铁血将军杨靖宇教案

《铁血将军杨靖宇》教案一、教学目的：拟通过对电视剧《铁血将军杨靖宇》的赏析，让学生了解红色经典电视剧的价值：崇高的思想内涵与刻画英雄人物形象的艺术手段。二、教学结构：（一）组织学生观看电视剧《铁血将军杨靖宇》的第28集（大结局）（二）教师提出问题，展开讨论（三）教师总结分析三、教学时数：3〜4课时四、教学步骤：（一）介绍杨靖宇其人其事：杨靖宇，原名马尚德，字骥生。1905年2月13日出生于河南省确山县李湾村，。1923年考入开封甲等工业学校。1926年加入共青团，同年转入共产党。1927年4月，发动并领导了确山农民暴动，5万农民军占领县城，建立了第一个农民政权。1927年11月，发动并领导了刘甸农民秋收起义，组建中国工农红军第二十五军。1928年任中共豫南特委书记。1929年被共产党派往东北，7月任中共抚顺特别支部书记。先后五次被捕入狱。1931年11月，被中共党组织营救出狱。九一八事变后，任东北反日救国会总会长，中共哈尔滨市委书记兼代满洲省委军委书记，南满抗日联合军总指挥。1936年4月28日，满洲省委召开汤圆会议，将中国共产党领导的十一个军组建成为东北抗日联合军，杨靖宇被公推为总司令。1937年12月13日，当选为中共七大准备委员会委员。1940年2月23日，在吉林濠江（今靖宇县）三道崴子，在断粮八天的情况下，由于叛徒的出卖，被日军包围，壮烈殉国，年仅35岁。后来，日军砍下他的头，割开腹部，惊异的发现他的胃里尽是树皮、草根，竟无一粒粮食。杨靖宇将军带领抗日战士同日寇浴血奋战，进行了艰苦卓绝的斗争，歼敌14.5万人，给日本侵略者以沉重的打击，有力地配合了全国的抗战。杨靖宇将军壮烈殉国65周年了，但是，他的光辉事迹和伟大精神却一直活在人们的心中。在他身上体现出的矢志不渝、忠贞不移的爱国主义精神，坚忍不拔、百折不挠的艰苦奋斗精神，不畏强敌、宁死不屈的革命英雄主义精神影响教育了几代人，成为整个中华民族为之骄傲与自豪并千秋传颂、永世传承的宝贵精神财富。（二）播放电视剧《铁血将军杨靖宇》的第28集（大结局）（三）提出问题：1、剧作在对杨靖宇将军的英雄形象作直接刻画时着重描绘了哪些细节？2、注意对杨靖宇将军英雄形象的侧面刻画部分。3、剧作是如何在布景、音乐等其他非文学的方面配合杨靖宇将军的英雄形象的？（四）组织学生展开讨论（五）学生发言，教师记录点评（六）教师总结赏析：一、关于细节描写。影片展现杨靖宇将军的英雄形象，注意描写了他的语言与表情。片尾反复回响的，打鬼子，，，集中地表现出杨靖宇彻底的革命精神，而他面对敌人不屑与嘲讽的表情，以及面对同胞诚恳的表情，不断对比。在他倒下前的最后一刻，他脸上的忽然浮现的笑容，可以说是点睛之笔。一方面，这笑里满含着对敌人的嘲笑，以及宣布了最终自己在精神上胜利了；另一方面也让我们看到，他对自己的一生的骄傲和无悔。二、关于侧面描写，主要是通过敌人。当杨靖宇一个人与众多日伪军在雪地里周旋数日时，通过有吃有穿的敌人的痛苦，以及敌人的评论，表现出杨靖宇的英勇。最后更通过日军对面对杨靖宇的解剖结果的肃然敬礼，表现出杨靖宇精神强大的震撼力。三、布景方面最引人注目的是白茫茫的雪原以及漫天的大雪。一方面，雪原是故事发生的背景，也是杨靖宇战斗的依托环境，另一方面，白茫茫的雪原以及漫天纷飞的大雪，渲染出一片浓重的悲壮气氛，加上或缓或急的音乐的配合，强烈地暗示出杨靖宇的英勇和高洁与天地同在的意味，具有很好的效果。（七）布置作业：阅读下文并思考理解附：看《杨靖宇将军》谈“红色经典”故事的叙述形式摘要：电视剧《杨靖宇将军》艺术消费和接受活动大获成功的启示是：“红色经典”创作主体的艺术情感价值取向必须具有诚挚性与高尚性，才能以正确的叙述者“声音”艺术真实地述说典型环境之典型人物崇高的精神境界，展现其坚定不移的革命信仰和理想追求的故事内涵。而且，叙述话语和叙述动作要积极地融入新的创作元素来推陈出新，让昨天的英雄深切地吸引、感染今天的观众，最终实现其艺术价值。关键词：杨靖宇红色经典故事叙述“叙述即讲故事”（1），“红色经典”首先要吸引人，然后才能打动人，那么创作上就必须要讲求故事性，把握好叙述形式才能赢得观众。为纪念世界反法西斯胜利和中国人民抗日战争胜利60周年，CCTV-8［黄金强档］隆重首播鸿篇巨制革命历史题材大片《杨靖宇将军》，顶天立地的华夏子孙英雄形象深入人心，赢得了广大电视观众的热烈赞赏，就是因为该剧故事性强，叙述形式匠心独运。其成功经验是：“红色经典”故事叙述形式不能为了过分讨好观众而刻意媚俗，不能“戏说古人式”和“以现代人的价值取向诠释”随意胡编乱造，主观性感知和诗艺性创造主体要在营构“红色经典”的故事情境中，表现对“激情燃烧岁月”社会生活内涵的正确认识与感悟，“诗意的裁判”要站在时代的高度上，融进新的创作元素来摆脱叙述形式的陈旧感，符合大众欣赏趣味。一、“红色经典”创作主体的情感价值取向必须具有诚挚性与高尚性，才能以正确的叙述者“声音”艺术真实地述说典型环境之典型人物崇高的精神境界，展现其坚定不移的革命信仰和理想追求的故事内涵高尚性是指情感的“善”与“美”，美好的情感实际上是创作主体高尚人格对作品的投入；诚挚性是指主创人员把握“激情燃烧岁月”的生活要出自真情而非假意；叙述者的“声音”就是叙述者用什么口气或什么态度叙述故事。文艺界当今流行“解构”，消解政治，娱乐至上，嘲讽崇高与理想，不少严肃、高尚的东西被“解构”得支离破碎，一些编导功夫在“恶搞”，使得很多“红色经典”故事性不强，虚假失真，与“火红年代”的实际生活严重脱节，叙述形式的失败导致剧情根本无法观看已成为“通病”。戏不惊人死不休，为了吸引观众的眼球，满足个别人猎奇的变态心理，制造看得血脉喷张，大呼过瘾的收视效应，他们将艺术创作提升到一个登峰造极的畸形层面，打着“人性化”的幌子扭曲人物形象，随心所欲“戏说红色经典”：于是受人爱戴的杨子荣唱着酸曲黄调出场，作风散漫，吊儿郎当，捉弄报复战友，还与座山雕的小老婆槐花吊膀子。《红色粮子军》“打碎铁锁链，妇女翻身闹革命”，血与火斗争的残酷荡然无全。《野火春风斗古城》非要削弱原来“策反”主题，画蛇添足“细菌战”。草莽英雄李云龙经常歪戴帽子，爱喝酒，爱骂人，“冲冠一怒为红颜”，“明知不敌，也要亮剑”，擅自发起牵动整个西北抗日战场的“平阳大围攻”。一个个离经叛道、桀鹫不驯、粗俗野蛮、愚昧无知、痞子气加流氓气的“英雄”层出不穷……稍有头脑的人都知道如此故事叙述是多么的荒唐无知。戏说古人可以，但不能任意戏说“红色经典"！难怪观众骂声一遍，难以容忍。这些，，红色经典，，遭受，，冷遇，，黯然收场的弊端是：主创本身情感价值取向欠缺诚挚性与高尚性，导致故事叙述者“声音”的偏颇。“我手写我心”，你自己都不相信“红色经典”洋溢的崇高革命理念，你对“以天下兴亡为己任”嗤之以鼻，你是“人不为己天诛地灭”的“铁杆”信奉者，自然就不会为“红色经典”人物铁肩担道义，救国救民的英雄行为所震颤，也无法理解他们崇高的人生观和价值观。那么，你凭主观臆断和推测炮制出来的所谓“红色经典”故事怎能吸引和感动观众？一个国家和人民要屹立在世界之林，要在地球上生存，绝对不能没有一种坚不可摧的民族精神和灵魂，必须有一些超越性的价值。在今天多元化的社会，撇开政治教化因素，你可以不信仰共产主义，不关心政治，但是决不能否认“红色经典”人物坚定不移的革命信仰和百折不挠的理想追求；不能磨灭英烈们为民族自由解放和国家独立舍生取义，惊天地泣鬼神的壮举！“誓志为人不为家”（2）,革命者为了心中的理想，抛头颅，洒热血，义无返顾地选择了艰辛危险的人生道路。那是一种百世流芳的人格，一种可歌可泣的精神和力量，事实上这已经是一座高不可及的丰碑，让所有人都举头仰望，永远教育鼓舞子孙后代，我们没有理由不去缅怀和热情颂扬那段逐渐远去的历史。那些自以为高明的编剧否定革命前辈甘愿为理想、为真理、为正义而献身的崇高精神境界，“红色经典”的精髓也就消失殆尽，英雄的精气神也就湮灭了。叙述者“戏说”、“恶搞”“红色经典”的“声音”让正直善良的观众极端反感，他们理所当然拒绝与你杜撰的乱七八糟“故事”产生互动共鸣。艺术创作主体应该成为人类灵魂的关注者和文明建设的促进者，“拍出杨靖宇的民族精神是我的最高目的”，（3）该剧主创人员都是杨靖宇的崇拜者，以敬畏“红色经典”叙述者的“声音”进行严肃的艺术创作。真情来自体验，“高峰体验”是产生真情的最佳境界。拍摄环境的艰苦，使之更加切身体会和感受到英雄超常承受力和崇高的革命精神。他们从生活实践出发，更生动、更鲜活、更质感地叙说伟大的民族英雄故事。因此，剧情主旨真实、张扬、乐观、浪漫，悲壮、英勇！倘若编导随波逐流，以所谓现代人自我价值取向“理解”的叙述者“声音”去“戏说”：“要是杨靖宇不抗日，被日本统治几十年，东北早就现代化了”，（4）如此冷血的数典忘祖天理难容，必然为广大观众所唾弃！二、“红色经典”故事应当老树新花，叙述话语和叙述动作要积极地融入新的创作元素来推陈出新，让昨天的英雄深切地吸引、感染今天的观众，从而使到传播、消费与接受活动得以实现，并最终成功实现其艺术价值叙述话语是叙述者说出来的话；叙述动作就是以什么方式“讲故事”，它以各种方式影响着读者的态度和评价。《杨靖宇将军》老故事里挖掘新看点，剧情融入新元素的尝试做得比较好，它以全新视角和形式全方位地叙述抗日志士的战斗历程，完全颠覆当下“红色经典”惯用的叙述话语和叙述动作套路，不靠标新立异哗众取宠。故事情节精彩，引人入胜，人物刻画真实生动，形象到位，“好看到极点”，（5）自然很容易让接受者从心理上产生共鸣，净化、领悟、延留。首先，注重“活动的画面”自身形式独立审美价值，运用画面艺术把情感的“裁判”寓于“境”的创造之中，并与“理”的阐发相交融，情、理、境一体化地打造“红色经典”血肉丰满视觉形象的叙述话语影视是画面语言艺术，其特点就是将要告诉人们的东西通过画面话语来实现，把叙述的事情让人看到。一个画面就是一个词句，将创作主体所有的艺术追求转化为画面话语，通过画面的组合去讲述故事。相比新版《红色娘子军幺《沙家浜》、《小兵张嘎》等“红色经典”叙述话语的普遍单调呆板，拖泥带水，缓慢粗糙，蒙太奇和镜头活动手法落后，内容空洞无物，视觉形象模糊，机械图解革命故事，传情达意的重要载体活动影像严重失真，该剧叙述话语却精美绝伦，美不胜收，镜头组接流畅自然舒展。在极具视觉冲击力，气势恢弘的战斗厮杀与枪林弹雨爆炸场面中，融进白山黑水最优美的自然风光，奇景、奇情、奇彩结合，将东北冬天最美丽的景色与残酷的战争场面天衣无缝地融合一体，生动地谱写了一曲回肠荡气的英雄赞歌！尤其是将军生命最后时刻在冰天雪地里与日寇周旋，展开殊死惨烈博斗的战斗场面，把属于人物精神领域里抽象的东西变成人物的具体动作、表情和言语表现出来，与此同时客观的景、物、人、事与主观的情、意、理、志自然组合，巧妙地将“景”与“意”有机统一形成富有韵味的艺术境界。寒冬腊月的深山老林，翰海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。“山林之王”驰骋莽莽林海，跋涉广袤雪原孤身战斗，一组组战斗画面壮怀激烈，气势磅礴，情景交融，诗情画意。啊!一边是千树万树梨花开，北国风光分外妖娆，千里冰封，万里雪飘，高山密林，冰挂雾松，玉宇琼花，晶莹剔透，银装素裹，天寒地冻，奇寒奇景，“江山如此多娇”！一边是在中华民族灾难深重的时刻孤悬敌后，敌强我弱，敌众我寡，天天爬雪山，日日过草地，无衣无食，浴血奋战、弹尽粮绝，全军覆没，以身殉国的奇迹奇人。雪皑皑，野茫茫，我们的将军爬冰卧雪，满脸冰霜，眉毛胡子白花花，以暴风雪为伴，以棉絮树皮蒿草为食，冒寒风，趟冰河，钻山洞，一次次机智勇敢地甩掉敌人的追杀，牵引拖垮众多追击他的日伪军、汉奸和叛徒，战至最后一人，留尽最后一滴血！场景是人物行为与环境的组合，叙述话语通过逼真的战斗场景表现为生动具体的视觉形象，以审美视角和艺术方式述说跌宕起伏的剧情，达到叙事的真实和抒情的真诚。行云流水般精美的画面叙述话语使得观众热血沸腾，心潮澎湃，耳鼓里不断回响起将军铿锵有力，充满民族自豪感，代表同仇敌忾的中国人民向侵略者发出的威严怒吼：“告诉老天，告诉大地，告诉全世界所有的人们，我们是这里的主人。谁敢上咱们家门口来撩搔，那怕只剩下一个喘气的人，还是一个字，打！”（6）还有，将军倒在洁白的雪地上，高大的身躯直挺挺靠在巨石犹如一尊雕像的定格镜头，经久难忘！同时也从中获得故事的思想真谛，既感受老一辈无产阶级革命家崇高的情怀，又在视觉上有一种无与伦比的全新享受。其次，“鸳鸯蝴蝶派”多角恋的噱头并非提高收视率的“灵丹妙药”，尊重历史事实讲述革命者纯洁传统，质朴无华的婚姻爱情故事，这样的叙述方式更能很好地真实表现“红色经典”真心英雄的人格魅力，并且更为观众所接受“戏不够爱来凑”，“红色经典”创作与翻拍总是免不了落入“革命加恋爱”“滥情”媚俗的故事窠臼，儿女情长，英雄气短，似乎非英雄美人，才子佳人式的三（四）角恋爱就不能叙述成戏。新版《林海雪原》不惜用整整一集的情节让少剑波和白茹谈情说爱；《苦菜花》朴实的母亲居然冒出一个地主儿子的初恋情人；《红色娘子军》浓墨重彩洪常青和吴琼花的战地情怀；《铁道游击队》中刘老洪与芳林嫂的爱情更是大肆渲染的主要戏份。编导们一味把主人公的情感叙述作为创新手法之浪漫，以及求新求变不甘庸常的胆识与追求，其实反而弄巧成拙，有损这类题材影视作品人物形象真善美的塑造。提高收视率绝非“华山一条路”，本剧在故事叙述上最为大胆的举动当属“逆流而上”，将无中生有不利于表现民族大英雄的爱情元素全部剔除，别开生面地展现铁血将军平凡的情感生活。他们敢于拒绝为了追求情节好看和曲折离奇而肆意编造感情戏，摒弃损害英雄形象庸俗的“爱情味精”，讲述“红色经典”情感故事别具一格，与众不同。“杨靖宇不谈爱情。我们就是要告诉观众，并不是只有通过爱情才能表现英雄的人性化，那个年代的爱情更应该是‘大爱‘至上”（7）。无情未必真豪杰！他也有天伦之乐，儿女私情，但是满怀“平靖宇内，痛击日寇”的革命抱负，舍小家顾大家，与妻子儿女老母生离死别。自古忠孝两难全，一张充满温馨亲情的“全家福”紧贴胸前，伴随着将军在抗日救国战场上出生入死，抚摩端详“全家福”思念关内中原的亲人，是他戎马生涯的精神安慰。血雨腥风，战火分飞，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“他的生活是党的生活，他甚至没有自己的生活”。（8）将军率领抗日联军忍受常人难以忍受的恶劣生存环境，战胜各种难以想象的艰难困苦，顽强地抵抗日本侵略者，儿女情长都顾不上，那还能惬意地卿卿我我？将军是才华横溢雅儒的知识分子，短暂的一生只有一段旧式婚姻，可是双濡以沫。他深情地给刚出生几天就与父亲分离的女儿起名“躲儿”，以怀念为自己奔走革命而东躲西藏受苦受难的亲人。将军与部下的女战士是同生死、共患难的革命战友情！他的理想是高尚的，感情世界是朴素的。道是无情却有情，这样的爱情故事才是情深意长，动人心扉！如果罔顾历史事实硬要拌上“战地爱情”，则是对英雄的亵渎。不是说“红色经典”不能言情，革命者只能清心寡欲，共产党人都是不食人间烟火的“清教徒”，而是战争中的爱情要分清场合对象环境，当然也不能搞成“文革”时期“革命样板戏”的主人公那样不是“和尚”就是“尼姑”。“挥剑斩情丝”，此举非常新颖脱俗，感人肺腑，人物刻画更加鲜活生动，情节更加真实可信，使得长期饱受“滥情”故事疲劳轰炸的观众耳目一新。再次，叙述话语和叙述动作始终大张旗鼓地弘扬“红色经典”典型人物革命英雄主义和至高无上爱国主义精神的完美品格！以此作为推动故事情节发展的“行动元”功能和显现性格特征的“角色”功能。故事由一系列事件构成，事件是故事的细胞，情节作为对故事叙述进行艺术处理的结构，是讲述事件过程中所有技巧的总和。而“行动元”指人物是推动故事情节的行动要素，表现为人物“做什么”；角色即具有生动具体形象和性格特征的人物，亦即“典型人物”，是形象的基础，表现为人物“怎样做”。由于人物是事件和情节的动因，故事的第一要素。有些“红色经典”编导借口人物性格过于完美是很大的缺陷，故事有遥远的距离感，令人可望不可及，故而极力强调角色因为缺陷才会让人记住，极端的性格放在生活中是不可爱的，但放在戏剧里才是有魅力的，便一相情愿地给角色添加“缺点”，美名其曰“注入新鲜成分”，用作推动情节发展的“行动元”功能和显现性格特征的“角色”功能去“讲故事”。“英雄也是人”！要最大化地去掉脸谱化和概念化，增加生动化；对英雄的仰视要恢复到平视，对敌人的俯视要回到正视。结果人物形象面目全非，画虎不成反类犬，无论新版杨子荣，还是原创的张国荣版《红色恋人》等等，统统变成演员的本色演绎，而不是“这一个”的倾情叙述，毁灭了观众心目中神圣不可侵犯的“红色经典”英雄形象及其津津乐道的故事情节，导致影迷们由于极其反感角色被过分剥离历史真实的“注水”而逐渐流失。《杨靖宇将军》的主创吸取教训，承继“红色经典”精神并准确把握历史史实，从观众欣赏要求和电视剧创作规律出发，一直保持清醒的正面叙述视觉对故事内容进行观察和讲述，以第三人称隐藏叙述者的身份，从零聚焦全知全能式叙述方位出发，提炼出一系列激动人心的情节塑造人物形象。“今天，把我们东北老百姓敢挺起腰板做人，张着大口喘气，放开声音张扬的民族英雄，最后六天的生命经历讲给你”（9），伴随着叙述者沉重的画外音，以天上飞机轮番轰炸，地下铺天盖地的日本鬼子铁桶般拉网式围追堵截将军惊心动魄，扣人心弦的情节高潮倒叙开场，然后再按照将军临危受命抗日救国的事件发生、发展进程的“故事时间”展开广阔的叙述，其中用主人公的行动把故事核心要素即对敌斗争事件串连编织成情节，彰显人物“为国舍命，人间大爱莫过于斯”的崇高民族气节与完美品格作为推动情节发展的主导因素和突出对敌我双方人物的影响，乃至对整个故事发生作用的角色地位，全方位反映人物波澜壮阔捍卫民族尊严的事情经过，还不时穿插画外音加强全知全能的叙述效果，最后又以将军壮烈牺牲，纷飞大雪为千古不朽的英灵送葬的尾声照应开头。经过“文本时间”精心谋篇布局讲出来的故事，很好地展现“我们的目的就是要复原当时的情景，杨靖宇应该是什么样子，我就表现什么样子”艺术魅力（10）！极其“生活化”地塑造了革命先辈“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的高大形象及其伟大精神。杨靖宇将军是中国现代史上极少数没有争议的英雄！轰轰烈烈的革命人生充满传奇色彩，文韬武略，精忠报国，智勇双全，率性刚毅，铁骨铮铮，高风亮节，气壮山河！无论环境如何恶劣，战斗如何残酷，始终忠贞不渝，矢志不移。从带领十几人的游击队到发展统领上万人的东北抗日军，长期转战林海雪原，在极其艰苦卓绝的条件下牵制日寇五十万关东军入关。“生当为人杰，死亦为鬼雄”！即使牺牲后也让敌人震惊，全体日本官兵脱帽致敬，俯首跪地表达对华夏大英雄的衷心敬仰。他没有太多的缺点和性格上的弱点，“这个人无论政治上、军事上、生活上都挑不出毛病，所以我就说杨靖宇是个完人，比较完美的人”。（11）将军伟大