人教版语文九年级上册(2018部编版)17《中国人失掉自信力了吗》解读

《中国人失掉自信力了吗》整体把握全文内容可列为下表：可以看出，这篇课文分为三个部分，层次清楚，重点突出。段与段之间、部分与部分之间衔接紧密，过渡自然。例如，第３段开头“如果单据这一点现象而论”这一句上承第１、２段对方的论据和论点，然后进行批驳。又如，在直接反驳部分与间接反驳部分之间，安排第６段作过渡段：“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”从而转向正面歌颂，作间接反驳。作者思路。文章第１段摆出对方论据，第２段紧接着摆出对方论点。第３至５段，作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但不推出“中国人失掉自信力”的结论，它们不能证明论点。他们早已失掉自信力，是曾经有过“他信力”，现在发展着“自欺力”，因此现在叫嚷“中国人失掉自只是为了掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态。这是直接批驳。接着，作者在第６至８段，另立一个与对方论点对立的论点：有并不失掉自信力的中国人在。第６段承上启下，正面立论，第７至８段热情歌颂富于自信力的“中国的脊梁”，从而驳倒对方。这是间接批驳。第９段是结论，照应题目，对题目提出的问题作出回答。《中国人失掉自信力了吗》问题探究1、文章怎样提出批驳的论点的？提示：从公开的文字的三个阶段谈起：先是自从文章结构可以理清只信力”，夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。”2、文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？提示：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。3、文章如何驳论证的？提示：⑴自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。⑵希望国联是“他信”不是“自信”。⑶求神拜佛是“自这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的突破口”。4、“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自条新生路。”这里的“新生路”指什么？提示：新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。5、作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？提示：危害性是有益或是有害，一时就找不出分长久的麻醉着自己。6、作者怎么证明正面论点的？提示：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国欺”。欺力”。己，倒是一明的结果来，它可以令人更人。7、作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？提示：这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中第1页

国的希望。8、文中所论及的“有自信力的人”，具体包括哪些人？这一类没有失掉自信心的人现状如何？提示：是指那些“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”和“舍身求法的人”，其具体含义分别是：“埋头苦干的人”指的是那些为为了国家、民族的利益，执着于某一项事业，不畏艰险、奋斗不息的人。“拼命硬干的人”是那些置身家性命于不顾，揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠报国、壮怀激烈的农民英雄。“为民请命的人”指的是为老百姓请求保全生命或解除痛苦的人。“舍身求法的人”指的是为追求某一种规范而不惜牺牲性命的人，即指那些舍生取义的人。现状：⑴从人数上看：何尝少呢？⑵从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。⑶从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。9、作者“这一类的人们”指的是谁？提示：指坚持抗战和民族解放的人们。10、“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？提示：批驳敌论证以偏概全的毛病。11、鲁迅提出的“要自己去看”有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？提示：⑴中国的历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩：正史──为帝王将相作家谱，掩盖“中国的脊梁”的光辉；现代统治者──“摧残”“抹杀”战斗着的革命者。⑵在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。12、这篇文章在语言上有什么特色？提示：这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。13、“中国的脊梁”是指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？提示：“中国的脊梁”是指那些踏踏实实地为民族进步而奋斗的人物，他们代表着广大人民的利益，他们是民族的真正力量，是民族的希望所在。他们的牺牲不能为“大家”所知道的原因有三：第一，他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级残酷镇压和暗杀，他们的精神不能被很好的宣传彰显；第二，由于中国长期专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过至多不过是奴隶”很多事情无权也无法知道真相；第三，近代以来的许多社会多缺乏对广大民众的宣传发动，广大民众对于为他们的自由、尊严而牺牲的‘人’的价值，变革大第2页

先驱者缺乏认识，因而他们大多表现出“看客”的心态。14、本文按什么样的顺序反驳的？提示：按逐层推进的逻辑顺序反驳的。15、文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查官删掉的。想想为什么被删去？提示：因为这两段文字讽刺了当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等行径，指出求神拜佛的危害性。所以不合国民党检查官的胃口被删掉。16、鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？提示：高度赞扬中国共产党领导下的抗日救亡、民族解放的斗争，认为这是中国人的主流，是中国未来的希望。17、这是一篇驳论文，作者通过批驳敌手的什么（论点、论据、论证）来驳倒敌手的？思维技巧：议论文的论证方式，一般分为立论和驳论两种。以驳论为主的文章，往往是先摆出要驳斥或批判的错误论点或反动论点，然后加以批驳。答案：本文是通过先批驳敌手的论证，后批驳其论点的方式进行的。激活思维：一般地说，批驳对方论点的方式有三种：直接批驳论点，批驳论据，批驳论证。但是，立论和驳论不是截然分开的，常常是相互联系、交错使用的，本文即是如此。18、指出“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”一段中所列举的比喻的本体分别是什么？脂粉：筋骨和脊梁：状元宰相：思维技巧：比喻是一种常见的修辞手法，回答此题必须要结合时代背景去进行思考。答案：脂粉：欺骗宣传。筋骨和脊梁：古往今来的志士仁人，在当时，指的是以中国共产党人为代表的广大革命人民。状元宰相：国民党反动派。地底下：当时是指共产党领导下的抗日救国运动。激活思维：比喻就是用某一个事物或情景来比另一个事物或情景。它有三种形式：明喻、暗喻、借喻。这一题是属于借喻，要准确回答它，必须结合当时的时代背景，因为本题的本体在文中并没有出现。19、“从公开的文字上看起来，两年以前，我们总自夸着实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。”‘地大物博’是事“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”这两段话中，揭示了敌手什么谬误论点？什么论据？思维技巧：所谓论点就是文章作者的观点、立场，论据就是用来证明观点的材料。答案：论点是：中国人失掉了自信力了。论据是：第一段，即三个“事实”。第3页

激活思维：作者是通过三个“事实”，即所谓的论据，来归纳出一个结论。在论证的过程中，作者运用了例证法和归纳法。《中国人失掉自信力了吗》课文详细解析从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；．．．．不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，．．．．改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。(①文中反复承认“是事实”．．．．．．．．．．．“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系?)【品味】“两年以前”“不久”“现在”，时间的递进，表示了这种状况的长久性和一贯性。反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，实则是为下文树立了批驳的靶子。“一味求神拜佛，怀古伤今了”一句极具讽刺意味，勾勒了当局者可怜可悲的嘴脸。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。(②文章是怎样提出批驳的论【段析】文章开头就摆出对方的论点和论据。第一部分：树起批判的靶子。【品味】“中国人失掉自信力了”，是对方的论如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。点的?)点。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。【段析】根据对方的论据推出：中国人失掉的不是自信力，而是“他信力”。他信力”，刻画了反动当局仰人鼻息、自欺那也只能说中国人曾．．【品味】仿照“自信力”，造出“欺人的形象。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，(③“失掉了他信力+就会疑；一个转身，也许能够只—相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么?)但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，还有益或是有害．，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。．．(④作者指出“求神拜佛”的危害性是什么?)【品味】明知没有出现这种情况，故意这么说，可以反衬事实——“的是逐渐玄虚起来了”，斥责悲观论者“朽木不可雕也”，一扬一抑，尖锐泼辣。中国人现在是在发展着“自欺力”。【段析】进一步推导出：中国人现在正在发展着“自第二部分：直接批驳敌论论证过程中的不合逻辑性。【品味】“麻醉”表现了反动当局愚蠢荒唐、自欺欺人的做法。“中国人现在是在发展着自欺力”，一这结论是前文的自然延伸。这里的“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。但不幸欺力”。“自．．然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。(⑤文中所论及的“并．．．．．．．．．．．．．．．．．．第4页不失掉自信力的中国人”具体包括哪些人?)【段析】过渡段，承接上文的“自欺”，引出与对方论点对立的论点。【品味】“笼罩”，生动地描绘了这种思潮像毒雾一样禁锢着人们的头脑，并蔓延到了各个领域。“然而”这一句转折，使文章由直接反驳转向正面歌颂，作间接反驳。“我们有并不失掉自信力的中国人在”一句是作者提出的与对方论点对立的论点。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有．．．．．．．．．．．．舍身求法．．．．的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。【段析】论述在古代，有不失掉自信力的中国人在。【品味】“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”，以高度概括而又简洁准确的语言，说明了我国古代有许多有自信力的人。这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后．．．继．的战斗，不过一面总在被摧残．．．，被抹杀．．．，消灭于黑暗中，不了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简．．直是诬．蔑。能为大家所知道罢．【段析】论述在“现在”，有自信力的中国人也丈有人在，他们是中国的脊梁；第三部分：间接批驳：列举事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”。【品味】画线句表明作者的思绪在追溯历史长河的源流之后，又回到了现实。这是一个反问句，增强了肯定的语气。“前仆后继”的人可憎、可鄙。“简直”表明作者对“中国人却“被摧残，被抹杀”，足见当时反动统治的黑暗，统治者的没有失掉自信力”的观点确信无疑。“诬蔑”一词，直言不讳地揭示出对方观点的极端错误。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰．．．．相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。．．．九月二十五日第四部分：得出结论，自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。【品味】“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导的革命力量。文章的结尾，既总结了全文，又与文章开头“公开的文字”相呼应，结构完整。答案速查①先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。②从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于国联，再后来改为一味求神拜佛、怀古伤今，亮出批驳的靶子：“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。”③“新生路”指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。④危害性是：“有益或是有害，一时就找不第5页出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”⑤文中所论及的“并不失掉自信力的中国人”，是指那些“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”和“舍身求法的人”，其具体含义分别是：“埋头苦干的人”指的是那些为了国家、民族的利益，执著于某一项事业，不畏艰险、奋斗不息的人；“拼命硬干的人”指的是那些置身家性命于不顾，揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠报国、壮怀激烈的农民英雄；“为民请命的人”指的是为老百姓请求保全生命或解除痛苦的人；“舍身求法的人”指的是为追求某一种规范而不惜牺牲性命的人，即指那些舍生取义的人。《中国人失掉自信力了吗》写作特色1、采用先破后立、破立结合的写法。作者先摆出对方的论据和论点，指出对方论证的错误，从而驳倒对方的论点。接着指出“自古以来，我们有并不失掉自信力的中国人在”，并列举从古到今的事实加以证明，间接反驳对方的观点，增强说理的信服度。2、语言犀利，富有战斗力。例如，在文章开头，“总自夸着’地大物博‘”、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，描绘了一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，刻画了沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。3、巧妙运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。《中国人失掉自信力了吗》精读品析☆妙句涵咏1、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。【评点】“他信力”由“自信力”这一词语仿造而来，作者就用这“他信力”来戳穿反动卖国政府的嘴脸，对其作无情的嘲讽。2、中国人现在是在发展着“自欺力”。【评点】这句话，是从以上对反生的恶果所得出的结论。“自欺力”也是仿照“自信力”造出的，嘲讽那些人“曾他信力‘”，“现在是在发展着’自欺力‘”，真是入木三分。3、虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀。】鲁迅对中国封建主流文化是否定甚至批判的，他认为尽管帝王将相动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产经有过’【评点掌握了舆论权威，欲把所有的功绩往自己身上揽，但历史是由代表广大人民利益的人民创造的，鲁迅用洞悉世事真相的敏锐目光看到来自地底下的力量，每一个历史阶段，这股力量都会由弱到强，如岩浆喷而涌出，最终推动历史的进程。这也可以看到鲁迅改造国民精神的极大热情。☆佳段欣赏4、从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。【评点】揭示对方论点及其论据，暗示对方的论证是以偏概全。“总自夸”第6页

“只希望”“一味求神拜佛，怀古伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”等语句，极富讽刺意味，极其简练地勾画出三种形象，三种脸谱：始先妄自尊大，继而仰人鼻息，最后竟至乞灵于泥塑木雕的偶像。三者相互映衬，又从变化中显出悲观论者精神节节败退，每况愈下。5、失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。【评点】在“失掉了他信力，就会疑”后面，鲁迅故意提出一种可能性，“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条生路……”（“一个转身”指回过头来看问题）明知没有出现这种情况，故意这么说，可以反衬事实──“但不幸的是逐渐玄虚起了来”，斥责悲观论者“朽木不可雕也”，一扬一抑，尖锐泼辣。6、“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。【评点】这是一个过渡段，从批判讽刺转向正面歌颁，作间接反驳。7、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。【评点】人民群众是推动历史前进的动力。鲁迅怀着无比崇敬的心情，以排比的句式，简练的文字，记载下他们的历史功勋，运用典型化的手法，将“中国的脊梁”这个崇高的形象树了起。来8、这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。【评点】文章写到这里，鲁迅就顺理成章地对“中国人失掉了自信力”这一论题进行归结。用唯物主义历史观澄清了事实真相，无情地揭露和痛斥了国民党反动派的反动宣传。“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”──用反问加强语气，强调没有失掉自信力的大有人在。“他们……不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中……”──“总”暗示社会的黑暗和英雄的悲壮。“被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中”意思是泯灭了光辉，牺牲了生命。“倘若加于全体，那简直是诬蔑。”──表现作者对错误论调的强烈愤慨。９、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。【评点】这段文字告诉我们，要掌握正确的分析方法，着眼于全体人民大众，才能透过假象，的欺骗宣传，把握问题的本质。告诫国人不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。说明鲁迅在那“黑云压城城欲摧”的艰苦岁月里，对中国的前途始终抱着坚定乐观的态度。《中国人失掉自信力了吗》疑难解析一、有理有据，驳斥论证写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的第7页

薄弱环节，抓住了它，就能击中其要害。驳论文，大多驳斥对方的论点、论据。驳论点，往往直接批驳，运用自己的论据，或讲道理，或摆事实，使该论点站不住；驳论据，即极力证明对方的论据是不真实的、不充分的或不诚实的，既然其论据不能很好地服务于论点，其论点也不攻自破。而本文恰恰选择了驳论证，即指出其论据不能证明其论点。开篇就摆出三种事实：中国人两年自夸“地大物博”；不久只希望着“国联”；现在一味求神拜佛、怀古伤今。有人据此论据得出论点：中国人失掉自信力了。鲁迅接着分析，信“地”信“物”信“国联”，是一种“他信力”，现在玄虚地求神拜佛，是自我麻醉的行为，是“自欺力”作祟。但这又能证明什么呢？这仅仅是“一部分人”的表现，“从古以来”，有“中国的脊梁”在，“现在”也有“前仆后继”的战士，这些才是中国人的大多数，他们并不没有失掉自信力。到此，对方以偏概全的论据就无法有力证明所有中国人都尽失自信力的论点了。二、内容理解１、民族的“脊梁”和希望：鲁迅先生确认“人民是历史的真正创造者”，从古以来，人民大众虽被压在“地底下’，却是民族的“筋骨和脊梁”。鲁迅先生认为，代表中华民族的，不是帝王将相、状元宰相，而是被压迫人民。鲁迅先生是伟大的爱国主义者，怀有深厚的民族感情，充满民族自豪感和自信力。他说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”他们是中华民族优秀的代表，他们的共同点，就是充满自信力，为民族的生存和发展而奋斗不息，他们奋不顾身，坚韧不拔，坚强不屈，是“中国的脊梁”。中华民族是一个伟大的民族。中华民族的前途是无限光明的。鲁迅先生在我们民族积贫积弱的年代就看到我们民族蕴藏的伟力，他的眼光在不断表现出来，看２０世纪３０年代鲁迅先生谱写鲁迅先生的爱国主义热情和目光如炬的识见。是令人钦佩的。今天我们民族正在走向伟大的复兴，我们民族的伟力正的民族颂歌，我们更加钦佩２、痛斥对民族丧失信心的论调：中华民族正面临日本军国主义长驱直入的危险，中华民族到了最危险的时候，在民族生死存亡的严重关头，有些悲观失望的人“曾经有过‘他信力’”，现在是“把这他信力都失掉了”，“发展着‘自欺力’”，到处散布失败情绪，他们这样做只能瓦解斗调，鼓舞民族的自信力和战斗力。鲁迅先生要人们去看地底下，看到人民大众不屈的斗志和伟大的力量，信心百倍地去为民族解放而奋斗。志，甘做亡国奴。所以鲁迅先生痛斥、分析和批判这种论三、驳论１、总体思路：本文批驳的是一种悲观论调。这种悲观论的要害是“以偏概全”。正如鲁迅指出：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”鲁迅从两个方面批驳对方论点。一方面，揭露“一部分人”，他们对民族悲观失望，“自信其实是早就失掉了的”，“只能说中国人曾经有过‘他信力’”，“现在是在发展着‘自力欺’”。另一方面，用历史和当今的事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”。最后从立场观点上作出结论：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”２、又“驳”又“立”，紧密结合：第8页

对方的论据也是事实，错误在于这些事实论据只是一部分事实，不是全部事实的总和，不能一概而论，加于全体。悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性的结论，犯了“以偏概全”的错误。鲁迅从驳斥对方的论证入手，又“驳”又“立”，二者紧密结合。直接批驳部分，就对方的事实论据加以剖析，从而揭露悲观论者早就失掉了自信力，是山“他信”走向“自欺”。正面立论也是间接批驳，摆出从古以来和现在的事实，证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，批驳了对方的谬论，鼓舞了中华民族的自信心。３、尖锐泼辣、富有战斗性的语言风格：本文批驳的错误言论，对于抗日前途散布悲观情绪，实际上是混淆是非，诋毁民族精神。对于这种反动言论，理所当然要采取严正的态度，痛加批驳，本文语言尖锐、泼辣，富有战斗性和嘲讽意味。开头揭示敌论，就富有嘲讽意味。“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，极其简练地勾画出三种形象，三种脸谱，始而妄自尊大，继而仰人鼻息，最后竟至乞灵于泥塑木雕的偶像。三者相互映衬，又从变化中显出悲观论者精神节节败退，每况愈下。文章一开始就充满嘲讽意味，写得尖锐泼辣。鲁迅接过对方的论据用来揭露那些人，他尖锐地指出，“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的”，仿照“自信力”，造出“他信力”和“自欺力”，嘲讽那些人“曾经有过‘他信力’”，“现在是在发展着‘自欺力’”，真是入木三分。在“失掉了他信力，就会疑”后面，鲁迅故意也许能够只相信了自己，倒是一条新生路”，明知绝无此种提出一种可能性，“一个转身，可能，故意这么说，可以反衬事实──“但不幸的是逐渐玄虚起来了”，斥责悲观论者“朽木不可雕也”，一扬一抑，尖锐泼辣。拓展阅读：“友邦惊诧”论只要略有知觉的人就都知道：这回学生的请愿②，是因为日本占据了辽吉，南京政府束手无策，单会去哀求国联，③而国联却正和日本是一伙。读书呀，读书呀，不错，学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不至于葬送土地，这才能够安心读书。报上不是说过，东北大学逃散，冯庸大学④逃散，日本兵看见学生模样的就枪毙吗？放下书包来请愿，真是已经可怜之至。不道国民党政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里，又加他上们“捣毁机关，阻断交通，殴伤中委，拦劫汽车，横击路人及公务人员，私逮刑讯，社会秩序，悉被破坏”的罪名，而且指出结果，说是“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国不将国”了！好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！好个国民党政府的“友邦人士”！是些什么东西！即使所举的罪状是真的罢，但这些事情，是无论那一个“友邦”也都有的，他们的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢？可是“友邦人士”一惊诧，我们的国府就怕了，“长此以往，国不将国”了，好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈像一个国，可以博得“友邦第9页

人士”的夸奖，永远“国”下去一样。几句电文，说得明白极了：怎样的党国，怎样的“友邦”。“友邦”要我们人民身受宰割，寂然无声，略有“越轨”，便加屠戮；党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望，否则，他就要“通电各地军政当局”，敷衍塞责”了！因为“友邦人士”是知道的：日兵“无法劝阻”，“即予紧急处置，不得于事后借口无法劝阻，学生们怎会“无法劝阻”？每月一千八百万的军费，四百万的政费，作什么用的呀，“军政当局”呀？写此文后刚一天，就见二十一日《申报》登载南京专电云：“考试院部员张以宽，盛传前日为学生架去重伤。兹据张自述，当时因车夫误会，为群众引至中大⑤，旋出校回寓，并无受伤之事。至行政院某秘书被拉到中大，亦当时出来，更无失踪之事。”伤的确数，则云：“中公死二人，伤三十人，复旦伤二人，亚失踪一人（系女性），上中失踪一人，伤三人，文生氏⑥死一人，伤五人……”而“教育消息”栏内，又记本埠一小部分学校赴京请愿学生死复旦附中伤十人，东可见学生并未如国府通电所说，将“社会秩序，破坏无余”，而国府则不但依然能够镇压，而且依然能够诬陷，杀戮。“友邦人士”，从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了。注释：①本篇最初发表于一九三一年十二月二十五日《十字街头》第二期，署名明瑟。②学生的请愿指一九三一年十二月间全国各地学生为反对蒋介石的不抵抗政策到南京请愿的事件。对于这次学生爱国行动，国民党政府于十二月五日通令全国，禁止请愿；十七日当各地学生联合向国民党中央党部请愿时，又命令军警逮捕和枪杀请愿学生，当场打死二十余人，打伤百余人；十八日还电令各地军政当局紧急处置请愿事件。③哀求国联九一八事变后，国民党政府多次向国联申诉，十一月二十二日当日军进攻锦州时，又向国联提议划锦州为中立区，以中国军队退入关内为条件请求日军停止进攻；十二月十五日在日军继续进攻锦州时再度向国联申诉，请求它出面干涉，阻止日本帝国主义扩大侵华战争。④冯庸大学奉系军阀冯庸所创办的一所大学，一九二七年在沈阳成立，一九三一年九一八事变后停办。⑤中大，南京中央大学。⑥中公，中国公学；复旦，复旦大学；复旦附中，复旦大学附属实验中学；东亚，东亚体育专科学校；上中，上海中学；文生氏，文生氏高等英文学校。这些都是当时上海的私立学校。阅读能力提升卷B卷-《中国人失掉自信了吗》一、综合性学习1.结合本课内容，填写下面对联。上联：反动势力求神拜佛失自信下联：民族英雄_____________________答案：示例：顶天立地是解析：注意联系对联的特点，选用合适的词语即可。2.下列句子语言表达得体的一项是（）A.阿姨安慰想念父母哭闹不休的幼儿时说：“别哭！再哭我就不让爸爸妈妈来看你啦!”B.某校为高三学子举行送祝福活动，校内电子屏显示主题语为：“擦干眼泪，从头再来！”C.好友数学考满分，张乐拍着好友的肩膀说：“恭喜！恭喜！勇夺桂冠，下不为例！”D.交警敬礼后对司机说：“同志，您好！请出示您的驾驶证、行驶证。例行第10页

检查，谢谢配合。”答案：D解析：A项，对幼儿语气不能太生硬；B项，送祝福活动的主题语应是祝福的话，如“祝你一路顺风”或“祝前程锦绣”等；C项，“下不为例”不合适。二、现代文阅读（一）阅读文章，回答下面的问题。驳“与世无争”面对“中国梦”对建设者的召唤，有人却止步不前、羨慕陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，欲做“林中隐士”。他们不适应现代社会的高效率、快节奏，自己总是慢半拍。既然入世难，便想“遁去”，了并自我标榜：“淡泊以明志，宁静以致远。”若惹人非议便搬出“恬淡自乐，与世无争”来做挡箭牌。其实，不争总要看看是对什幺而言，若是个人名利，当然淡泊一些好，但假如面对的是为人民服务，为国家建设做贡献，你也无争，那就是人性怯懦的表现。了与世无争，放弃的是不懈奋斗。不错，成功之花是需要用劳动的汗水去浇灌的，它属于奋斗者。真正的有为之士，总能发掘出追求与拼搏之美。成功也好，失败也罢，至少付出的勇气与力量耐人寻味——他们拥有一段闪光的生命！与世无争的“清高者”与之相比，显得何等鄙陋渺小，不值得一提！苏步青教授小时贪玩，在县城中学读书时竟得了者”的行列，永远安于现状，不思进取，恐怕后果不仅仅是中国少了个数学家。倘若人人与世无争，个个消极颓废，那么中国谈何勃兴？甚至炎黄子孙的骄傲血统是否还能延续都成问题。如此言论，不止害人害己，更贻害于民族无穷！大凡与世无争者，多无振翅冲云霄的鸿鹄之志，只会躺在前人筑就的安乐倒数第一。若他从此步入“无争窝里过一生，白白耗费几多光阴。用时兴的话说就是缺乏竞争意识和奋斗精神。在当今社会找一方立足之地尚且不易，更何况人才碰撞，必然引起激烈竞争。这便是人生的挑战，谁敢搏一搏？谁会在众多对手中脱颖而出？某些人却连试一试的勇气都没有，你还有什么清高的资本？众所周知的大企业家曾宪梓，靠手制领带白手起家。如果他当时选择了与世无争，又哪来闻名遐的迩金利来实业。相反，他正是怀着与外国名牌一比高下的斗志，艰苦创业，最终登上事了业的顶峰。中国人曾被冠以“东亚病夫”的屈辱称号，假如中国人从此与世无争置若罔闻的话，那么今天我们也许还无缘一睹奧运会奖牌。中国足球现状堪忧，但无人泄气，仍旧奋勇拼搏。假如他们也选择了与世无争，那中国队也许这辈子、下辈子，甚至下几辈子都难走出亚洲。了因为与世无争的可怕在于：它使人彻底失去信了心与希望。人生在世，若是没了个“争”字，亦如同行尸走肉。人生的美，在奋斗与追求中闪光。人不能与世无争，亲爱的朋友，在竞争、奋斗与拼搏中展示你生命的勃勃生机吧！（有删改）1.本文的论证方式是什么？对方的观点是什么？答案：驳论。与世无争。解析：此题考查的是论证方式及对方的观点。由本文的题目，我们可以看出本文的论证方式是驳论，驳斥的对方的观点是“与世无争”。2.“与世无争”在不同的时代要有不同的理解，陶渊明归隐山林，与世无争，他不争的是_________。答案：个人名利第11页

解析：针对本文的观点和陶渊明的精神，我们可以看出陶渊明不争的是个人名利。3.本文作者列举事例论述其观点，请你再补充一个典型事例来论证作者的观点。答案：示例：清代的蒲松龄科举考试屡试不第，转而进行写作，经过不懈努力，他终于写成了文学名著——《聊斋志异》。解析：本题运用【添加事实论据答题法】。所加论据需要紧扣论点，并且具有代表性，结合具体内容添加即可。（二）阅读文章，回答下面的问题。俭以养德张玮①诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。②现在很多人都喜欢追求奢侈，衣服买名牌，手机带高档。但你们知道吗，著名主持人汪涵的手机居然是个便宜的“老古董”，甚至连智能手机都不是。在的他身价与日俱增，但他从不把多余的时间浪费在生活消费上，而是潜心学习，专心工作。因此，他的主持功力越来越强，修养和学识也不断提升，成为中国主持界的翘楚。鲁迅说：“生活太安逸了，工作就会被生活所累！”生活和工作是相连的，一个人一旦在生活上抛弃了节俭的品格，追求了享受和安逸，他在工作上也就很难再经受住艰苦的考验，甚至会日渐堕落。③勤俭节约是中华民族的传统美德，老一辈革命家堪称俭与廉的典来总理一贯倡导勤俭节约，要求一切招待用品必须是国货，必须节约朴素，不铺张华丽。1962年夏天，周恩来总理到辽宁省视察工作，刚一住下，就从口袋里掏出一张纸，交给负责接待的同志，说：“上面写的东西都不能做。”原来，这张单子上开着20余种禁吃的菜名，鸡鸭鱼肉之类都包括在内。新中国成立之”现范。周恩能初，物资匮乏，百废待兴，毛泽东主席一件睡衣穿了多年，朱德同志每顿不过是一碗米饭、三小碟菜、一碗汤。回溯历史，从井冈山、延安到西柏坡，从“两个务必”到中央八项规定、反“四风”，我们党历来提倡艰苦奋斗、反对奢靡享乐，发扬俭以养德的优良传统。④可是有些人，终究不能坚守节俭底线，迷恋纸醉金迷、灯红酒绿的生活，最终把自己送进了监狱。云南省委书记白恩培自己一年工资十来万，爱人是央企领导，一年也有几十万的收入，足够过上宽裕的生活。但他还是不能坚守“俭”字，丢弃了节俭的害人害己。在电视专题片《永远在路上》中，他面对⑤《左传》中有这样一句话：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”节俭本就是一个大财源，勤俭节约不仅给人们带来富裕安宁的生活，还给人们带来许多益处。它培养人们自我克制的习惯，它使精明、谨慎渗入人们的生活，它使人们拥有安逸、闲适、平和的心态。而奢侈是一只无形的魔爪，它会把你推向犯罪的深渊，难以回头。因为你获得越多，就越贪婪，总感到不能满足自己，正如白居易所说的“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前”。⑥一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。个人要成步，国家要发展，就要不忘初心、坚持不懈，保持简朴的作风。试想，如果汪涵取得成就后，就开始追逐名利和享受，他还能不断取得进步成为主持界的精意识，纵容自己的贪欲，结果一步步滑向了罪恶的深渊，最终镜头失声痛哭、追悔莫及。身功，社会要进英吗？如果老一辈革命家不俭底线，而是贪图享乐，我们国家还能历经艰险成长起来吗？第12页

⑦_______________。（选自《演讲与口才》2019年04期，有删改）1.本文的中心论点是什么？请摘录原文语句回答。答案：俭以养德。解析：此题考查的是文章的中心论点。中心论点有时就是文章的题目，有时在文章的开头，有时在文章的中间，有时在文章的结尾，本文的题目就是中心论点。2.文章第④、⑤段分别运用了什么论证方法？有什么作用？答案：第④段运用了举例论证的方法，列举云南省委书记白恩培的典型事例，从反面有力地论证了不能坚守节俭的底线，最终害人害己的论点。第⑤段运用了道理论证的方法，引用了《左传》和白居易的名言警句，有力地论证了节俭可以给人带来益处，奢侈会把人推向深渊这一论点。解析：本题运用【举例论证作用分析法】。回答本题时先判断所使用的论证方法，再结合论法的作用和具体内容进行分析。3.下面四个例子能够作为本文论据的一项是（）在买牡蛎时，我给了于勒十个铜子的小费，母亲吓了一跳，骂我是疯子。A.——《我的叔叔于勒》父亲为了造一栋有高台阶的新屋，他今天捡回一块砖，明天可能又捡回B.一片瓦，再就是往一个黑瓦罐里塞角票。——《台阶》C.在鲁镇，只有阔绰的穿长衫的人才要酒要菜，慢慢地坐着喝，而孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。——《孔乙己》D.杨二嫂由于生活不景气，自从我家收拾行李以来，每日必到，或是拿走手套，或是拿其他东西。——《放乡》答案：B4.请在第⑦段的横线上给文章补写结尾，回应论点，总结全文。答案：示例：俭以养德，一个“俭”字，说起来容易做起来难，只有做到，我们才能坚守自己的操守，不断提升自己。中考能力拓展练C卷-《中国人失掉自信力了吗》一、综合性学习1.（安徽合肥科大附中月考·2分）文章的语言包含丰富的思想感情，对下面的四句话所表达的思想感情的分析正确的一项是（）（1）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……（2）虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”……（3）他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗……（4）倘若加于全体，那简直是诬蔑。讽刺赞颂自豪愤慨自豪赞颂讽刺愤慨C.D.E.F.愤慨赞颂自豪愤慨讽刺赞颂讽刺自豪答案：C解析：（1）说“赞颂”不恰当，这里是对我国从古以来存在的中国脊梁表达的自豪之情；（2）“正史”加上引号，这里很明显属于讽刺；（3）是对没有失掉自信力的人的赞颂；（4）“诬蔑”是对对方结论的愤慨。故选C项。第13页

2.（2019·安徽合肥科大附中月考·6分）阅读下面的文字，回答问题。我国自主研制的C919大型客机首架机首飞甲（A.众目睽睽B.举世瞩目）。2019年5月5曰，在上海浦东国际机场，C919平稳起飞，安全降落，现场响起热烈的掌声和欢呼声。经过科研人员多年的努力，终于实现了自己的中国梦。为此，他们着①（A.zhuóB.zháo)力培育专业骨干队伍，全力提升核心研发能力，．再接再l②（ìA.励B.厉），取得显著成绩，走出了一条乙（A.承载B.承接）着国家意志、民族理想和人（1）为文中①处加点字选择正确读音，根据②处拼音选择正确的汉字，只填序号。（2分）民期盼的中国特色发展道路。①处_______________②处_______________（2）从文中甲乙处选择符合语境的词语填人横线，只填序号。（2分）甲处_______________乙处_______________（3）文中画线句有一处语病，请将修改后的句子写在横线上。（2分）原句：经过科研人员多年的努力，终于实现了自己的中国梦。修改句：____________________________________答案：（1）A（1分）（B1分）（2）B（1分）A（1分）（3）科研人员经过多年的努力，终于实现了自己的中国梦。（或：经过多年的努力，科研人员终于实现了自己的中国梦。解析：（1）“着”是多音字，接触别的事物，使附着在别的物体上”的义项，“着力力；致力”。“再接再厉”中，“厉”，同“砺”，磨砺。“再接再厉”的意思是“一次又一次地继续努力”。（2）近义词应结合具体语境进行辨析。“众目睽睽”形容大家的眼睛都注视着；“举世瞩目”是指全世界的人都注视着，形容影响很大。下文中提到了“实现了自己的中国梦”“走出了一条……发展道路等都是指C919大型客机首架机首飞的影响力大，侧重的是“影响力大”，所以“举世瞩目”。“承接三个义项：①用容器接受流下来的液体；②承担，接受；③接续。均侧重于“接”。“承载”的意思是“托着物体，承受它的重量”。意义侧重于“承受”。文段中的“国家意志”“民族理想”和“人民期盼”都是“着力”一词中的“着”取“着”字的“使”的意思是“使力气；用”应选”有指沉重的压力和庄严的使命，应该用意义侧重于“承受”的“承载'(3)画线句语病为“成分残缺”中的“缺少主语”这是由在句首滥用介词导致的。句首滥用的介词将介词删去；另一种方法是保留介词有就是同本题，使句子有主语。3.（陕西中考·3分）阅读语段，按要求完成下面的题目。①有人问价值观到底是什么？我觉得这不是一两句话可以说出来的。②所谓的民族价值观一定不能有“钱”一个只为钱的民族是没有希望的，一个民族必须有精神。③就像一个人一样，使一个人富裕起来是容易的，给一个人一百万就富裕起来了。④________________，使一个人有文化、有气质是很难的。（1）第①句标点符号误，请将修改后的句子写在下面的横线上。（1常有“经过、在、当、从、对于、为了”等，修改这类病句，一种方法是短语作状语,后边加上适当的词作主语；再调整语序使用有分）（2）第②句有语病，请将修改后的句子写在下面的横线上。（1分）（3）第④句的横线处需补上一个恰当的关联词语，请把它写在下面的横线第14页上。（1分）答案：（1）有人问价值观到底是什么，我觉得……（或：有人问，价值观到底是什么？我觉得……）（2