺术的发生和开展上有着不可无视的动力作用，它从本质的角度表达出艺术一个方面的根本特征，因此，今天仍然有许多学者坚持从情感表现的意义上来分析和认识艺术。缺乏指出：首先，仅仅局限于“表现说〞，很难将再现性艺术、创造性艺术的起源解释得十分清楚。其次，人类表现情感的方式是多样的，艺术之外的许多语言动作和表情都可以表现情感，仅仅强调感情的冲动和宣泄还不能完全说明艺术产生的真谛。3、实用说：在文学四要素中，实用说强调作品为读者利用的关系。一般而言，实用说认为文学是一种工具和手段。文学可以带给人快乐，但文学本身的根本目的是外在的。比较典型的实用说是中国古代的“教化〞说，〔“文以载道〞说〕和西方文学的“寓教于乐〞说。4、客观说：在“文学四要素〞中，客观说把作品抬到高于一切重于一切的地步，认为作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质，它既与原作家不相干，也与读者无涉，它从外界的参照物中孤立出来，本身是一个自足体，出现了所谓的“客观化走向〞。5、体验说：读者体验说是在文学四要素中强调读者对作品的意向性体验。强调读者阅读作品时的感受与再创造。这派文论认为作家的作品只是“文本〞，而“文本〞有许多“未定点〞和“空白〞。当它只是放在书架上的时候它是死的，还不能够成为供读者照顾的美学对象。“文本〞一定要在读者阅读的过程中，经读者的体验与想象与作者构成对话关系，才能够实现为美学的对象，这才是真正的作品。在读者的阅读活动和意向性体验之外就不存在文学。四、创作风格与题材的多样性文学风格是指作家的创作个性在文学作品的有机整体中所显示出来的、能引起读者持久的审美享受的言语特色。而这种特色表现在作家本身的言语行为及风格上，而不是直接便现在语言上。它是作家个人感情的直接流露，文学的创造风格应当始终以读者为主体，通过作家个人感情的流露于读者在心灵上产生共鸣。创作风格与现实的完美结合，才能完整的实现其存在的价值。文学体裁是文学作品内容的要素之一。文学体裁的多样性和丰富性事表达一个民族文化内涵的重要标志。单一的文学体裁不能够满足代表社会文化的开展方向，也无法满足读者对文学的精神需求。因此，文学体裁的多样化对文学的开展有着重要的作用于深刻的意义。五、文学与语言的审美关系从外表上看，文学和语言似乎不存在联系。即使存在，这种联系也是微乎其微的。尽管两者都是建立在文化根底上的，但从各自的理论前提上讲，似乎不属于同一个领域。随着语言学研究的不断开展，语言的研究已经逐渐的建立在了现代科学研究的根底上；而文学是建立在审美文化的根底上。正如有学者说的那样：“我们先根据人类活动的性质把人类活动分为“背景〞与“领域〞。语言是背景性质的东西，文学与科学、哲学、**、神话、道德、政治等，则属于这个背景下的不同文化领域。所谓科学，就是在科学这个方面、这个领域形成的一种文化活动，所谓哲学，就是在哲学这个方面、这个领域形成的一种文化活动，其他依此类推。文学与它们一样，就是在文学这个方面、这个领域形成的一种文化活动。文学与哲学、科学、**、神话、道德、政治等处在一个层次上，与语言则处在不同的层次上。解释学大师伽达默尔曾经这样表述过这种意思：“语言实际上并非同艺术、法律和**并肩而立，而是所有这些精神展示物的持久媒介。〞但同时，我们不能否认语言对文学审美价值起到的重要作用。语言作为文学传达其思想内涵的介质，其存在的意义是不可忽略的。这一点美国语言学家布龙菲尔德提出的语言刺激反响得观点似乎给了我们一些小小的暗示，如果没有语言刺激作为桥梁，文学的审美价值又如何在读者的意识当中表达.文学不是一种仅仅建立在个人意识当中的东西，它是要通过语言的一些特征来表达自身的审美价值。与此同时，语言也同样需要一种东西表达它自身的文化内涵，以及它在*种文化背景下的独特性——这种东西就是文学。语言的整体性和独特性，以及它是审美性，也是需要通过文学来表达的。因此在学习和分析文学作品的过程中，切不可无视语言的重要性。应当在分析文学作品的同时，也要分析语言的特殊性，理解不同历史时期和不同社会文化背景下语言的差异，以及这些差异对理解作品所造成的障碍与误差，这样才能够做到“详训诂，明句读〞的阅读原则，并真正去理解文学所代表的文化内涵。六、文学是一种心理活动与社会活动文学是一个心理活动的过程。文学作品都是把读者引入到一个非真实的世界中，并努力让读者在这里获得与真实生活中一样的真实(而比真实生活更集中、更强烈)的心理感受与情绪体验。这种心理感受上的真实是作品到达艺术真实的根底，只有在这个根底之上，文学作品才能实现其认识、教育、美感等更高级的功能。与艺术真实的综合性、复杂性不同，这种真实具有单纯性与即时性，它是读者在阅读时心理上掠过的感受，它激起的是读者的情绪，它使读者获得对作品的第一感觉并作为以后一切欣赏与分析的前提。同时文学也是一种社会活动。它的形成通过最客观、最直接的手段，去剖析和反映社会各个阶层中存在的共同现象与群体意识，从社会生活的不同侧面与角度去审视认得情感反映与认知过程，从而更为直观的表现了社会生活中人与自己、与群体、与社会之间的关系，从而起到引发我们反思和审视自我，审视社会的作用。对于推动社会的开展与文明的进步起到了不可无视的意义和作用。七、我们的学习汉语语言文学专业属于社会学科的*畴。它所涵盖的内容较广泛，没有具体的针对性。这大概是所有人文社会学科所具有的共同特点。所以笔者认为：对本专业学习生涯的规划可以具体向*一方面集中。也就是划定一个相对的*围去进展重点学习，这样才可在四年的学习当中取得较为理想的效果。在笔者看来，这是一个对本专业学习行之有效的方法。学习不求多，但一定要求精。只要能在*一方面去的一定成就，也不枉四年的苦读。从文学精神内涵和文化内涵来讲，我们的学习应当注重对文学思想与所表达的意向的理解。这样才能够通过文学作品的描述，透视不同历史事情，不同社会背景下的文化内涵，以及作者在作品中所倾诉的终极关心。从文学的审美角度来讲，我们应当注重文学与语言的审美关系。通过文学去理解语言存在的形式，以及的文化内涵，从而理解语言在文学中的审美价值与意义，并由此去体验民族传统语言文化的博大精深。同时也通过语言，透视文学在提高自身文化修养与语言能力、以及文化理解能力的重要意义。从文学开展的角度来讲，学习文学的目的，在于我们通过文学这种表达社会意识与文化背景的手段，为我们建立一种思维模式，通过语言和文字的表述，透析和反思社会生活中存在的问题，并从中找到有利解决的方案。以上仅属个人观点，假设有欠缺和缺乏，大家可提出批评与指正。【注释】1、精神分析学又称“精神动力学〞，译自英文“psychoanalysis〞或“psychodynamics〞。主创人是弗洛伊德。之后其出色的弟子荣格衍生出分析心理学，荣格的心理学受到东方神秘主义思想的影响，开展了弗洛伊德的个人无意识到集体无意识。2、无意识既潜意识〔心理学家西格蒙德·弗洛伊德在其?精神分析学?理论中首先提出〕，是指潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量，是相对于“意识〞的一种思想。又称“右脑意识〞、“宇宙意识〞，脑内革命作者春山茂雄则称它为“祖先脑〞。潜意识，也就是人类原本具备却忘了使用的能力，这种能力我们称为“潜力〞，也就是存在但却未被开发与利用的能力。潜能的动力深藏在我们的深层意识当中，也就是我们的潜意识。3、心理分析学派是现代西方心理学主要学派之一。它以无意识心理过程和动机为其理论系统的出发点和核心。奠基者是生活于19世纪末至20世纪初的奥地利精神病学家、心理学家S.弗洛伊德。4、在元理论中，一种认识论认为通过一种直观的推理