“汉代儒学”课件(人民版)

“汉代儒学”课件(人民版)第一页，共21页。专题一中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学第二页，共21页。统一的多民族国家第三页，共21页。二汉代儒学专题一中国传统文化主流思想的演变前221前770前206春秋战国秦朝焚书坑儒汉武帝（前156-87年）董仲舒（前179-104年）

百家争鸣（儒学产生）第四页，共21页。（一）“焚书坑儒”的批判【自主学习】1、阅读教材第一子目，思考以下问题1、什么是“焚书坑儒”？2、你认为“焚书坑儒”有没有真正实现人心的统一？（1）焚书：除《秦记》、博士管理文献、医药等实用之学外（2）坑儒：坑杀儒生

没有第五页，共21页。汉武帝（前156-87年）董仲舒（前179-104年）二汉代儒学专题一中国传统文化主流思想的演变前221前770前206前202前141春秋战国秦朝汉初焚书坑儒（低潮）

黄老之学“黄”指黄帝的学说，传说黄帝善于养生并得道成仙。“老”指老子的学说。主要内容包括“治身”（虚静养身）与“治国”（无为而治：具体做法是与民休息、轻徭薄赋，减轻刑罚。）

百家争鸣（儒学产生）（儒学复苏）第六页，共21页。汉武帝（前156-87年）董仲舒（前179-104年）二汉代儒学专题一中国传统文化主流思想的演变前221前770前206前202前141春秋战国秦朝汉初罢黜百家、独尊儒术

百家争鸣（儒学产生）

黄老之学（儒学复苏）焚书坑儒（低潮）第七页，共21页。【自主学习】

2.阅读教材第二子目并结合材料，思考问题：（二）罢黜百家（1）汉武帝为什么要罢黜百家？刘彻即位时郡国形势图诸侯坐大，威胁中央；匈奴威胁，边患不止；罢黜百家是统治者加强中央集权，实现政治大一统的现实需要；第八页，共21页。

2.阅读教材第二子目结合材料，思考问题：（二）罢黜百家（2）汉武帝为什么独尊的是儒术？

董仲舒改造儒家思想，适应专制主义中央集权的需要；董仲舒这个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士（汉代设立专事研究和传播五经的教官）。……实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。

——《王立群读〈史记〉之汉武帝》第九页，共21页。董仲舒对儒学的改造【合作探究】

阅读以下材料，思考董仲舒改造后的儒学基本主张有哪些？为什么说改造后的儒学适应了加强专制主义中央集权的需要？

小组活动要求：第一步个人独立思考，形成自己的观点；第二步小组内交流，形成组内观点,并作好记录；第三步积极发言，展示本组探究成果；

第十页，共21页。【合作探究】思考董仲舒是如何改造儒学的？材料一今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

材料二天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。

材料三董仲舒根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。材料四董仲舒曰：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”第十一页，共21页。【合作探究】3.改造后的儒学基本主张有哪些？为什么说改造后的儒学适应了加强专制主义中央集权的需要？材料一今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

提出“大一统”、和“罢黜百家，独尊儒术”；

宣扬“君权神授”和“天人感应”；材料二天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。加强中央集权的需要加强君权的需要第十二页，共21页。材料三董仲舒根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。提出“三纲”、“五常”④仁政，德治少刑孔子：君君，臣臣，父父，子子。孟子：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。材料四董仲舒曰：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”稳定社会秩序的需要缓和阶级矛盾的需要第十三页，共21页。（4）汉武帝采取了哪些措施独尊儒术？政治上：重用儒生；思想上：表彰六经，儒家经典成为国家规定的教科书；教育上：设置太学，在各郡县设立学校；（二）罢黜百家【自主学习】2.阅读教材第二子目，思考问题：第十四页，共21页。汉代讲学画像砖（太学）太学太学里的教师的是哪些人？学生在太学学习什么内容？学生在太学毕业后的去向？（三）太学的出现第十五页，共21页。中央官学——私学官学汉代学校系统太学地方官学——郡国学校政治管理人才做官读书＋做官儒学教育官方化、制度化读书（儒家经典）察举制儒学＋政权第十六页，共21页。（5）汉武帝独尊儒术有何影响？【合作探究】思想的统一促进了政治的统一，同时······又会强化人们对于统一的认同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，······必将成为一种稳定的民族情感的纽带，成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。——葛兆光《中国思想史》积极：思想上：确立了儒学在中国传统文化中的主流地位；（正统）政治上：有利于巩固大一统国家和稳定社会秩序；③文化教育上：儒学教育官方化和制度化，带动了民间积极向学的风气，有利于文化的发展和传播，推进了传统文化的传承与发展；民族心理上：有利于中华民族共同心理的形成，以汉族为主体的文化共同体也基本形成；消极：结束了各学派平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展；是一种文化专制；第十七页，共21页。秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。

——顾颉刚专题一中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学第十八页，共21页