古人很重视读万卷书与行千里路的辩证关系阅读附答案

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古人很重视读万卷书与行千里路的辩证关系。说过“天下兴亡，匹夫有责〞的顾炎武主张“出户〞，又主张“读书〞。他认为若既不“出户〞又不“读书〞则是面墙之士。顾炎武把家乡的书读遍之后，用四匹马驮着书，十谒明陵，遍游华北西北，访俗问民，最终写成了著名的《日知录》《肇域志》。他是“读书〞与“出户〞关系处理得恰当的人。《史记》既有读书得到的东西，又有司马迁亲自考察的材料。《徐霞客游记》则更是不可能不出户就诞生。社会、大自然是一本无字的大书，眼光敏锐者能发现其中精彩的句子。

杜甫主张博学。“读书破万卷，下笔如有神〞是至理名言。但，也有博览群书却一字也写不出的书篓子：南宋的“硕学〞陆澄，写宋书时就一字写不出，人称“二脚书橱〞；李邕之父李善博古通今，也一点文章写不出，人称“书簏〞；《颜士家训》里那个买驴博士，“书卷三纸，未有驴字〞，就买不来驴。相反，有些人能文能武：张良、韩信、曹操、范仲淹等人都经天纬地，作文章“倚马可待〞——这是由于他们一直“出户〞。

古人关于“出户〞论及的甚少，对“读书〞的见解颇多，其中又主要在“博〞与“精〞上有分歧。

关于博与精，同为清代学者的戴震和江藩，就主张不一。戴震主张“学贵精，不贵博〞。江藩主张“读书易博，先博后约〞。陶渊明主张“好读书，不求甚解〞，有点博与精的辩证意味。郑板桥说：“读书破万卷，胸中无适主，便知暴富儿，颇为用钱苦。〞说得很挖苦。老子主张“少则得，多则惑〞。孟子认为：“尽信书不如无书。〞刘向认为：“书犹药也，善读可以医愚。〞总之，关于博与精的见解，仁者见仁，智者见智。宋朝诗人尤袤说得美丽：“饥读之，以当肉；寒读之，以当裘；孤寂而读之，以当友；幽忧而读之，以当金石琴瑟。〞看来，根据需要有目的地细读书，成效才大。

有个“半部论语治天下〞的故事。赵光义的宰相赵普，原识字不多，宋太祖时就是宰相。他听了太祖的劝说读了书，到太宗时说：“以半部《论语》佐太祖定天下，以半部《论语》佐陛下致太平。〞他喜“读书〞，又喜“出户〞，就是“出户〞与“读书〞的结合。读万卷书，行千里路，古人尚且做到了，那么，在我们大力发展素质教育的今天，不更应当身体力行吗？

1、翻译以下句子。

①仁者见仁，智者见智。

译：________________________________________

②饥读之，以当肉；寒读之，以当裘；孤寂而读之，以当友；幽忧而读之，以当金石琴瑟。

译：________________________________________

2、本文的中心论点是：________________________________________

3、文中画线的句子在内容上、结构上分别起什么作用？

内容：________________________________________

结构：________________________________________

4、本文运用了哪些论证方法？举例说明。

①____________________________________________

②____________________________________________

③____________________________________________

④____________________________________________

5、文中提到司马迁亲自考察，我们也学过一篇他写的文章，题目是_______，司马迁，字_______，_______朝人，我国古代有名的_______家，_______家。鲁迅称《史记》为“____________________________________。〞

参考答案：

1、①心中有仁者就从仁的角度去考察挖掘事物仁的一面，智者就从智的一面去考察挖掘事物智的一面。

②饥饿的时候读它把它当作肉（来充饥）；寒冷的时候读它把它当皮裘（来御寒）；孤单寂寞的时候把它当作朋友（来交流）；忧愁烦闷的时候读它把它当作金石琴瑟（来解闷）。

2、读万卷书，行千里路。或意思同即可。

3、内容：用分论点论证中心论点