中西爱情神话比较

中西爱情神(Shen)话比较演示文稿第一页，共三十二页。中(Zhong)西爱情神话比较第二页，共三十二页。

第三页，共三十二页。中国神(Shen)话爱情观提倡“精神恋爱”，“但愿人长久，千里共婵娟”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”。织女突破重重阻力誓要与心爱的牛郎厮守终生，最后宁愿隔星遥望，一年里以苦守三百六十四天为代价，来换取一日相聚。衷心不改，此生不渝。真可谓“天上相思十万夜，人间化雨九千年”！第四页，共三十二页。鹊桥相(Xiang)会第五页，共三十二页。爱情的产生与美貌的外表无太大关系，较注重(Zhong)志同道合。《后汉书·逸民传》。太学生梁鸿，家贫而博学有品节，势家大族多有欲嫁女于梁的，梁全不动心。同县孟家有一“肥丑而黑”的女儿，年三十不嫁，宣称“要嫁人就嫁贤能如梁伯鸾(梁鸿字)的”。梁鸿听说，就聘娶了孟女。孟姑娘盛妆入门，梁鸿却连续七天不理睬她。孟姑娘请问原因，梁说：我想娶个一同隐居深山的妻子，你这打扮离我的愿望太远了啊。孟姑娘容貌不佳，眼界心胸却丝毫不逊于梁鸿，更兼体格健壮，能举得起舂米的石臼。遂回答丈夫说：我不过是试探一下你的志向罢了，隐居之服早就备好了。立即卸了钗环，将长发随手挽起(当时叫“椎髻”)，换了布衣，操持起家务来。梁鸿大喜：这真是我的妻子！为她取名孟光，字德曜。夫妻入霸陵山中，过起耕织、读书、弹琴的自在生活。第六页，共三十二页。浪(Lang)漫色彩浓烈碧草青青花盛开,彩蝶双双久徘徊。千古传诵深深爱,山伯永恋祝英台同窗共读整三载,促膝并肩两无猜。十八想送情切切，谁知一别在楼台。楼台一别恨如海,泪染双翅身化彩蝶,翩翩花丛来。历尽磨难真情在,天长地久不分开。第七页，共三十二页。

第八页，共三十二页。在封建黑暗统(Tong)治的压迫下渴望追求自由的爱情。刘兰芝嫁到焦家许配焦仲卿为妻，夫妻恩爱，比翼双飞。但却不知何故婆媳关系紧张，兰芝为焦母所不容而被遣回娘家，娘家的亲哥哥逼其改嫁。新婚之夜，兰芝思念焦仲卿乃投水自尽，焦仲卿知道之后亦殉情而死。他们一个是：揽裙脱丝履，举身赴清池。一个是：徘徊庭树下，自挂东南枝。一对有情人双双用行动互来反抗。第九页，共三十二页。第十页，共三十二页。忠(Zhong)贞

韩凭是战国时宋康王的舍人(近侍官)，妻子何氏很美，被康王所夺。韩凭愤恨，又被康王囚禁，并罚他每日早上去做苦工。何氏暗中给丈夫一信，隐晦其词：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”此信落入康王手中。他左右的人都不解其意，只有一名叫苏贺的臣子说：“这是说既忧愁又思念，可是不能相互往来，真有死的念头。”不久，韩凭便自杀了。何氏暗自将自己的衣服弄腐烂了，趁与康王上高台的机会，欲跳台寻死。左右的人抓她的衣服，衣服都成了碎片。她的遗书说：“王希望我活得好，我认为死了好，请将我的尸骨与韩凭合葬。”康王怒，不听，偏偏将他们埋在遥遥相对的两个地方，还说：“你们夫妇相爱得很，如能使坟墓连在一起，那我就不阻拦了。”突然一夜之间两坟的顶端长出两棵大梓树，十日后成合抱大树，树身弯曲相连，树根亦交叉在一块儿。树枝交错，一对鸳鸯鸟栖息树上，朝夕不离，交颈悲鸣，声音感人。宋人为他们夫妇而悲哀，便称这树是“相思树”。南人说，鸟乃这夫妇二人的精魂。(译自《搜神记》卷十一)第十一页，共三十二页。第十二页，共三十二页。一、注重满足肉体上的欲望。这种爱情是出于人的本能，“爱情来源于一种本能的欲望力量，是每一个人与生俱来的情感欲望，现代人由于各种因素往往不得不抑制自己(Ji)的欲望表达，但是在希腊神话中这种欲望却可以得到尽情的抒发。爱情为爱而生，是发源于人类内心的最朴实最神圣的感情，源于一种个人情感的诉求。西方神话的爱情观第十三页，共三十二页。二、爱情的产生大多与美丽的外表直接挂钩。确实，爱情往往由吸引而生，而无论是神还是人都更容易对(Dui)看起来美好的事物心动。第十四页，共三十二页。三、希(Xi)腊神话中的爱情带有很浓重的浪漫色彩。在希腊神话中，“皮格马利翁塞浦路斯的国王皮格马利翁是一位有名的雕塑家。他塑造了一位异常可爱的象牙少女雕像以致于爱上了它。每天他都给盖拉蒂穿上金、紫色相间的长袍。盖拉蒂是他给心上人所起的名字。他拥抱它、亲吻它，但是它始终是一尊雕像。绝望中，他来到阿芙罗狄蒂的神殿寻求帮助。他献上丰盛的祭祀品，并且深情地祷告，祈求这位女神赐给他一位如同盖拉蒂一样举止优雅的妻子。回家后，他径直来到雕像旁。就在他凝视它的时候，雕像开始有了变化。它的脸颊开始呈现出微弱的血色，它的眼睛释放出光芒，它的唇轻轻开启，现出甜蜜的微笑。盖拉蒂走向他的时候，皮格马利翁站在那儿，说不出话来。她单纯、温柔、充满活力！不久屋子里响起她银铃般悦耳的声音。他的雕塑成了他的妻子。第十五页，共三十二页。四、希腊神话中的神能做到为爱疯狂。他们对追求爱情的狂热程度达到了令我们一般人类咋舌的地步。就像阿瑞塞莎的故事，阿瑞塞莎是位迷人的仙女猎人，在一次狩猎任务中遇到了河神阿耳法斯，阿耳法斯追随变成了河流的仙女越过小山，跨过峡谷，翻越大山，掠过广阔(Kuo)的平原，甚至愿意与她一起陷入阴间，终于在忍受了阴间的黑暗之后与仙女交汇，得到了她的爱。第十六页，共三十二页。五、追求爱情自(Zi)由也是很重要的一个观念。在希腊神话中还存在许多畸形恋情，父女恋浦路斯国王的王后夸赞自己的女儿密耳拉能与阿佛罗狄忒女神媲美，女神闻后大怒诅咒密耳拉将对父亲产生无法阻挡的恋情,密耳拉靠母乳的迷惑与父亲喀倪拉斯同床十二天；母子恋中有：“俄狄浦斯情结”，即忒拜国王拉伊俄斯的儿子杀父娶母的悲剧；同性恋中有：山林女仙卡利斯托发誓愿意永远守在狩猎女神阿耳忒弥斯的身边做侍女，终身不嫁。而宙斯对她一见钟情，但卡利斯托躲避所有的男子，宙斯就变作阿耳忒弥斯的样子与她结合，卡利斯托为宙斯生下了阿耳卡斯。还有兄妹恋、姐弟恋、甚至是人兽恋等等。这些爱情都是不被正常伦理所接受的，但是这也就是希腊神话为了自由追求爱情，抛开一切爱情束缚的特色之处。第十七页，共三十二页。帕里斯和海伦在荷马史诗里出现的为海伦而起的特洛伊(Yi)战争，既有真实的情节，也有虚构的一面，海伦被认为是所有文学作品中最漂亮的女人。第十八页，共三十二页。

奥菲斯和尤(You)丽黛这是希腊神话中的绝望之爱。奥菲斯深深地爱上了结了婚的女神尤利黛，最后他们在一起相亲相爱。第十九页，共三十二页。奥德修斯和佩内洛普很少会有人理解这对希腊夫妇为彼此所做的牺牲。在经过二十多年的分离和等待后才能团聚。他们刚刚结婚，奥德修斯就奔赴战场，佩内洛普不知道自己的丈夫能不能再回来。引(Yin)用荷马的这个典故，来证明真爱值得等待。第二十页，共三十二页。希腊神女爱情至(Zhi)上

I、希波达梅拉公主为爱暗杀父亲。II、美狄亚帮助情郎智取金羊毛，杀弟成功私奔。III、斯库拉为爱杀父，投入入侵者怀抱。在西方有较多描述纵欲乱爱的神话，重男女之爱情而不重亲情。如：第二十一页，共三十二页。《张(Zhang)生煮海》，全名《沙门岛张生煮海》，汉族神话传说故事之一，秀才张羽同龙女相约为夫妇，后受阻，

张羽

得宝物，煮沸大海，制服龙王，才得以成婚。元代杂剧作品。李好古著。一说尚仲贤作。中国神话在这方面也有记载第二十二页，共三十二页。在这某一些爱情神(Shen)话中，中西方女性为了了爱情伤亲情，女性与她们的爱情，或多或少的成为了男性利益的附属品。第二十三页，共三十二页。ArkeyWorks诸神的(De)纵欲

希腊天神宙斯的纵欲作为拥有最高统治权的神，他总是遇到美丽的女神或凡间女子就会产生将其占有的冲动，而最终他都会想尽各种办法满足自己的情欲，在古希腊神话中和宙斯发生过男女关系的女子数不胜数。第二十四页，共三十二页。第二十五页，共三十二页。阿芙罗狄忒被视为工匠神赫菲斯托斯的妻子，有关她风流韵事的传说颇多。荷马史诗《奥德修斯纪》中述及她与战神阿瑞斯幽会，结果被丈夫用无形之网将他们捉住。相传，她为阿瑞斯生安忒罗斯、得摩斯、埃罗斯、哈尔摩尼娅及福玻斯。众神使者赫尔墨斯亦曾向她求爱，遭到拒绝。宙斯遣神鹰窃走阿芙罗狄忒的一只鞋(Xie)，送与赫尔墨斯；她不得不前往索取，结果中其圈套，与赫尔墨斯生子赫尔玛弗罗狄托斯；她还与波塞冬生埃律克斯，与狄奥尼索斯生普里阿波斯，与特洛伊英雄安基塞斯结合，生罗马人祖先埃涅阿斯。爱神阿芙洛狄忒的纵欲第二十六页，共三十二页。维纳斯(Si)的凯旋第二十七页，共三十二页。中国方面则多贬斥纵欲神话：河伯冰夷好色，妻子宓妃美丽，但他任要凡间每年献美女，否则令河水泛滥。后终被后羿射瞎左(Zuo)眼。癝君位保全族利益，坚持放弃与盐水女神的姻缘，离开盐阳，另寻新的栖息地。有上见中国神话中，道德与仁义占有较高位置。第二十八页，共三十二页。《楚辞•天问》：“简狄在台,喾何宜?玄鸟致贻,女何喜？”反映中国早期神话，亦存在如宙斯勾搭妇(Fu)女式的情节。•但是在中国神话中，女诞奇儿，多数为有母无父。而在西方，人神情史明确。第二十九页，共三十二页。中西方神话中都有可歌可泣的爱情神话，如萧史弄玉(Yu)，丘比特与赛姬。第三十页，共三十二页。萧(Xiao)史弄玉相传，春秋时秦穆公的爱女弄玉，她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结