哈贝马斯法社会学观念对我国法治建设的启示,法社会学论文

哈贝马斯法社会学观念对我们国家法治建设的启示,法社会学论文一、哈贝马斯法社会学思想产生的理论基础。〔一〕目的原则与价值原则。韦伯是着重从社会行为的角度上来研究理性的多种行为特点，并且将社会行为明显的区别开来，分为了四类：即目的-工具合理性行为、价值合理性行为、传统行为和情感行为。他以为目的-工具合理性具备一个极其显着的重要方面：即是它能够最大限度的挑选、判定属于本身的最适宜以及工具。在韦伯的视野中，价值合理性对于他来讲是一个内涵相当不明确的定义，由于社会行为一直遭受价值合理性的驱使，因此其只显示出了一种较为单一行为的特征，即行为者在施行行为选择时，不以成败得失为价值衡量原则，只把重心搁置在了如何积极贯彻某种特定宗教习惯上，在社会行为上只是一味地顺从道德良心的规则去布置社会实践，处于价值合理性掌控经过下的行为仿佛是和目的合理性操纵经过下的行为有原则性区别的，成败利害并不是它们所遵循的价值规律，是根据对某种绝对目的的实现为行动原则。〔二〕生活世界的殖民化。韦伯关于现代人类社会进行的两个重要论断，在某种程度上哈贝马斯是认可的，但他也不特别支持其所做的令人失望的阐述：即解释为现代人类社会已经彻底完成了历史所赋予它的重大任务。另外，他还讲明韦伯在更深层次上并没有探究现代人类社会的真实本质所在，也没有效地探究西方社会在工业化发展经过中所经受的一系列窘境、更没有探究能够合理解释现代人类社会发展的[1]普遍规律。与此同时，他在有关系统以及生活世界的互相关系这一方面做得不是很好，对它们之间的界线没有做适当的划分，因而，韦伯对其合理化的探究只能表示清楚是现代人类社会某种单一社会行为的合理化，即从宏观来论证的国家和经济两大种类的规范化与体系化。二、哈贝马斯的法社会学主要思想。哈贝马斯的法社会学思想触及法律的很多方面，然而，本文主要从哈贝马斯的有关法的合法性以及程序主义法律观来介绍并着重阐述。〔一〕法律的合法性问题。哈贝马斯所提到的合法性，并非传统意义上的严格根据决定论的有关实体性的一系列行为规则去约束广大人民，更为重要的是它是遵循在国家法律诞生的民主性制度之中，然而民主性制度的健全与稳固的基础最主要的是源于广大人民所领导的国家机关。他同时还指出，在现代法和传统法二者之间存在着一个十分不同的地方，即为它们被赋予的合法性缘由完全不同。我们所提及的关于法的合法性这一重要原则问题，意思是指广大人民群众为什么要遵守法律，换一种讲法，就是在内心当中害怕由于违背了国家所制定的法律而遭到上层管理者严厉制裁的这种直接的、利己主义的个人考量之外，在某种意义上有什么令人民群众信服的强有力的解释去讲明法律是最为应该让人民群众去遵守的。在这方面哈贝马斯解释道，在前人类社会发展阶段，表示清楚法律合法性存在的重要基础是来源于宗教或者流传下来的古代传统制度，然而随着人类社会文明的进步与发展，现代人类社会已然是处于一个后形而上学的发展阶段，以往的各方面保存下来的传统法律制度必然要遭到来自人类本身所拥有的现代理性目光的检验和人类智慧的合理性的扬弃。〔二〕程序主义法律观。哈贝马斯把自个的法律观表述成程序主义的法律观,并将它和资产阶级主义的法律观以及社会福利国家的法律观进行了鲜明的比照分析。他解释讲，资本主义国家的法律观十分注重保障个人所拥有的相关权利，强调的是个人主义以及享乐主义之上，然而与资本主义国家的法律观不同的是福利国家的法律观，它更为关注人民群众所切实感遭到的物质性投资方面，强调的是实实在在的物质利益。程序主义法律观所表示出的内容比拟抽象，它是把国家法律经过人民群众的普遍讨论并最终出台来作为现代人类法的要义虽在。哈贝马斯眼中所以为的法律观念，是指国家法律最终诞生的一系列复杂程序应当包含多个方面，他指出不但包含国家立法机关中立法人员讨论修改以及出台法律的逻辑性与透明性程序，而且还应该牵涉社会公共领域所推行的一系列征求广大民众开展理性思辨的民主性程序，意思就是要尊重并保障民众公开进行有关言论的自由性、合法性以及排除国家权利干扰等以使得所制定法律符合广大人民群众的利益。三、哈贝马斯法社会学思想对我们国家法治建设现在状况改良的借鉴。我们国家自新中国以来主要承袭的苏俄式的司法体系制度，同时也是具有社会的性质，是比拟完善的法律体系。资本主义国家是分权制度，而我们国家是权利分工。但是，一方面，我们国家随着经济社会的发展，社会市场经济制度已经构成，社会个体的权利意识逐步觉悟，传统的以意识形态宣传为主的社会控制能力在逐步下降，而社会经济发展也同样导致了法律威信的下降。另一方面，我们国家的社会贫富差距日益扩大，国家的政治体制改革也相对滞后以及法治建设还不完善，公民的生活世界与系统关系的运行也出现了沟通的不畅通，法律制度作为生活世界和系统的转换器出现了失灵的状态。因而，我们国家在法治建设方面一定要详细可行的措施来完善我们国家的法律制度，以便我们国家社会经济能够正常运行。〔一〕加强法治建设力度,十分是法律制度执行力要亟待加强。我们国家自改革开放以来，社会的法制体系经过学术研究、基本的修改与完善之后，基本上构成了理论丰富，构造完备的法律制度。从理论上来讲，我们国家的法律理念以及法律制度仍然有一些不完善的地方，但是，我们国家在法律执行力以及法律落实上仍有很多缺乏之处，同时，我们国家社会正面临很多风险，比方：劳动争议纠纷，商事合同纠纷以及其他财产性纠纷等等之类。这些小纠纷都特别复杂，试想没有一个公正的司法审讯，没有一个合理的法律执行，这样的矛盾解决不好，势必会加剧社会的不稳定性，因而，的十八届四中全会在我们国家进入新的历史发展关头，重新提出全面依法治国是特别必要的，因而，哈贝马斯所提出的当代社会既是一个价值多元的社会，也是一个分崩离析的社会，依靠固定的形式或单一价值来整合社会已经是不可能的，既不能依靠系统中以金钱为媒介的经济系统，也不能依靠以权利为媒介的政治系统，而是在于法律。他的思想值得我们国家法治建设吸收与借鉴。〔二〕和依法带头做好守法的职责，树立威信，确保法治建设。根据哈贝马斯的法社会学的理论，从历史上来看，我们国家的以政治和经济为主导的系统强烈地压制着我们国家的生活系统，十分是新中国建国初期采取类似于苏俄式的高度集中的政治经济体制严重阻碍了我们国家生活世界的发展以及运行空间。因而，政治力的强势影响力是我们国家的一大国情。中国作为中国的执政，以及和地方各级作为社会的中枢，对于全国人民代表大会以及地方各级代表大会这个权利机关所制定的相关法律应该带头遵守，在社会中构成典范的气力。这样对全社会各阶层具有模范带头作用，对一部法律在社会中现实的运行以及落到实处具有重大的作用，亚里士多德曾讲所谓法治，大家所制定的法律是良好的法律，同时，法律也得到大家的内心的尊崇和行为上的遵守.〔三〕树立程序主义意识，保障法治的公平正义。众所周知，法律不仅包括实体性的法律，而且还有程序性的法律。实体性法律是对调整什么样的权利和义务关系的回答，而程序法是对一部法律从理论到现实的运用经过中具有公平正义性的回答。十分是法学自启蒙运动到如今的时代，不同的法学流派采用不同的法学价值取向。但是，如今的各派法学家对法律的程序正义越来越强调。由于经过两百年的法学实践，自然法学派过于重视法律中的道德性，而逻辑实证主义法学派，他们强调的法学内部构造和构建的自我体系，往往被一些邪恶的政客所利用，十分是二战时期的法西斯国家就是典型利用逻辑实证主义法学派，造成恶法亦法的人性悲剧。哈贝马斯不仅仅是西方主义，法兰克福学派的代表人物，而且也是一位博学广泛，精通多门学科的思想家，本文主要介绍的是他的法社会学的部分思想，无论是他根据马克斯韦伯有关法社会学的相关理论，进而创新出自个的理论，还是交往理性理论以及有关法律的合法性问题