第三单元综合检测（原卷版）高一语文必修上册同步备课系列（统编版）

第三单元综合检测一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；“乐”是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫做“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。“乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。（节选自叶朗、朱良志《以乐治国》）材料二：大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。通过音乐的欣赏，释放出人们现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。音乐是思想的载体，因而在音乐中，能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。（节选自史其威《论音乐的社会功能》）材料三：近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是今年以来的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族调调和传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。（节选自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发，“乐”比“礼”更为重要。B．中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的内在要求一致，这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因。C．音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以使人与它的神韵互交，砥心砺志。D．传统文化和民族文化融入音乐表演中，体现了人们对民族音乐的热爱坚守，也是对西方元素主导流行音乐的有力回击。2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（

）A．音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间小调等，可以满足娱人和自娱的需求。B．恰如其分的音乐，无论简洁与否都能对人产生影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，就能够激发战士们昂扬的斗志和无畏的勇气。C．好的音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用，使音乐表演融入更多民族文化元素，充分体现对民族文化的守正、创新。D．在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。3．下列不能作为论据用来论证“音乐具有道德教化功能”的一项是（

）A．《孝经》有云：“移风易俗，莫过于乐。”B．司马迁云：“夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。”C．《晋书·乐志》语：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义……”D．《管子·内业篇》云：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”4．请简要说明材料三论据的典型性。5．请结合材料，从不同角度谈谈当下应如何更好地发挥音乐的功能。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。铁木前传（节选）孙犁在谁家院里，叮叮当当的斧凿声音，吸引了他们。木匠的手艺，多么可爱啊！还有升在墙角的那一堆木柴火，是用来熬鳔胶和烤直木材的，那噼剥噼剥的声音，也实在使人难以割舍。在童年的时候，常常就有这样的想法：我们家什么时候也能叫一个木匠来做活呢？当孩子们吃晚饭的时候把这个愿望向父亲提出来，父亲生气了：“要不，我把你送到黎老东那里当学徒，你就可以整天和斧子凿子打交道了。”黎老东是这个村庄里的唯一的木匠，他高个子，黄胡须，脸上有些麻子。看来，很少有给黎老东当徒弟的可能。因为孩子们知道，黎老东并不招收徒弟。他自己就有六个儿子，六个儿子都不是木匠。欢乐的机会，也总是很多的。如果是在春末和夏初的日子，村里的街上，就又会有叮叮当当的声音和一炉熊熊的火了。这是傅老刚的铁匠炉来村里了。麦收和秋忙就要开始了，镰刀和锄头要加钢，小镐也要加钢，他们还要给农民们打造一些其他的日用家具。傅老刚被人们叫做掌作的，他有五十岁了。他的瘦干的脸就像他那左手握着的火钳，右手抡着的铁锤，还有那安放在大木墩子上的铁砧的颜色一样。他那短短的连鬓的胡须，就像是铁锈。傅老刚是有徒弟的。他有两个徒弟，大徒弟抡大锤，沾水磨刃，小徒弟拉大风箱和做饭。小徒弟的脸上，左一道右一道都是污黑的汗水，然而他高仰着头，一只脚稳重地向前伸展，一下一下地拉送那忽忽响动的大风箱。孩子们围在旁边，对他这种傲岸的劳动的姿态，由衷地表示了仰慕之情。喂！当师父从炉灶里撤出烧炼得通红的铁器，孩子们一哄就散开了，随着叮当的锤打声，那四溅的铁花，在他们的身后飞舞着。如果不是父母来叫，孩子们是会一直在这里观赏的，他们也不知道，到底要看出些什么道理来。是看到把一只门吊儿打好吗？是看到把一个套环儿接上吗？铁匠们每年要在这个村庄里忙一个多月。早晨，人们还躺在被窝里的时候，就听到街上的大小铁锤的声音了；天黑很久，他们炉灶里的火还在燃烧着。夜晚，他们睡在炉灶的边旁，没有席棚，也没有帐幕。只有连绵阴雨的天气，他们才收拾起小车炉灶，到一个人家去。他们经常的去处是木匠黎老东家。黎老东是好交朋友的，又出过外，知道出门的难处。他和傅老刚的交情深厚，他不称呼傅老刚掌作的，也不像一些老年人直接叫他老刚，他总称呼亲家。亲家是叫得很熟了。“亲家，亲家，你们到底是干亲家，还是湿亲家？”人们有时候这样探问着。“干的吧？”黎老东是个好说好笑的人，“我有六个儿子，亲家，你要哪一个叫你干爹都行。”“湿的也行哩！”轻易不说笑的傅老刚也笑起来，“我家里是有个妞儿的。”但是，每当他说到妞儿的时候，他那脸色就像刚刚烧红的铁，在冷水桶里猛丁一站，立刻就变得阴沉了。他的老婆死了，留下年幼的女儿一人在家。“明年把孩子带来吧。”晚上，黎老东和傅老刚在碾棚里对坐着抽烟，傅老刚一直不说话，黎老东找了这样一个话题。他知道，在这个时候，只有这样一把钥匙，才能捅开老朋友的紧紧封闭着的嘴，使他那深藏在内心的痛苦流泄出来。“那就又多一个人吃饭，”傅老刚低着头说，“女孩子家，又累手累脚。”“你看我。”黎老东忍住眼里的泪说，“六个。”这种谈话很是知心，可是很难继续。因为，虽然谁都有为朋友解决困难的热心，但是谁也知道，实际上真是无能为力。就连互相安慰，都也感到是徒然的了。这时候，黎老东最小的儿子，名字叫六儿的，来叫父亲睡觉。傅老刚抬起头来，望着他说：“我看，你这几个孩子，就算六儿长得最精神，心眼儿也最灵。”“我希望你将来收他做个徒弟哩。”黎老东把六儿拉到怀里说，“我那小住女儿，也有他这么大？”“六儿今年几岁了？”傅老刚问。“九岁。”六儿自己回答。“我那女儿也是九岁。”傅老刚说，“她比你要矮一头哩，她要向你叫哥哥哩。”…………到了村里，先投奔了黎老东家。黎老东很是高兴，招呼左邻右舍的女孩子们来和小客人玩。“你叫什么名儿呀？”那些女孩子们问她。“我叫九儿。”小客人回答。“你姐妹九个？”女孩子们问。“就我一个哩，”小客人说。“那你为什么叫九儿？”女孩子们奇怪了，在我们这里，谁是老几就叫几儿，比如六儿，他就是老六。”。“这是我娘活着的时候，给我起的名儿。”小客人难过地说，“我是九月初九的生日哩。”和女孩子们玩了几天，和六儿也就熟了。六儿背着红荆条大筐，提着小镐儿，扬长走在前头，九儿背一个较小的筐子，紧跟在后面，走到很远很远的野地里去。六儿不喜欢在村边村沿拾柴，他总是愿意到人们不常到的地方去。他忽然轰起一个窠卵儿鸟，有时候他又追赶一只半大不小的野兔儿……“我们赶紧拾柴吧。”九儿劝告地说。“忙什么？”六儿说，“天黑拾满一筐回去就行。”她慢慢地走在草地里，注视着脚下。在一处做个记号，又察看着。后来，他把柴筐扔在一旁，招呼着九儿：“你守住这个洞口，不要叫它从这里跑了。”他回到做记号的那里，弯下腰，用小镐儿飞快地掘起来。这天，他们高兴地捉住了一只短尾巴的小田鼠，晚上带回家里来，装在一只小木匣里。第二天，风很大，他两个没有到地里去，在六儿家里玩。父亲出去做活了，六儿拿出小田鼠来，对九儿说：“它在匣里住了一夜，一定很闷，我们叫它在地下跑跑吧。”“捉不住了，怎么办？”九儿说。不要紧，你把水道守住就行了。六儿把小田鼠放在地下。起初小田鼠伏在他的脚下，一动也不动。六儿嘘它，跺脚轰它，它跑开了，绕着房根儿转，突然钻进了一个洞。六儿急了，他问九儿：“你看瓮里有水没有？”“瓮里干着。”六儿抓起瓢来，跑到咸菜缸那里，掏来一瓢盐水，灌进了鼠洞。但是不顶事。六儿失去了小田鼠，心里很难过。九儿心痛那一瓢盐水……童年的种种回忆，将长久占据人们的心。（有删改）6．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（

）A．黎老东是村子里唯一的木匠，有六个儿子；傅老刚是每年春末夏初总要来这里忙活的外乡铁匠，家中只有亡妻留下的女儿九儿。B．铁木二匠劳作时“叮叮当当的斧凿声音……噼剥噼剥的声音”“叮当的锤打声，那四溅的铁花”吸引了孩子们并给他们带来了欢乐。C．傅老刚赞赏六儿长得精神且心眼灵，黎老东希望傅老刚将来把六儿收做徒弟，这些内容表明两人确定了九儿将来会嫁给六儿。D．六儿与九儿是小说塑造的两个重要人物形象，两人一起去拾柴，一起去捉田鼠，一起玩耍，他们在交往的过程中成了好朋友。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说中描绘木匠黎老东和铁匠傅老刚干活的场面，充满了浓郁的乡土气息，富有生活情趣。B．“他那脸色就像刚刚烧红的铁……立刻就变得阴沉了”，神态描写很生动，符合人物身份。C．“只有这样一把钥匙，才能捅开老朋友的紧紧封闭着的嘴”，把关于孩子的话题比作一把钥匙。D．小说将叙事融入描写当中，通过复杂曲折的情节叙述和大量描写，塑造了鲜明的人物形象。8．《铁木前传》中说“铁木二匠一向亲密合作，互相关照，有着深情厚意”，文本哪些地方体现了铁木二匠之间的亲密关系？请简要说明。9．小说中的九儿后来成了进步青年，而六儿是人们帮扶的对象。对二人走上不同的人生道路，读者并不感到诧异，因为文本已经做了铺垫。请结合文本简要分析。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请，曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚卒擅天下而身立为帝王即使文王疏吕而弗与深言是周无天子之德而文武无与成其王也今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之事，处人骨肉之间，愿以陈臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于水，无以饵其口，坐行蒲服，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子接舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态；居深宫之中，不离保傅之手；终身暗惑，无与照奸；大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”秦王跽曰：“寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人。无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．故文王果收功于吕尚／卒擅天下而身立为帝王／即使文王疏吕而弗与深言／是周无天子之德／而文武无与成其王也／B．故文王果收／功于吕尚／卒擅天下而身／立为帝王／即使文王疏吕而弗与深言／是周无天子之德／而文武无与成其王也／C．故文王果收／功于吕尚／卒擅天下而身立为帝王／即使文王疏吕而弗与深言是／周无天子之德／而文武无与成其王也／D．故文王果收功于吕尚／卒擅天下而身／立为帝王／即使文王疏吕而弗与深言是／周无天子之德／而文武无与成其王也／11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“卒兴吴国”与“庶刘侥幸保卒余年”（《陈情表》）两句中“卒”字含义相同。B．足下，属称对方的敬辞。下称谓上，或同辈相称，战国时多用以称君主。C．宗庙，与《过秦论》中“一夫作难而七庙隳”的“七庙”一样，都是指天子或诸侯祭祀祖先的场所，是王室国家的代称。D．再拜，一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意；一般只向尊贵的人施再拜礼。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．秦王求贤心切，对策士范雎十分敬重，他把左右的人都支使出去，等到宫中只剩下他和范雎两人时才向范雎请教。B．范雎希望自己能像伍子胥助吴王阖庐一样助秦王成就霸业，一旦成功，即使遭到囚禁，终身不再出狱，也绝无忧虑。C．范雎不希望自己有箕子、接舆那样的遭遇，被漆身为癞，披发为狂认为这样无益于圣明的君王，也是自己的耻辱。D．范雎向秦王表示，他最担心的是自己在秦国的遭遇导致贤才不肯到秦国来，国家遭受灭亡之祸，秦王处于孤立危境。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。（2）寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。14．为什么秦王三次请教范雎，范雎都以“唯唯”相应，而不直接回答？四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。度大庾岭①宋之问度岭方辞国，停轺一望家。魂随南翥②鸟，泪尽北枝花。山雨初含霁，江云欲变霞。但令归有日，不敢怨长沙③。【注】①公元705年春，宋之问被贬为泷州（今广东罗定县东）参军，此诗是他前往贬所途经大庾岭时所作。②翥（zhù）：飞。③长沙：西汉贾谊被贬为长沙王太傅。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．首联出句“度岭方辞国”，扣题直叙，说明诗人已经来到“华夷”分界的大庾岭高峰梅岭之巅，将要走出中原。B．颔联写遥望乡关，只见鸟儿飞翔，诗人的魂魄和思绪都随着那鸟向南飞回故乡去，只留泪水洒满枝头花上。C．颈联的上句写山雨欲停未停，天空已经放出些许晴光；下句是描绘江中云影即将变作彩霞的霎时间的景象。D．颈联写景，避免正面表达感情，迂回取道，曲径通幽，在结构上是转折，在情绪上是顿挫，宕开一笔，别开生面。16．这首诗表达了诗人怎样的情感？请结合诗句简要分析。五、情景默写17．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《蜀道难》中借黄鹤与猿猱来反衬山高的诗句：___________，__________。（2）《登高》中直接描述杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境的句子是：____________，___________。（3）《琵琶行》中用环境描写侧面烘托音乐给读者留下了涵泳回味的广阔空间的句子是：_________，__________。六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。莱布尼茨的《中国近事》一书相当全面地阐述了他对中国的态度。在他看来，中国与欧洲正好代表了世界的两极。两地相较，可以说各有长短，__________；欧洲人长于思考，而中国人善于观察。他先是列举了一系列欧洲人最引以自豪的几个方面，又话锋一转，说：“然而有谁过去曾经想到，地球上还存在这么一个民族，它比我们这个自以为在所有方面都教养有素的民族更加具有道德修养？自从我们认识中国人以后，便在他们身上发现了这一特点。如果说我们在手工艺技能上与之相比不分上下，而在思辨科学方面__________的话，那么在实践哲学方面，即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们实在是__________了。”他认为，“人类最大的恶源自人类本身”，以至“人与人相互为狼”，这是最大的愚蠢。谁来匡正它呢？他认为唯有中国！因为“中国人较之其他的民族无疑是具有良好规范的民族”。他认为中国人尊敬长辈和老人；（）。“而达官显贵之间的交谈也温文尔雅，从不玷污对方，即使有愤怒之情，也不诉诸于辞色，而在家庭、邻里之间都保持着这种礼仪，跟欧洲大不一样。”应该说，莱布尼茨在这里讲的未必句句都中肯。但他提出一个重要的思想，即各个民族都有优缺点，匡正缺点的最好方法是互相学习，__________。18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（

）A．不分轩轾

略胜一筹

相形见绌

取长补短B．平分秋色

后来居上

相形见绌

扬长避短C．平分秋色

略胜一筹

自惭形秽

取长补短D．不分轩轾

后来居上

自惭形秽

扬长避短19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A．中国的等级观念不像欧洲那么森严，完全可以与欧洲贵族的所有社交礼仪相媲美，比如农民与仆人之间平等相待B．比如农民与仆人之间平等相待，中国的等级观念不像欧洲那么森严，完全可以与欧洲贵族的所有社交礼仪相媲美C．完全可以与欧洲贵族的所有社交礼仪相媲美，中国的等级观念不像欧洲那么森严，比如农民与仆人之间平等相待D．中国的等级观念不像欧洲那么森严，比如农民与仆人之间平等相待，完全可以与欧洲贵族的所有社交礼仪相媲美20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．而达官显贵之间的交谈也温文尔雅，从不玷污对方，即使有愤怒之情，也不诉诸于辞色，而在家庭、邻里之间都保持着这种礼仪，这跟欧洲大不一样。B．而达官显贵之间的交谈也温文尔雅，从不侮辱对方，即使有愤怒之情，也不诉诸辞色，而在家庭、邻里之间都保持着这种礼仪，这跟欧洲大不一样。C．而达官显贵之间的交谈也温文尔雅，从不侮辱对方，即使有愤怒之情，也不诉诸辞色，而在家庭、邻里之间都保持着这种礼仪，跟欧洲大不一样。D．而达官显贵之间的交谈也温文尔雅，从不侮辱对方，即使有愤怒之情，也不诉诸于辞色，而在家庭、邻里之间都保持着这种礼仪，跟欧洲大不一样。21．请根据下面一段文字的内容概括乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”，不超过28个字。人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在