研修文档 教师形象的自我建构

中学教师形象地位的反思与自我调适陈俊山中学阶段的老师既不像高校老师那般高大上，从事着有着自由之思的科研，进行着和逐渐成熟了的大学生交流对话式的教学，收获着演绎个性、游学深造、职级升迁的喜悦；也不像义务教育阶段中的小学教师那般优悠舒展，没有升学压力，教学和活动合一，兴致来了，还可以利用充裕时间参与教学研究。中学教师有评比与升学压力，日出而作，日落不息；课上口若悬河，课下苦心婆心；既要“严师出高徒”，又怕严而失度，惹出事故；在校和学生奋力攻关，当品行和成绩难以理想时，又忙着请求家长支援；而家长由于种种原因不善配合时，我们又担纲演绎家长的老师角色，办起了大家耳熟能详的家长学校；社会中手机、游戏泛滥、学生不成熟控制力差，我们“缜密侦察”、“围追堵截”；教师是中学生健康成长的引路人，要做他们情绪的疏导者、智力的开发者、运动的陪练者、安全的守护者……很多时候，老师成了社会大众眼中的小气抠门者，媒体眼中的道德失范者，学生眼中的不近人情者，自我眼中的“一无是处者”……一、中学教师遭遇形象危机的原因探析（一）多重形象定位的交困。“师者，传道、授业、解惑也”，是关于教师角色形象的经典陈述，这种纯认知的定位让过去的先生们好泰然：师坐而论道，生洗耳恭听；一把戒尺犹如惊堂木，愠怒的先生举起戒尺，惊恐的学生便俯首认错。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”“俯首甘为孺子牛”等诗言，将教师隐喻为“春蚕”“红烛”“孺子牛”等，这种以倡导“奉献、牺牲”为核心的形象设置，催生了不计其数的悲情英雄，换来的是大家的同情、惋惜、伤感和哀叹。印象深刻的是，2022年11月17日，我和桑青松副院长带领安师大教科院研究生经8小时的山路跋涉来到黟县的毛田小学，探望全国师德先进个人汪来九，汪老师头发稀疏，形销骨立，微微发抖地从口袋中掏出卷皱了的报告，于是我们知道了，他35年扎根于此，进行着1-5年级的复式教学，临别时一群孩子瑟缩地躲在汪老师后面，目送望着我们登上大巴，后来不知道我们送去的画笔、球拍等用品有没有派上用场，但汪老师的清癯憨朴的形象却印在心上。再有，在现代和后现代主义的语境中，教师角色形象更丰富多元化了：“平等中的首席”、“主导引领者”、“互动交往者”、“课程建构者”、“教学研究者”等等，依据古德莱德的课程理论，我把这种教师定位称为“期望中的教师形象”，这种由理论推演出来的教师定位和教育实践严重脱节，但却是职前教育、继续教育的主要内容，并且内化成了部分人的教育理念，成了评价验收的依据标准，于是，诸多中学老师在理想与现实中挣扎，左冲右突而难以找到平衡之术。（二）传统与现代、理想与现实的冲突。教师传统的道德权威、知识垄断地位不断受到质疑和颠覆，“民主、生本、人文”思潮的兴起，信息技术的发达和学习渠道的多元，将老师从神坛拉下，变成平等的对话者，学生可以对老师进行质疑，另一方面，老师又必须帮助他们掌握知识技能、发展智力品德、保护其心理健康与人身安全，“平等”中交织着“不平等”。中学阶段尤其是初中，知识技能的层次很低，多属于死记硬背和机械操练的层次，可供生成的基础和空间不大，如果多以民主平等的形式和建构主义的交流对话式，效果不一定能如人意。随着探讨和实践研究的深入，人们认为：“以人为本”也应包括教师，要考虑教师的权益尊严和幸福感，因此，由“清贫穷苦”向“安居乐业”转型，由“形销骨立”向“活动健康”转型，由“自卑封闭”向“幸福自信”转型，既是尊师重教和社会文明的体现，也是更好地服务教育、感染学生的必需。现实是，由于国家教育投入不高，应试选拔当道，教师仍在低收入中进行着超负荷的应试教学，复归到传统的“传道授业”的窠臼中，继续着“蜡烛、春蚕、园丁”式的工作，刚刚燃起的对现代教师形象的追求只能潜沉到心底悄然奔流，直至枯竭干涸。二、教师形象地位的自我调适（一）有限度的参与。权威主义者乐于充当道德的审判者和知识的专制者，极易压抑儿童的自由之思与活泼个性的发展，容易导致师生关系的紧张和班级气氛的压抑，甚至会因惩罚失度而产生悲剧性事件。苦情主义者甘当红烛、春蚕和人梯，做学生全方位服务的保姆，任劳任怨、腹身佝偻、两鬓飞霜、疾患缠身，在牺牲了健康和家庭的同时，也牺牲了学生的主体性和创造力，在自己背负伦理自责的同时，也让学生陷入了道义的重压。现代、后现代的民主主义者有这样一些关键词：主体者、主导者、对话者、交往者，启发者、帮助者……有的是传统的新解，有的是拔高的演绎，纷纷纭纭，莫衷一是，大体的意思就是教师要帮助学生在知识上、智力上、人格上、社会性上、态度方法上、生活行为上、主体创造性上等方面获得全面发展，教师被从另一个角度推上了“神坛”，似乎在教育教学中无所不能，至于教学内容的完成、教学科目的差别、教学对象的阶段性差异等，则不在考虑之列。因此，对于各种教师形象的假设，我们都需要保持审慎的态度和有限度的参与。（二）寻求平衡与张力。各种教师角色形象的假设自有其合理性，又有其局限性。中学生知识基础欠缺，认识能力和控制力较弱，世界观和人格心理正处在发展雏形期，因而权威主义的规范强制、机械灌输便有了一定的存在合理性，只是此时我们不要忽略了说理教育、形象感染和情感熏陶及学生自组织教育的重要意义。板凳甘坐十年冷，中学生活的底色是勤苦与孤寂的，我们力拒外界的喧嚣与纷扰，以力图营造书香校园时，教师也应陪伴在场，安抚学生们躁动的心灵，观察他们现状，解决他们的问题。但是我们不要忘了学校是社会组织的一部分，学校教育有让学生社会化的责任承担，学校所学知识是人类历史长河发展的经验累积，所以我们有必要让孩子参与一定的社会活动，增进他们的社会体验，教师需要丰富社会阅历和深化社会认知，以便对学生的社会行为有更好的评价甄别，也更容易发现学生所学知识的社会生活及实践意义。“以智启智，以情怡情，”苦情主义者当积极参与社会活动、丰富见识、强健体魄、丰盈心灵，以对学生产生示范引领和感召的作用，此所谓“行无言之教”也。至于现代、后现代主义关于教师角色形象的定位，多有理想主义和以偏概全之嫌，但不可否认的是，这些认识充满了浓浓的人文气息，有着强烈的社会学和认知心理学意蕴，渗透着对创造性、个性和主体自觉的召唤，所以说是对权威主义和苦情主义的一次革命性颠覆和超越，因而借鉴并实践其合理之处是对新时期教师的极大挑战。（三）换个角度看问题。天地君亲师位；一日为师，终身为父；教师是人类灵魂的工程师；教育功在当代，利在千秋；国家间的竞争在教育，教育的竞争在教师；《教育法》和《教师法》规定教师待遇不得低于当地公务员水平，要不断加大对教育投入……教师由此快要产生自我中心感了，这种心理与现实待遇又形成了巨大反差，于是便产生了愤然不平甚至消极懈怠。跳出圈外看一看，发现：没有国就没有家，军队以死捍卫国家主权，地位特重要；没有生命就没有一切，医生救死扶伤，专业性特强，地位自然尊享；要建立法治国家，保障人民生命财产安全，公检法同样重要；民以食为天，农业能不重要吗？青山绿水蓝天白云是我们生存的基础，环保部门非常重要……我们似乎找不到一个不重要的部门，我们这才明白：教育只不过是社会这个庞大有机体的一个小小组成部分，各个部分具有共生性，不能将某一部门提出来做拔高宣传，正如科学饮食一样，不要夸大某种营养成份或某种食物特别重要，只需不偏食即可。梳理教育史发现，在专门的教育机构和教师职业出现之前，社会照样运转有序；而随着社会发展和教育手段的丰富，一种称为“非学校化运动”正在兴起，他们宣称“通过学校教育使世界变得更美好的努力失败了”，“学校这种制度化教育具有非人性化的弊端，严重脱离社会生活实际，必将随着历史进步而消亡”，“随着电脑、多媒体的运用，终身教育和社会化教育的实施，学校不再是一个为学生一生准备一切的地方。”看到这里，我们甚至产生了生存的危机感，大喊提高待遇和地位的底气再也不那么足道了。（四）发掘教师职业的个体意义。教师对自己子女学习和成长的作用不言而喻，教师有助于家庭形成尊重知识和热爱学习的家风。相对于公安和士兵有时以流血牺牲为代价、科研工作人员的超心智付出，教师的机械重复单调枯燥可否视为另类的安逸？教师也可以将低收入演绎成“俭以修身，淡泊神明”，远离政治漩涡，远离世俗龌龊，呷一口清茶，对着顽劣但本质纯善的一群少年侃侃而谈，不经意间还能生发出几缕诗意来。间或的师生冲突与较劲，若干年后再回首，居然变成温馨的回忆，同样能生发出世事沧桑，流年似水的人生感叹！其实中小学是真正出教育家的地方，苏霍姆林斯基、陶行知、魏书生等被公认的大家皆成就于中小学实践中，受此启发，前武汉大学校长刘道玉、华东师大教育家叶澜、