俄语语言中体现的民族性格,俄语论文

俄语语言中体现的民族性格,俄语论文民族性格问题是当今文化学、民族学、心理学、国别学等学科都感兴趣的一个重要问题。对于民族性格的概念不同学者有着不同的表述，俄语中常见的表述有：национальныйхарактер〔民族性格〕，этническийхарактер〔族群性格〕，национальныйкорень〔民族根基〕，этническийкорень〔族群根基〕，национальность〔民族性〕，этничность〔民族性〕，духовноеединствонарода〔民族精神统一体〕等；汉语中常见的表述有：民族性格，民族个性，民族性，国民性，民族精神等，对于众多不同的表述就其本质而言内涵基本一致，本文采用较为普遍的讲法民族性格.何谓民族性格？20世纪初，一批俄罗斯学者对民族性格问题进行了广泛地研究，主要讨论了民族性格对人类生活和人类历史的发展及影响。Н。А。Бердяев〔别尔嘉耶夫〕在研究中指出：民族性格即是人类个性的存在，没有了它就没有了人类的存在。每个人正是由于具有民族性格而成为民族的人进入到人类社会之中的。〔转自姜雅明，2004:80〕俄罗斯另一位学者А。Погромов〔巴格拉莫夫〕以为：民族性格是一个民族在独特的生存历史条件下的一种心理反映，是该民族某些精神特点的综合，这些特点表如今一个民族的行为、对外界环境独特的传统形式、文化、社会生活等方面的民族特点之上。〔转自Платонов，2007:63〕Н。Джандильдин〔占季礼金〕则以为民族性格是指某民族共同体在其发展的政治、经济、文化和自然条件综合作用下所固有的一定程度上的心理特点的总和〔Джандильдин，1971:122〕。Тер-Минасова〔捷尔米娜索娃〕的表述更为详细些，道出了民族性格的详细内涵。她以为，民族性格是独特的，是感情、思维和行为方式的总和，是受物质生活和历史发展特点的制约，表如今该民族文化中的一种根深蒂固的民族风俗习惯特征〔Teр-Mинаcoва，2000〕。俄罗斯着名作家和社会活动家А。Е。Солженицын〔索尔仁尼琴〕关于民族性格的阐述得到了学界的普遍认可，他以为民族性格是该民族表如今行为举止、思维方式及精神情质上的心理特点的总和，同时他指出，这些特点中有些是全人类所共有的，其他民族也同样具备这些特点〔Солженицын，2006〕。我们以为这一解释更为全面和客观，由于通常人们提到某个民族时，头脑里就会出现一些标准化的、固定性的性格特征，如法国人的浪漫、德国人的严谨、俄罗斯人的极端等。但这并不讲明这些性格特征其他民族的人完全不具备，或者讲这些性格特征必须为该民族所有成员毫无例外地拥有。我们以为，只要某种性格特征为该民族成员普遍共有，对该民族来讲是典型的、有代表性的，就能够把此种性格界定为该民族的民族性格特征。就像俄罗斯作家Ю。П。Платонов〔普拉托诺夫〕以为的那样，民族性格是指一个民族群体多数成员所共有的特点〔Платонов，2007:3〕，它们是该民族成员在共同交往、寓居和生活中构成的基本特点。И。А。Ильин〔伊利英〕在研究中强调了民族性格构成经过的无意识性。他以为，民族性格不是由人的主观意愿主宰，而是在人与上帝、人与上帝赋予的外部世界以及人与人的互相沟通下产生的直觉上的类似性。民族性格的构成是精神上的一种无意识行为，是不以任何人的意志为转移的，民族性格的主要特点之一就是无意识性〔Ильин，1993〕。Н。С。Трубецкoй〔特鲁别茨基〕则以为民族性格这一概念的核心是自我认识。自我认识是一个人、一个民族判定自个在世界中所处的真正地位的方式方法〔Трубецкой，1995〕。从俄罗斯历史上的几次自我认识的经过中能够看出，俄罗斯的学者们正是通过对于我们是谁？我们是什么样的？我们要到哪里去？这三个问题的不断探寻求索，来到达自我认识的目的。一个民族自我认识的结果就是认清本民族特有的民族性格，进而构成民族意识，民族意识使本民族的人相互亲近，构成一个区别于其他民族的群体。综上所述，我们能够总结出民族性格的下面特征：它是一个民族长期发展经过中积累下来的，不以人的意志为转移的，为该民族所普遍共有的，是使其与其他民族相区别的本质特征，是一个民族之所以是该民族而不是他民族的标志，是一个民族文化的核心，民族性格应该是形象鲜明的。讨论过民族性格的问题，我们再来看看其与语言的关系。(辞海〕中对于民族的解释是人们在历史上构成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体〔夏征农，1999:2177〕。诸要素中语言位列幅所限，我们仅举一例来讲明这种句子构造上的差异：БольшинствопортретовВладимираИльичаневсостояниипередатьтоговпечатленияособойодаренности，котороебыстрошлонасменупервымвпечатлениямотегопростойвнешности，кактольковыначиналинесколькоближевсматриватьсявегооблик。这是一个典型的由主到次，由一到多，句中成分依次迭加的句子。把该句翻译成汉语时，假如我们根据俄文的语序来翻译显然是不行的，必须反其道而行之，才能为中国人所接受。根据中国人的思维方式及习惯的句子构造，我们能够把它翻译为：只要略微仔细看一下，你从弗拉基米尔伊里奇的朴实外表而得来的最初印象会马上消失，随之而来的就是你对他的特殊天赋的印象，而弗拉基米尔伊里奇的很多肖像都没能表示出出这种特殊天赋的印象。另外，俄语中大量的使用无人称句、不定式句和以抽象概念作主语的句子，在这类句子中不使用主动构造，不用第一格表示主体，甚至完全不具体表现出主体，从文化层面上讲这是对主体行为责任的回避，是俄罗斯民族宿命论思想的具体表现出。而这类句子在翻译成汉语时，一般需要进行主客体转换，这反映了中国人强调主体意识，以人为本，习惯以人为中心来考虑问题。例如，俄语中表示情感的词ужас〔惊吓〕，страх〔恐惧〕，досада〔悔恨〕，зависть〔羡慕〕等与动词брать，найти，охватывать，оказаться等连用，做主语的是这些抽象名词，译成汉语时则应变成以人为主语。可见，中国人的含蓄模糊，俄罗斯人的神秘莫测等性格特点；中国人重视整体，擅长综合，俄罗斯人重视个体，擅长逻辑分析等思维方式上的特点都能在其语言中得到具体表现出。三、语言作为民族性格的载体具体表现出民族性格〔一〕经典文学作品中的民族性格所谓经典文学作品包括小讲、戏剧、散文、诗歌等多种形式。某个民族的作家所写的经典文学作品通常被以为是反映该民族性格特点的重要途径。文学家们在创作的时候，总会把他所要塑造的人物注入某种民族性格，使整个文学作品浸透着民族共同的心理素质和性格特征。早在19世纪，普希金、涅克拉索夫、陀斯妥耶夫斯基以及托尔斯泰和果戈里等文学大家一直致力于在自个的作品中描绘俄国社会的真实生活，从中试图展示出俄罗斯人典型的民族性格。如普希金笔下的奥涅金、莱蒙托夫笔下的毕巧林、屠格涅夫笔下的罗亭等，在这些多余人的身上都能找到俄罗斯民族忧郁、彷徨的性格特点。在这里需要指出的是，文学作品虽然是了解一个民族性格特征的有效途径，但它所反映出来的性格特点通常会遭到下面两方面的制约：一是客观因素的制约，包括特定时期的价值观和社会环境。受这一条件的制约，文学作品中反映出来的民族性格往往具有一定的时代性和阶级性特征;二是主观因素的制约，包括作者主观情感、认识水平及价值取向等因素。主观因素往往使作家美化和优化自个本民族的性格，夸张非本民族的民族性格中的缺乏或缺陷。因而，同一民族的性格在不同作家的作品里往往会呈现出不同的特点。如，同是俄罗斯民族，普希金以为她是美妙而浪漫的、独特而英勇的；邱特切夫以为它是不解的、难以捉摸的；涅克拉索夫则以为她是忧郁的、充满伤痛和不幸的〔Тер-Минасова，2000:143〕。〔二〕童话故事中的民族性格童话故事是一种具有浓烈厚重梦幻想象色彩的儿童文学体裁。童话故事作为代代相传的广大人民集体智慧的结晶，是民族文化创作的源泉。正由于其流传的时间长，范围广，才使它摆脱了经典文学作品所遭到的那些主观和客观上的制约，因此童话故事是探寻求索一个民族性格特征较为客观的途径。尽管各民族的童话故事中都有很多一样的主题和类似的情节，但由于各民族文化和性格特点的差异，这些共性的东西往往以不同的形式表现出来，如主人公的形象，情节构造的布置，语言使用的特点，常用的修辞表示出等，都是我们挖掘一个民族性格特点的难得珍贵资源。如，在俄罗斯传统童话中的老巫婆是一个具有两种形象的主人公。她一方面狠毒，嗜血成性，经常掠夺孩子，甚至把人扔进她的炉子，烤熟了吃。另一方面，她又往往会帮助童话中的英雄人物，给他们提供食物，并用有魔力的线团指引他们找到需要的东西。由此可见俄罗斯童话中的巫婆有着极为矛盾的性格特点，而这也正是俄罗斯人极端矛盾性格的具体表现出。〔三〕成语中的民族性格成语是语言中的精华要髓，是人民智慧的结晶，表示出了劳动人民的生活经历体验和社会经历体验，反映了本民族的历史，1成语是语言中相对稳定的部分，它也是民族性格特点的完美展示者。对俄语成语范围的界定从古到今就没有达成共鸣。为多数人所认可的俄语成语的特征，大致有下面几点：〔1〕固定性；〔2〕意义的完好性，即成语的意义不等于构成成语的各个词的意义的总和；〔3〕可有构造变体；〔4〕各组成要素分写；〔5〕不可直译成其他语言；〔6〕可再现性。在这里，我们为更好地揭示华而不实所蕴涵的俄罗斯民族性格，因而采用广义上对成语的理解，即把谚语、俗语、名言、格言等都列入成语之中。而俄语中对成语的广义理解与汉语中的习语或熟语的内涵大致一样。据(辞海〕〔1999年〕解释，熟语包括成语、谚语、格言、惯用语、歇后语等。成语中最生动、最具生命力的部分是谚语和俗语，尽管它们形式短小，可是华而不实所包含的智慧和感情却是丰富多彩的。世界上各民族的语言中都有谚语和俗语，语言的历史愈悠久，愈丰富，其数量也就愈多。俄语是世界上最丰富、最发达的语言之一，华而不实保存下来了大量的谚语和俗语，它们往往反映出俄罗斯民族的价值取向和性格特征，它们是研究俄罗斯民族性格及文化的重要手段和途径。例如，俄语中有以下谚语：Дружно-негрузно，аврозь-хотьбрось。〔众擎易举，孤掌难鸣〕Берисьдружно，небудетгрузно。〔齐心协力好办事〕Умхорошо，двалучше。〔人多智广〕Согласногостадаиволкнеберёт。〔狼不吃团结的家畜〕Смирупонитке-голомурубашка。〔一家不够，百家相凑〕Мирвыбрал，порешил。〔米尔公社的决定不能更改〕Однойрукойузланезавяжешь。〔一只手打不成结〕Одинвполеневоин。〔独木不成林〕上述谚语都表示出了一个中心思想，即集体的重要性，具体表现出了团契性又称聚合性这一俄罗斯民族所固有的性格特征。要知道聚合性对俄罗斯民族及整个俄国的发展起着举足轻重的作用，该民族性格特征的构成有其客观原因。如上文所提，俄罗斯民族的祖先生活在东欧平原上，过着游牧生活，恶劣的自然环境给人们生活造成了很多困难，个人乃至以家庭为单位都难以安身立命，所以，人们往往需要团结在一起，依靠集体的气力，通过互帮互助才能得以生存繁衍，在与大自然顽强搏斗的经过中，渐渐构成了这种聚合的民族传统性格。俄语中能反映这一性格特点的成语不胜枚举，在这里不逐一赘述。四、结束语语言是文化的载体，民族性格是文化的核心。任何一个民族的性格特点都充分反映在它所使用的语言的各个层面上，不仅语音、文字、词汇以及语法等方面能具体表现出出民族性格，而且从视语言为文化载体的角度出发，在经典文学作品中、童话故事和成语中都能反映出一个民族的民族性格。透过语言客观地认识一个民族的性格特点，不仅对本民族成员来讲具有自我认知和民族认同的功能，对他民族而言，能帮助其更好地理解一个民族的历史、文化、风俗习惯和生活方式等，保障跨文化交际活动的顺利进行。以下为参考文献：[1]ДжандильдинН。1971.Природанациональнойпсихологии[M].Казахстан：Алма-Ата。[2]ИльинИ。А。1993.Путькочевидности[M].Москва：Республика。[3]ПлатоновЮ。П。2007.Психологиянациональногохаракт