从社会语言学视角论网络语言

本文格式为Word版，下载可任意编辑——从社会语言学视角论网络语言摘要本文全面调查了山西定襄方言中的人名加“子”现象，分析了它们的用法、功能，并在此根基上比较了它们与山西其他方言点的不同之处，探讨了它们的源头和成因，指出了这种现象衰落的趋势，并分析了其理由。

关键词人名子衰落

山西定襄话的小名形式对比丰富，主要有以下几种表达亲昵意味的形式：(1)人名的结果一个字重叠，如“花花、香香、娥娥”等。(2)排行加不带“子”的昵称，如“大闺妮toguini、二闺妮、二毛(男女通用)、二狗(男女通用)”。(3)姓加排行，如“陈三、王三”。(4)人名后“子”。“子”在定襄话中变音为te，常加在人名后面。如“国珍子、二伟子”。这种用法形式丰富，能产性极强，曾经一度分外兴隆，但目前正处于消亡阶段。据《山西方言调查研究报告》调查，山西方言，大片面点都有“子”尾现象，中区19点，西区8点，东南区10点，北区25点，南区15点，东北区1点，定襄话就是北区25点之一。山西方言中的“子”尾部都可以加在人名后面，学术界对这种现象曾有论述，但较笼统。定襄话中的人名加“子”现象根本与山西方言其他各点的一致，但也有自己独特的特点。本文试图从以下几个方面对人名加“子”现象举行较全面的考察。

一、“人名+子”的形式、用法和功能

定襄话中人名+“子”有以下几种处境，其中尤以第一、其次种用法常见：

(1)排名+名(名字的后一个字)+“子”

这种称呼见于一家(一般是自己家内的排行，有时也与堂兄弟排行)有两个或两个以上男孩，且他们名字的后一个字一致的处境，女性没有这样的称呼。如笔者一家邻居的四个男孩分别叫“大安子”、“二安子”、“三安子”、“四安子”，另一家的两个男孩分别叫“大伟子”、“二伟子”。

(2)双名直接加“子”

定襄(芳兰)话常去掉人名中的姓氏，直接在双名后加“子”。这种称呼男女均有，但男性较多见。

(3)小名+“子”

这类用法极为罕见，笔者仅调查到一例。定襄方言中的昵称一般都与名字相关，或名字后加“子”，或名字后的结果一个字重叠。与名字无关的昵称很少见，笔者调查到的只有“小猫儿”、“小狗”。“猫儿”本身是儿化韵，不再带“子”尾。“狗”可以单说，没有“狗子”一词，“子”是加在“小狗”之后的“子”尾。

(4)姓+名(或小名)+“子”

昵称一般不带姓，这类用法笔者也只见到2例。

山西南区临汾、洪洞、浮山等地的“子”加在双音节的乳名上，山西中区阳曲的“子”既可以加在双音节的乳名上，也可以加以双音节的大名、官名上，但它们都与姓不相容，加了“子”后就不能再加姓。定襄话的“子”与阳曲根本一致，一般放在双音节人名(包括乳名和大名、官名)后，而且姓后面一般不能再加“子”，如可以说“陈三”、“王三”，但不能说“陈三子”、“王三子”。不过，与山西南区、中区方言相比，定襄话的“子”又有自己的一些特点：(1)个别处境下，双音节名字前面可以再加一个修饰词，如下文提到的“大爱英子”，面称时一般称她为“爱英子”，但背称时，多称她为“大爱英子”，由于她弟媳妇也叫“爱英子”，她自己个头又较高，为了识别起见，人们在“爱英子”前面又加了“大”。(2)姓后面不能再加“子”的限制不太严格，也有个别例外，如“罗毛子”、“罗青子”，二人是父子，后者的称呼约莫是仿照前者而来。(3)重叠后，不能再加“子”。汾西话中可以说“巧巧子”(据乔全生1995)，定襄话没有这样的说法，可以说“香香”，也可以说“大香子”，但不能说“香香子”。(4)山西南区、中区方言的“子”可以加在单音节的排行后面，如“二子”，定襄话没有这样的说法。排行后面务必加上名字的结果一个字构成双音节词后，方可加“子”，如“二伟子”。总之，定襄话中的“子”一般加在非重叠、不带姓的双音节人名之后。究其理由可能有两个：首先。70年头以前出世的人一般取双名，很少见单名，“子”前面加双音节人名，更符合当地人的语感。其次，“子”表达亲昵、亲近的意味(见下)，它与用于正式场合的姓不相容。单字重叠可以表达亲昵、亲近功能(现代普遍话也是如此)，它排斥表示一致语法意义的“子”。

通过分析，笔者察觉：(1)人名后是否加“子”，一般与说话场合、熟谙程度关系不太紧密，而是商定俗成的。如“在林”、“云飞”、“继伟”，他们的父母、祖父母称呼他们时也不加“子”。“孝庭子”、“孝忠子”等，与他们熟谙的人称呼他们时都加“子”。(2)这个习惯的称呼几乎取代了大名，只有在课堂上、对比肃穆的会议等正式场合或关系较疏远的人之间才称呼官名。有两个现象颇有意思。大安子兄弟四人(见下表)的母亲竟然不知道自己儿子的名字，孩子们的昵称“大安子”等也是邻居给取的。罗毛子妻子的姑姑说他没有大名，就叫“罗毛子”。这说明，“子”几乎成了构词语素，亲近、亲昵的意味已经不明显了。但一方面，人名加“子”多用于本村土生土长的人，更加是男性，而外村嫁来的妇女和外来户那么对比少见。我们推测“子”最初是用于小孩子的乳名，然后伴随一生。毫无疑问，“子”最初是表示亲近、亲切的昵称。另一方面，假设“子”的亲近、亲切意味着完全流失了，人们直呼其名即可，没有必要再加一个“子”字。因此，人名后面的“子”理应还带有确定的亲昵意味。另外，定襄话中还常见“二小子”、“二妮儿子”之类的称呼。它们适用面较宽，“小子”、“妮儿子”中“小”、“妮儿”都不能单说，“子”有构词作用，已不含亲昵意味。本文议论“子”尾时，一般不包括这类“子”。

二、人名+“子”的源头及成因

在敦煌文献中，男性名字带“子”者颇多，如“刘达子、刘住子、张灰子、张久子、苏奴子、翟通子、姚流子、高黑子、罗奴子、邓恩子、董兴子、赵纹子、石奴子、李文子、傅兴子、赵满子”等等，也一些女性名带“子”者，但较少。这类称呼以三字格为主，同时少量二字格、四字格，如“成子、骨子、杜悉吉子、王不勿子”等。这个时期的“子”与定襄话中的“子”虽然有不同之处(见下)，但它们的性质理应一致，都是词缀“子”。为什么?首先，能否类推是词缀的重要特征之一。先秦时期虽然也有“韩宣子”、“赵襄子”之类的说法，但一那么那时的这种用法是零星的，二那么对上古时期是否有词缀“子”争议对比大，真正的词缀“子”大约到东汉末期才展现，因此，那些“子”还不是词缀“子”。唐五代时期的人名+“子”却频繁展现，据统计，在《俄藏敦煌汉文写写卷叙录》中类似的称呼有38个。其次，这一时期的说法有一些与定襄话中的完全一致，如“憨子、黑子、住子、苟子(定襄话为“小狗子”)”等。这些加“子”的人名与定襄话相比，有共同点：(1)都是男性人名居多，女性这种称呼较少。(2)人名加“子”的称呼绝大多数是男性，这可能与“子”最初用于乳名有关。(3)都是词尾“子”。同时，它们也有两点不同之处：(1)定襄话一般不能带姓，而敦煌文献绝大片面带姓。(2)定襄话“子”前面用的是双名，而敦煌文献绝大片面是单名，导致这些不同之处的理由可能与乳名、官名的产生依次有关。敦煌文献中记载的这些人多为社会下层的普遍人，没必要起一个高雅的名字，“他们大多一生只有一个名字，就是乳名。敦煌资料中记载的大量名字，实际是都是乳名，只是由于要记入各种文档，才在名前加了个姓”。而定襄话中带“子”的乳名产生于官名之后，为了表示亲昵自然要去掉姓名再加“子”。因此，可以断定敦煌时期的这种“子”就是定襄话中人名加“子”现象的源头。它产生的直接动因是乳名表亲昵的需求，而唐五代时期词缀“子”的昌盛正好为其产生供给了充分的条件。

三、人名+“子”的衰落及理由

笔者调查了13户邻居子孙三代或四代的昵称，假设本人后来离开本村，他的后代就不记录。处境如上表，括号中为全名。上表列有“二小子”、“二妮儿子”等称呼，只是为了看清该家庭全体成员的称呼，在概括议论时不统计这类称呼。

第一代13人中只有“陈三”没有加“子”，其理由是前面有姓，我们揣摩假设去掉“陈”，那么极有可能会在人名上加“子”。其次代24位男姓中，有12位加“子”，占50％，12位女姓中，有3位加“子”，占25％。第三代中仅1例，且用法不太稳定。可见，20世纪30－50年头是这一称呼的鼎盛期，能产性极强；60－70年头是衰退期，这一用法的增幅降低；80年头以后，这一用法不再增加。可以预料，其次代人去世后，这类“子”在定襄话中就会彻底消亡。笔者认为有以下几个理由导致了人名加“子”现象的衰退：(1)由于筹划生育政策的实施，排行+名(名字的后一个字)+“子”的现象大大裁减，甚至绝迹。(2)90年后出世的孩子单名明显增加，而定襄话既没有“单名+子”的用法，也不像山西其他方言一样，可以在单名后加“娃”，再加“子”。这直接导致了“子”尾的裁减。(3)普遍话一般用重叠单字表达亲近、亲昵的意味，而没有人名加“子”的用法，这是“子”尾消散很重要的外因