鱼我所欲也上课用新

鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第1页!孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。作者简介鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第2页!鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第3页!鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第4页!鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第5页!鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第6页!

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。《孟子》简介鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第7页!课文朗读，要求：1、对照朗读和注释扫除语音障碍。2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。3、参考注释理解文章大意。听鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第8页!正音①不为苟得也（wéi，动词，做，干）②所恶（Wù，动词，厌恶）③箪（dān古代盛饭用的圆竹器）④羹（gēng汤）⑤蹴（cù用脚踢）⑥为宫室之美（wèi，介词，为了）鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第9页!

如使人之所欲莫甚于生呼尔而与之，行道之人弗受。万钟则不辨礼义而受之。今为所识穷乏者得我而为之。你能读准下列句子的节奏吗？////////鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第10页!如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。假使一个人想要的没有比生命更重要的什么不可使用呢所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段按照这种方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的不仅仅丢失鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第11页!

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪对对于好处所认识的贫穷的人“德”恩惠这里指感谢从前为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华丽而做了这样的事这种办法停止放弃叫做失掉了他们的本性(天性天良)鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第12页!生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第13页!

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第14页!合作探究1、段中作者提出了什么观点？2、开头写“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也”作用是什么？这属于什么论证？[引出下面的论述，使说理更生动。比喻论证]3、为什么要”舍生取义“？作者有哪些理由？鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第15页!文章是怎样围绕论点逐层论述的?

生——有甚于生——不为苟得死——有甚于死——有所不辟

所恶—莫甚于死——何不为所欲—莫甚于生——何不用正面反面对比论证

由是辟患→不为（结果）→有甚于死者（原因）

由是则生→不用（结果）→有甚于生者（原因）非独—皆有—勿丧（人之初，性本善）（层进）一箪、一豆—行道之人，乞人—弗受，—决定生命—义存在万钟—王侯贵族—受—决定所识穷乏者宫室妻妾—义丧失举例论证返回(正面举例)(反面举例)论点舍生取义板书鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第16页!道理论证推理故如使……则……使……则……因果论证假设论证对比论证义重于生鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第17页!鱼我所欲也部分（第1段）层（……二者不可得兼，舍生而取义者也）含有论点：舍生而取义者也第二层（所恶有甚于死者）是分析论证，亦即逻辑推理论证“舍生取义”这一中心论点的过程（正——反（假设推理）——正）第三层（……贤者能勿丧耳）是论人人皆有义（递进）部分：正反结合，层层深入，反复论证义是人之本心，义重于心，应舍生取义运用例证（正面）说明义重于生，舍生取义，不失本心。再举例（反面）说明功名利禄使人见利忘义，失去本心。第二部分（第2--3段）结构分析鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第18页!

中心：

孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第19页!

这里的“所欲”应指正义的事业，如

为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。

这里的“所恶”应指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。

鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第20页!拓展延伸思考、讨论：

结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义”的理解，并列举出你熟悉的“舍生取义”和“见利忘义”的历史人物各一个。并用简洁语言加以说明。鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第21页!拓展延伸思考、讨论：

在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第22页!词语意思欲：甚于生者：苟得：恶：得兼：患：丧：想要比苟且有得，这里指“苟且偷生”厌恶同时得到。如使：假如，假使丢掉，遗失祸患文言积累鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第23页!巩固练习鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。③死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?⑤使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?⑥由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。⑦是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑧非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⑨鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第24页!课后习题二答案一词多义1、与

与通欤：语气词表示反问译为“吗”给予2、而

连词，连接修饰语和中心词可以不译连词表转折然而3、于介词表示比较译为“比”介词引出陈述的对象译为“对”4、是代词这个这种这样代词这种做法鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第25页!鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第26页!鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第27页!鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第28页!鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第29页!孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心（xiūwùzhīxīn指做了错事、坏事而感到羞耻、憎恶的心情），义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。性善说鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第30页!字音：

(1) 不为苟得也(wéi)(2) 为（wèi）宫室之美为之(wéi)(3)如使人之所恶(wù)莫甚于死者

停顿及重音：

(1) 如使／人之所欲／莫甚于生(2) 使／人之所恶／莫甚于死者(3) 乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之(4) 是／亦不可以已乎鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第31页!正句①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼尔／而与之，行道之人／弗受④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之⑤今／为所识穷乏者得我／而为之⑥万钟／则不辩礼义／而受之⑦是/亦不可以已乎鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第32页!

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

所想要的（或想要的东西）同时得到舍弃表并列正义超过做苟且得到的事所厌恶的（厌恶的东西）祸患也有（我）不躲避的课文诠释鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第33页!

一箪食，一豆羹gēng，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴cù尔而与之，乞人不屑也。一小筐饭，一小碗汤吆喝助词

给饥饿的过路人不接受用脚踢给给予不屑（接受）鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第34页!鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，课文全解鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第35页!由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。按照（通过）这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照（通过）这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第36页!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第37页!合作探究1、本段论述了＿＿＿＿的重要，再次证明了中心论点＿＿＿＿。2、作者列举了哪些论据？试用简要的语言加以概括。3、本段运用了哪些论证方法？第二段属于什么论据？简要概括并说明其作用。

根据第二段思考以下问题。功名利禄使人失其本心，舍义取利就是丧失本心。舍生取义鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第38页!舍生取义鱼熊掌生义

设喻论证（类比论证）舍取舍取论证赏析段鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第39页!义存于心举例论证见利忘义（正）（反）对比论证嗟来之食1、行道之人2、乞人万钟之禄1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我排比论证论证赏析第二段鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第40页!鱼我所欲也的思路舍生取义义重于生人皆有之义存于心见利忘义（失其本心）论点道理结论举例（补充）鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第41页!

文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。思考讨论课堂练习

鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第42页!课堂练习

对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)

材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)正确对待生和死义和利鱼我所欲也》上课用新共48页，您现在浏览的是第43页!谭嗣同清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。苏武苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节máojié

，不屈节使命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物吕布