将军百战身名裂意思

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将军百战身名裂◆文／杨怡菲[人大附中]是谁，能让稼轩先生为之感慨唏嘘？是谁，心在大汉却埋骨大漠荒野？是谁，遗恨千古任凭世人评说是与非？孰是孰非，孰对孰错，又有谁能真正说得清道得明？三千年后，同一片土地上，我们只有面对大漠上一抷黄沙，勾起莫名的惆怅。从战功赫赫的统帅、保国名将之后，转而为众人唾骂的奸邪叛将，就只在他放下手中利刃的一刹那间，一切就变了。忠臣孝子和不义小人间到底相去多远？还是仅仅似一层轻纱，这边和那边都充塞着同样的空气？李陵，大汉名将李广之后，同样身经百战，功绩卓越，为何一个至今被尊为英雄，而另一个甚至无人再愿提及？区别在于一个的横剑自刎和另一个的投降匈奴。然而，死与降莫非就是评判一位战将的唯一标准吗？死，就是一个终了，他无力再面对生所带来的更多的责任，那么撒手人寰吧。可是，死除了给他本身带来了千古称道的一个虚名外，还有什么呢？不过是成就了自己的忠烈之名，于国于家再无更多利益了。再说李陵之降，颇似当年之赵破奴，“彼之不死，宜欲得当以报汉也”。他想过死，但那一死后除了空名还有什么呢？他还可以做更多的事情。更多人容许将李陵与苏武相比，一个逆一个忠，他貌似永远在反衬苏武的光芒宏伟。可是一武一文，一将一使之间，又有多少可比性呢？李陵的祖父李广因羞愤而自杀，而李陵在北方带兵杀敌时，却时不时地有小人在皇帝身边递话，始终不得重用——几世守边大功，却只换来几世不得善终。而苏武本无功德，一家上下饱受皇恩，自然对皇帝感恩戴德，他若是降了匈奴，才是真正的不仁不义，不管是在道义上还是情感上都没有半点理由。我们将苏武捧得太高，而将李陵踩得太低了。苏武只是做了于道义于人情都该做的事情，李陵也只是做了一个人理应做的事情。皇帝对身边侍从文官的信任总是超过了对忠勇武将的信任，由于武将手中的兵权令他多少有所忌惮。汉武帝对苏武是无以复加的信任和关切，以致十数年后仍不忘派使者求回苏武，苏武对他怎能不忠？对李陵，那么是身边人一句话就能引起无端猜疑，只敢把他远远地扔在战场。作为武将，战功既是荣升的开头，又是皇帝不信任的开头，李陵对他怎能不寒心？纵使李陵多么忠义，也不成能对这样的不信任熟视无睹。然而，李陵尽管多少会寒心，他还是一心向汉的。最让人感到悲哀的是，如此忠孝仁义的一个人竟是被一步步逼上了绝路。路博德一份奏章就已引起武帝猜疑，逼陵速出兵匈奴，足以让人心寒。五千人与十万匈奴骑兵苦战大漠，九死一生，杀敌多数，武器消耗殆尽，商定好的援兵却始终不到，又岂能不绝望？茫茫大漠，尸骸遍野，血流成河，此情此景之下，李陵是什么心境，他又想到了什么？历史的那一刻我们不得而知，但这种惨烈的绝望所带给人的，又岂能是苏武身处大帐，单于每日问候时所能体会的？在心寒与绝望的双重打击下，李陵虽降，想的却是“欲得当以报汉”，这气概与忠烈足以使亿万后人莫及，足以使人千古景仰。然而，汉天子依旧不放，“族陵家，母弟妻子皆伏诛”。这样一来，李陵纵使心在中原，其身也只能永久地留在大漠了。他所忠的君，步步紧逼地将良将逼入绝境，而留下千古骂名的却是良将！身败名裂的却是李陵！我们不得不想，这样的忠君，忠与不忠有何分别？苏武更多意义上是忠于武帝对他的恩情，只是这恩情与儒家的所谓大义恰好一致罢了。若他处在李陵那般心寒绝望、毫无退路的境地上，谁又敢断定他会做出怎样的选择？所以，这二人是没有可比性的，苏武值得称道，而李陵更值得敬爱，他绝不是一个理应任人践踏的人。“向河梁，回头万里，故人长绝。”想李陵人生的后二十年，该是怎样的凄凉悲壮。欲报国以全忠义，却只能站在荒漠中南望，望不见故土土地，也望不见至爱亲人。他错了吗？那么到底是什么错了？二十年南望，他都想了什么？他想明白了吗？重回当年投降之地，他懊丧开初了吗？我不梦想他懊丧。他已做了该做的一切，错在一个忠字，他李陵义能如何？站在荒漠中南望，望断天边路，却望不到一丝光亮。月还是故土月，人却已是不归人；山还是那片山，国早已不是那个国；心还是那颗心，身却只能长埋荒野地。塞上长城隔断故土路，只教人壮志未酬空遗恨！本应金戈铁马的大将，曾经气势如虹，却只能怀恨淌血泪。辛弃疾云：“正壮士，悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血！”可叹大漠孤鸟血泪啼尽，只留下千古骂名！多元斟酌学到《苏武传》时，学生们对于苏武和李陵的人生选择产生了讨论。苏武的忠义传世和李陵的千古骂名形成鲜明对照，他们始终以正反的形象并存史册给后人以教义和警策！然而今天的孩子们却质疑了。所以在学习《苏武传》之后，我们举行了一场班级辩论会，辩题是苏武的坚守好还是李陵的投降更合理。辩论自然可分输赢，然而价值观与人生观的辩驳永远会举行下去。如今的社会讲究价值观的多元与人文关切，人们越来越倾向从人