高二语文月考测试题答案

巨野一中高二语文月考试题答案1、B[A项，缺少限制范围，“一般观念上都”。C项，原文第二段说“强调的是顺应自然，而不是片面征服自然”。D项，思维的整体观与阴阳观内涵不同。]2、A[B项，将“已然”当“未然”，原文为“成为了”一种带有普遍意义的超美学的标准，选项中是“将成为”。C项，“‘天下为公’‘天下一家’是其社会基础”错，原文中说“历史文化基础”。D项，“中国文化传承的核心载体”错。]3、A[材料三观点是“信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机”，只有A项是从信息化、数字化与文化传播的角度来作答的。]4、答案：①采用总分总的结构。先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”，然后分六段指出了特质的具体内容，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。②运用了大量的理论论证、引用论证(或答“道理论证”)。在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，如“天行健，君子以自强不息”，使论证更明确，更有说服力。③运用了举例论证。点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。（两点即可满分）5、答案：①提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式加以固化，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。②对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界，只有民族的，才是世界的。③做好传统文化的数字化整理工作，展示文化的多样性，推动文化的传承，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。(言之成理即可得分)6、A【解析】本题综合考查文章的艺术特色。选项中A比喻的修辞，而非借代。7、“庄子的翅膀”含义是庄子摆脱名利等束缚的彻底（或自由）的思想。评价：①它使庄子获得了前所未有的自由和自信。②因为它，庄子珍爱生命；坚守人格尊严、精神吞吐宇宙。③因为它，庄子保全了自己，让世人吃惊仰望。（答出两点即可）【解析】题干问的是“结合全文说说标题‘庄子的翅膀’的含义是什么？作者对他有何评价？”，答题关键词“含义是什么”“评价”，由文章第二节中“这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。”可以推测含义。8、【答案】（1）我们不像庄子懂得在名利上舍弃。（见第⑤段）（2）我们生活的时代让人被金钱和无尽的欲望所束缚。（见第⑧段）（3）这种选择更多的是源于自己的内心。（见第⑩段）【解析】本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。含义可以着重分析关键词语，联系文章内容具体分析。9.B“曰”后需要停顿，所以排除C、D项；“往而征之”的主语应该是“王”，所以排除A项。10.C“弑”在封建时代称臣杀君、子杀父母。11.C“明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡外来之敌”错，这是秦、楚君主的行为，而非梁惠王的行为。12.（1)作为百姓的父母官，施行政事却不免做出类似于率领野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？(2)读书人不可以不志向远大、意志坚定，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？13、【答案】A【解析】此题考核理解中外名著的能力。名著的考核主要集中的中外的作家、作品等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。题中A项，此句孔子是主张学以致用。14【答案】C【解析】本题考查文学常识的识记能力。可根据平时的积累分析判断。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子记录编辑而成，主要记录孔子言行及孔子应答弟子时的对话，也有弟子互相谈论他们所听到的孔子的话；《墨子》一书由其弟子及其后学整理而成；《庄子》一书非庄周一人著述，由庄子及其门人后学所著。故选C。15、【答案】C【解析】本题考查的是句子衔接类试题，考生要注意通过对所给文句的理解，准确判定所填句子之间的关系。例如本题先判断排序的开头句子，根据对前文文意的理解，是在说尚群文化，紧接着只有以三做开头是最合适的。⑤②有必然关联，所以答案选C。16、C【解析】本题考查对诗歌内容的理解能力和对诗歌运用的手法的鉴赏能力。本题C项“比萧悦笔下‘肥’竹更胜一筹”不合文意,原文“人画竹身肥拥肿”中“人”指的是一般人、别人,而非“萧悦”。故选C项。17、【答案】调动多种感官进行描写,雨后竹叶润泽,风吹竹叶清香,视觉、嗅觉相结合;竹荫使杯里的酒带上凉意,这是触觉。多种感官结合,使竹子的形象更加饱满生动。巧妙运用动词化静为动,巧妙运用“洗”“吹”“侵”“过”等动词,细腻传神地刻画竹子的形神,写出了竹的动态美,使画面生动可感。正侧结合,既有对竹子形色香味的正面描写,也借“书帙晚”“酒尊凉”从侧面烘托竹色的青葱、竹荫的凉爽。【解析】本词中上片描写竹子,其中“雨洗娟娟嫩叶光,风吹细细绿筠香”为正面描写,从视觉和嗅觉两个角度写出了“雨后竹叶润泽,风吹竹叶清香”的情景;“秀色乱侵书帙晚,帘卷,清阴微过酒尊凉”为侧面描写,从侧面烘托竹色的青葱、竹荫的凉爽。“侵”“过”两个动词,运用拟人的修辞,细腻传神地刻画竹子的形神,写出了竹的动态美。18、【答案】：(1)自见者不明自是者不彰(2)见贤思齐焉见不贤而内自省也(3)鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文19、【答案】C【解析】本题考查破折号的使用。原文中破折号的作用是解释说明。A项,表示强调重点;B项,表示语意的转换;C项,表示解释说明;D项,表示声音延长。20、【答案】B【解析】寥寥无几:形容数量很少,没有几个。凤毛麟角:比喻珍贵而稀少的人或事物。此处形容事物少,应用“寥寥无几”。权利:公民或法人依法行使的权力和享受的利益。权力:政治上的强制力量;职责范围内的支配力量。此处强调选课是权力也是利益,应用“权利”。无可厚非:表示虽有缺点,但还可以谅解。无可非议:没有什么可以指责的。此处表示可以理解,但是有功利心还是有问题的,应用“无可厚非”。目的:想要得到的结果;想要达到的地点或境地。目标:想要达到的境地或标准。此处指想要得到的结果,应用“目的”。21、【答案】D【解析】“在新媒体时代为他们提供了丰富的信息接收和表达渠道”主语残缺,排除A、B两项;“吸引”与“共鸣”搭配不当,排除C项。22、【答案】示例：儒家显示出人们积极进取的入世精神，道家显示出人们恬然自适的出世情怀：我们需要入世精神，我们也需要出世情怀。【解析】句子的仿写，是要求得所写句子与例句的形似与神似。因此，在仿写前，要认真分析所给的例句，从句式、修辞和内容逻辑等方面认真揣摩。从例句来看，句式上较为明显，仿写应没有问题，但要神似还得细想一下，所给句子内容上体现了儒家和道家的精神内涵，且为相对的两个方面。23、【答案】①玉的品质是与君子的品质最为近似②他并不想做一个如玉的君子③但它只能让很少一部分人得到【解析】本题考查学生运用语言的简明、连贯、得体能力，以情境补写的方式出现。答题时注意语意和结构上前后文的照应，以及语意的提示。第①空，依据后文“道德修养与品格应像玉石一样”可知，此处可填“玉的品质是与君子的品质最为近似”。第②空，依据后文“而是想做一块平凡的石头”可知，此处可填“他并不想做一个如玉的君子”。第③空，依据后文“却能被所有人使用”可知，此处可填“但它只能让很少一部分人得到”。作文命题方式：材料作文审题要点：考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由提示语和写作要求者两个部分组成。要想写好这篇作文，要抓住关键句、各要素之间的关系以及主旨，全面地挖掘话语的含义。此题可根据材料中的关键词和分析要素之间的关系进行立意。审题过程：这次作文要抓住材料关键词：敬畏。分析要素之间的关系：此考题是一个由三则名言组成的材料作文。解析材料需仔细阅并逐层分析其含义，寻找逻辑交叉点。①朱熹指出：“君子之心，常存敬畏。”提炼出要点：君子应怀敬畏。②曾国藩认为：“心存敬畏之心，方能行有所止。”提料出要点：只有心存敬畏，才能有如履薄冰的谨慎态度，在行为上有所禁止。③费孝通说：“敬畏天命，使我们安分，使我们自知人的极限，而注目于人力所可及之处。”提料出要点：敬畏天命、敬畏自然的重要性，但人类的征服也要有所为，有所不为。三则材料是三维名人对“敬畏”的不同看法，交叉点为“敬畏”。“敬畏”是人类对待事物的一种态度。“敬”是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”是慎，谨慎，不懈怠。“敬畏”是在面对权威、崇高或庄严事物时所产生的情绪，带有恐惧尊敬及惊奇的感受。它是对一切神圣事物的态度，敬畏自然、敬畏道德、敬畏天命、敬畏规则……这些考生都可以写。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨;另方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。写一篇符合题目要求的议论文即可。关键词：敬畏参考立意：永不屈服，但要敬畏天命；现代人需要怀有敬畏之心；心中常存一份敬畏；心存敬畏，有所为有所不为；对规则不能缺乏敬畏；例文：现代人需常存敬畏之心近来国内出现的一系列食品安全事件，负面影响很大。很多人已从企业责任等方面进行了反思总结。如果从哲学及文化的深度，挖掘其思想病灶，这些事件暴露出现代人敬畏感的缺失。敬畏感是指人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。这种心理具有警戒与自省的作用，有助于规范与约束人们的言行举止。中国传统文化历来重视敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天爱人的观念，道家曾通过“道法自然”来强调对自然规律及人与自然相和谐的敬畏。儒道两家都是基于强烈的历史使命感和社会责任感来谈论敬畏的。只有具备鲜明的使命感和责任感，才能时时事事都“上对得起先人，下对得起子孙”。如今，在一部分现代人当中，这种敬畏感所具有的神圣性、警示性和规范性正逐步弱化和缺失。比如说，改革开放30年来，物质生活得到极大改善，但骄奢淫逸、挥霍浪费的现象也逐渐抬头；为了眼前利益，某些人不计后果大肆破坏环境，任意掠取资源，完全丧失了对自然规律的敬畏；更有甚者，抱着“天不怕，地不怕，历史也不怕，百姓更不怕”的心态，为了一己私利，不惜做出伤天害理的事情，把个人对生命的敬畏、对道德的敬畏、对社会舆论的敬畏丧失殆尽。如此种种短视或自私的行为，不仅违背了科学发展的理念，而且还会危及经济的发展、社会的稳定和子孙后代的延续。所以，大力培养和增进现代人的敬畏感，刻不容缓。近年来，人们通过不同方式，例如读经、祭祖等活动，来唤醒现代人对历史传统的认同感，对社会的使命感和责任感，进而对各种事物有所敬畏。但是，对于当今构建社会主义和谐社会而言，这些努力还是远远不够的。我们需要继续加大伦理道德教育的力度，对法律、秩序和规则保持敬畏，对社会责任感保持敬畏，同时，尊重自然，善待自然。总之，现代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行举止有所规约，才能使自己的心灵得到净化、人格得到完善，才能保证中华文明的薪火传承、生生不息。【参考译文】孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，将会为我国带来什么利益吗？”孟子回答道：“大王，您为什么一定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说：‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了！拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的必定是国内拥有千辆兵车的大夫；拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。如果把义放在后头而把利放在前头，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁义的人却遗弃自己父母的，没有讲求仁义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？”梁惠王说：“我很乐意听您的指教孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。”“用刀子杀死人和用政治害死人，有什么不同吗？”回答：“没有什么不同。”（孟子于是）说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，百姓面带饥色，野外躺着饿死的人，这等于率领野兽来吃人啊。野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为，作为百姓的父母官，施行政事却不免做出类似于率领野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？孔子说：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，大概没有后代吧？’就是因为它们像人却被用来殉葬。（土偶木偶殉葬尚且不可，）又怎么可以使百姓活活地饥饿至死呢？”梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大了，这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的大儿子也牺牲在那里；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨。要怎么办才好呢？”孟子回答道：“方圆百里的小国便可以称王了。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种