镜花缘的读后感

—镜花缘的读后感用细腻的文字，真实的情感表达出封建社会制度对女子的约束、不公平的待遇，并想打破当时社会男尊女卑这一封建思想。以下是整理的镜花缘的读后感范文，希望对大家有帮忙。镜花缘的读后感1本书李汝珍，清代小说家。中年以后谋官无望，潜心学问，自1795年起到1815年，用二十年时间写成了这部可与《封神榜》媲美的《镜花缘》。“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹!”武则天霸气的告示指令百花在冬季齐放。这违反自然规律的事情若要发生，百花仙子将违反誓词被贬凡间，不巧的是，在仙子不知情的情况下，百花不敢违反武后，竟在冬天群芳争艳，但是百花仙子没有辩白和埋怨，勇于担当，甘愿被贬，转世为人。此时故事正式揭开序幕。唐敖本是探花郎，因政治斗争被降为秀才，已年过半百，遂看破红尘，开头寻仙问道，经梦神点化，海外出游救助散落在外的各位仙子。书中着重描写了唐敖与多九公一行人乘船在君子国、女儿国、淑士国、两面国等地的奇异阅历，君子国的人谦让不争，每个人都诚实厚道，国家一片祥和；女儿国女尊男卑，与我们当时的社会制度正好相反，男人需要裹小脚打耳洞，被女王封妃；淑士国人人举止斯文，满口“之乎者也”，行事却斤斤计较，非常吝啬，假斯文的酸腐气暴露无遗；两面国就顾名思义了，他们都戴着浩然巾，然而将浩然巾揭开却看到一张鼠眼鹰鼻，极为凶狠的脸。他们巡游海外各国，各种奇花异草，各种奇装异服，各种奇风异俗，有值得欣赏的，也有需要挖苦的。更重要的是，唐敖不惜代价，救助了许多名字带“花”的女子，而这些女子正是随百花仙子下凡的小仙们。唐敖一番游历，所见所闻，无奇不有，自己也抱着一颗向善之心，终于功德圆满，抛却俗念，修道成仙，留在了“小蓬莱”仙山。一路上，唐敖一心行善，解救了数位下凡的仙子，众位女子各个才华横溢，齐聚一堂，和百花仙子即唐敖之女唐闺臣一起参与女试，全部榜上出名，列名超等。谁说女子不如男，无才便是德？镜花缘的读后感2在这个寒假里，我看了《镜花缘》这本书，我在寒假的一天里根本都在晚上7点到9点之间花上1至2个小时来看这本《镜花缘》，我看的这本《镜花缘》是由清代小说家李汝珍所作一部长篇神魔小说。在《镜花缘》这部作品中，李汝珍在表现特定的挖苦内容时，也运用了这种手法。他将某种需要表现的性格或现象有意放大，让作品中喜剧人物主观上的假定规律与现实生活中的正常规律相错位，从而产生别出心裁的效果，深化了李汝珍想要表达的挖苦性内容，在书中对夸张手法的运用恰到好处。该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的阅历。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇异地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。“人与禽兽之别，全在顶上灵光。人之天良不眛，顶上必有灵光，虎豹看见，即远远回避。倘天良丧尽，消尽灵光，虎豹看见与禽兽无异”此话说的虽极不科学，虽然或许确实有我们今人已无法了解的某种玄妙的地方，野兽却不会由于这个而不损害人的，有他的时期局限性，但其有道理的地方在于，人或许会由于和善而散发的人性的光芒，整个人的磁场，气质，气场这种东西，今人，到底是离真正的人更近了还是更远了。关于人的修为因果报应，《镜花缘》以老虎食人，有其追求美妙教人向善的面，也有以愚昧恫吓世人，只让人服从，愚孝，愚善的一面，所以鲁迅，胡适等很多前辈们曾说过，我国的古书都不能读，全是人吃人的封建礼教，旧道德，比方本书，是一部打着浓郁的旧时期烙印的书籍，充满的古时分帝王，权威对人的压力，我国自从有了奴隶，封建帝王以来或许便再无或极少真正的贵族了。真正的贵族、贵人，身上衣服虽然褴褛，举止甚是大雅。书中的神仙们也极具民间一般人的世俗气息，以及阶级地位，仙女们相互讥诮，使绊子，大约就像宫斗剧集一样，今日也有很多那样的人，这是一部分人带有的民族特性还是长期受苦受难人的恶的一面？他们对待那种猪头怪鸟，以其是由于不孝顺遭报应为由，给自己行恶，杀死这种鸟，给自己得到利益，这是极大的不善，大约便是鲁迅说的封建旧书满纸不过人吃人罢，大约类似此类的古典书籍确实不应当早读，应当有了肯定辨别是非的力量之后，便可以有所取舍与担当了。镜花缘的读后感3《镜花缘》这部小说一共有一百回，主人公们到访的国家一共有四十多个，其中触及到博物学问更是难以细数——它为我们塑造了光怪陆离的海外世界，同时也讲解并描述了主人公们脑洞大开的海外奇遇。本文借由女儿国、君子国、大人国等闻名故事片段与读者共同探讨小说中提出的三个话题：第一个是“女性问题”，第二个是“社会抱负”，第三个关于“博学学问”。带着这三个话题来一起阅读这部妙趣横生的小说，在获得阅读乐趣的同时，理解在文字背后的深层次思索。《镜花缘》是清代闻名的神魔小说，命名取意于“镜花水月”一词，蕴涵着对于人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。用漫画式的笔调，通过夸大和变形的手法写出了社会的丑恶和可笑，也写出他心中的抱负社会。在艺术风格上，作品的奇思异想表达了的丰富想象力，以及思想的机敏和语言的幽默幽默。千奇百样的国家，千奇百态的风土人情，千姿百态的事情，都如一场梦。故事中的语言诙谐幽默，妙趣横生，独具匠心对虚幻世界的描写，无情挖苦现实社会的黑暗虚伪，寄寓了的社会抱负。《镜花缘》一书的思想意义非常突出，借书中人物之口，鲜亮地表现了自己的一些社会观点。其中一个非常重要、非常鲜亮的主题，就是要求提高妇女的地位，促使妇女扬眉吐气。虽然如今人们的观念较从前已经有了很大转变，但封建剩余思想仍然存在，像男尊女卑的现象还不同程度地存在着。一位生活在两百多年前封建社会作家都能打破世俗偏见，控诉封建礼制，主见男女公平，这是否能引起我们这些生活在社会主义社会中的当代人沉思呢镜花缘的读后感4本书以百花仙子在天庭受罚而被贬下凡为开头，以百花仙子重返天庭为结尾。用一个屡考不中的秀才—唐敖的视角，用各国风情穿插而形成的一部著作。翻开书，各种奇异的国家及其风土人情，犹如一幅精致的画卷，在你面前缓缓绽开……君子国的谦让，礼貌，祥和，让我读之心头一暖；劳民国的长寿，让我懂得了真正的养生之道；大耳朵国的过犹不及让我沉思；黑齿国的文采让我惊叹；白民国的徒有其表让我叹息；淑士国的“酸”让我感慨；厌火国的野蛮让我惊恐；女儿国的阴阳颠倒让我注目；轩辕国的大度让我欣喜……在全部的国家中，我独爱黑齿国与君子国。黑齿国里，唐敖与林之洋、多九公以为他们个个又黑又丑，谁知，细看之下，个个生的眉清目秀。接着，在女学塾里，多九公的自负让他吃足了苦头，两个年纪轻轻的姑娘提出来的问题让多九公瞠目结舌，这些问题都需要对书本有肯定的见解才能答复出来，于是，我明白了，人不行貌相，海水不行斗量。在黑齿国，民风淳朴，一本书是无价之宝，不管男女老少，都非常宠爱读书，银子掉在地上没人捡，但若是书掉在地上，唯恐人人都会去抢。看到这里，我想起了自己的学习现状，人家是没书读，却想方设法的争取读书时机，而我呢？有现成的良好条件，却不懂得珍惜。与黑齿国相反的，是白民国。在白民国里，人人身着儒衫，面如白玉，学塾的书架上，琳琅满目，极尽奢华。这里的人自认为很有学问，一个个看法高傲，但是，读起《论语》、《孟子》来，白字连篇，错误百出，真可谓是绣花枕头—金玉其外，败絮其中。再来看君子国。君子国里，谦让之风普及各地，买卖货物也要相互谦让，买的人嫌货物太廉价，卖的人嫌货物价格太高，以至于“漫天要价，就地还钱”这句话从卖的人口里说出，真可谓闻所未闻。再想起如今人们的贪欲奸诈，内心不禁开头憧憬起来。千姿百态的国家，千姿百态的风土人情，千姿百态的事情，都如一场梦一般。语言诙谐幽默，妙趣横生，时而语调激扬，似对将来的美妙想象，时而语调消沉，似对人情世故的反思。独具匠心的通过对虚幻世界的描写，无情的挖苦的现实社会的黑暗虚伪，寄寓了的社会抱负。在安静的午后，手里捧一杯暖茶，悄悄翻开书本，细细品尝清隽的文字，幸福，由书中来……镜花缘的读后感5百花仙子不仅生性耿直，口直心快，而且又长得极美，让人真真又爱又恨。一次王母寿宴，她不让百花齐放，惹怒了早已嫉妒她的嫦娥，嫦娥便让她发下誓词，从今人间帝王若下此令，也不许百花齐放。后来百花仙子遭嫦娥和心月狐陷害，被贬下凡间，历经困难最终得道成仙。这是一部中国的《格列佛游记》，它讲解并描述了百花仙子下凡阅历的种种困难与种种奇遇。这本书的李汝珍，是清朝的一个进士，他一辈子不屑于八股文，以至于一生都苦不得志。他空有一身才学，仅仅当过河南县丞，这是读书人一生的痛啊!他在写这本书的时分，在古海州地区采拾地方风物、乡土、俚语和典籍，可谓呕心沥血。马克·吐温，众人皆知，是闻名的挖苦小说家。而李汝珍呢，让你在哈哈大笑中悟出了道理，更为重要的是，这本书是历史上第一个提出女权问题的，他颂扬了女子的才学，充足肯定了女性在社会生活中的地位，这对于一位封建社会的男性来说，批判男尊女卑、女子无才便是德的思想，可谓是很难得的。其中有一篇故事很典型，名叫《阴若花》，说起女儿国，全部人或许会想到《西游记》中的女儿国，全部都是女人，而此女儿国非彼女儿国，这里女人主外，男人主内。什么意思呢？女人在那里是男人，自己也叫自己男人，而男人说自己女人，学女人在家里绣花、纺线、涂脂抹粉。并且一位“男”国王要纳一个“女人”为妃，真是可笑。而这里彰显了女人的魅力。总而言之，本书写了唐敖、多九公等人