最实用、最全面高三文言文复习传记+李建文传（上课用）

高三文言文复习《李建文传》研习目录潜言化人伍仗义执言肆尽力为学柒情路坎坷叁义解纠纷陆心系苍生捌不求功名贰少年顽劣壹

李建文者，鄂西建始人也，少有侈志，尝抓周于期岁，得笔墨，乡望村南刘氏者往而赞曰：“此儿或不得功名，或难进财货，然若学先生，庶几为一方闳儒矣。”其家人忧之，叹曰：“吾世代寒贫，皆布衣村夫，亦可为生，岂弃货殖而腐臭于乡野乎？”不使学，八岁始入乡庠，先生鄙之，常置座于末，伧言恶语以待。建文恨之，誓与先生为难。越明年，与诸友阴伏松林，俟其步至阳岗，则投石于蜂窝。先生不备，蜂飞人号，文与诸友悄自阴坡下，即走塍陇，间行山中，再度阡陌，继乘高山，旋履泥泞，抵家方拍手称快。又三年，建文为塾内恶霸欺，武斗于南院，人众文寡，不敌，见执于先生。先生深恶其顽劣，又鄙其家贫，故葫芦其案，非惟责罚，甚者诬讦，建文益恶之。遂与诸友谋，诸友曰：“豕猎之，若何？”此豕者，野彘也，常行乱于田间，拱土食禾，民不堪其苦。乡有猎者，置笼设陷，常有得获，或食之，或鬻之，一时成风。建文以为然，疾步乡家，假得锄耰，又谋箕篓，而后诸友同心，或掘井，或拾木，或集石，或揽叶，斜晖且（将）映，彘坑既成，再伏山中，以望机事。惜先生忙甚，酉戌无归。文与诸友叹惋，怏然而归。翌日卯时，文起视井，有豕陷焉，乃唤迩郊农夫。农夫至，缚豕，械入市，售之，直百许，与文八钱。适乡望刘氏过岗，问其究竟，文具言以告之，刘氏曰：“小儿当行正道矣，此阴恶险毒之事，非君子所为也。”并申之德义，劝其兢勤，凡数千言。文心羞惭，不敢出一言以对。后入市易谷，薄莫乃归，过一酒庄，沽美酒一斤，反而敬之刘氏，刘氏犹疑，半晌乃谢曰：“老朽本无意此礼，然尔心至诚，姑作小儿誓。”因矜纳，又以书册贻之。自是文乃以刘氏为圭臬，尽心上学，无耽于逸，本实而图新，不出一岁，已为塾之魁矣。1．期词义解释“期”的本义是“规定的时间，期限”，所以引申为“时间，日期”“约会，约定”“限度，限量”。由“日期”引申出“一整年，一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。成语勾连不期而遇遥遥无期不期修古【对应教材】(1)读qī：①失期，法皆斩(《陈》)日期，期限②况修短随化，终期于尽(《兰亭集序》)

及，至③期山东为三处(《项羽之死》)

约定，约会(2)读jī：④期年之后，虽欲言，无可进者(《邹》)一周年⑤外无期功强近之亲(《陈情表》)

穿一周年的孝服的人

2．望词义解释“望”的本义是“向远处看”。引申出“观察”之义。“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？(由空间的“远”转变为时间的“远”)；“名誉，名望”是每个人所“希望”的；反义引申为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。成语勾连望穿秋水德高望重望尘莫及望梅止渴望洋兴叹众望所归得陇望蜀【对应教材】(1)吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之(《曹》)远看，观察(2)日夜望将军至，岂敢反乎(《鸿》)盼望(3)则请立太子为王，以绝秦望(《廉》)欲望，念头(4)七月既望(《赤壁赋》)

农历每月十五日(5)吾令人望其气(《鸿》)观察(6)都督阎公之雅望(《滕》)名望，声望(7)若望仆不相师(《报任安书》)

埋怨，怨恨3．或

词义解释“或”有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。成语勾连不可或缺【对应教材】(1)左右或欲引相如去(《廉》)有的人(2)当与秦相较，或未易量(《六国论》)

或许(3)所守或匪亲，化为狼与豺(《蜀》)倘若4．得词义解释“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当，合适”。进一步虚化为“应该”。成语勾连得过且过得不偿失怡然自得得寸进尺得陇望蜀得鱼忘筌相得益彰探骊得珠【对应教材】(1)小则获邑，大则得城(《六国论》)

取得，获得(2)积善成德，而神明自得，圣心备焉(《劝学》)

具备(3)所识穷乏者得我与(《鱼》)通“德”，感激(4)未得与项羽相见(《鸿》)能够，可以(5)此言得之(《六国论》)

对，正确(6)此余之所得也(《游褒》)收获(7)吾得兄事之(《鸿》)应该5．若词义解释“若”的一个基本义是“像”，“相同”“及，比得上”“如果”等意义的引申跟“如”相似。成语勾连大智若愚若无其事若即若离洞若观火噤若寒蝉寥若晨星趋之若鹜【对应教材】(1)海内存知己，天涯若比邻(《送杜少府》)如，似，像(2)若入前为寿(《鸿》)第二人称代词，你，也表示复数，你们(3)若使烛之武见秦君(《烛》)如果(4)曾不若孀妻弱子(《愚公》)及，比得上6．使词义解释“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事吗？)，进一步引申出奉使命的人“使臣”。成语勾连鬼使神差颐指气使以其昏昏，使人昭昭【对应教材】（1）使臣奉璧，拜送书于庭(《廉》)命令，让（2）使之然也(《劝学》)

让（3）臣舍人蔺相如可使(《廉》)出使（4）向使三国各爱其地(《六国论

》)假使7．鄙词义解释“鄙”的本义为“边邑”。边境自然环境“鄙陋”，“鄙陋”自然会受到“轻视”。后也常用作自谦之词，如“鄙人”。成语勾连贵远鄙近【对应教材】(1)越国以鄙远，君知其难也(《烛》)

边邑，当作边邑(2)鄙贱之人，不知将军宽之至此也(《廉》)庸俗，浅陋，鄙俗(3)人贱物亦鄙(《孔雀》)轻贱8．恨词义解释“恨”的本义是“遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。成语勾连相见恨晚一失足成千古恨【对应教材】(1)未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)遗憾(2)恨私心有所不尽(《报任安书》)遗憾(3)商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花(《泊秦淮》)仇恨9．走词义解释“走”的本义是“跑，逃跑”(古代的走叫“行”)。引申出“奔向”。成语勾连走马观花走投无路走为上计奔走相告笔走龙蛇不胫而走【对应教材】(1)老翁逾墙走(《石壕吏》)

逃跑(2)可烧而走也(《赤壁之战》)

使逃跑(3)骊山北构而西折，直走咸阳(《阿》)奔向，趋向10．间词义解释“间”的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝，空隙”之义。小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之间的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出“间隔，参与，中间，离间”等义。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密的”了。成语勾连挑拨离间间不容发伯仲之间【对应教材】(1)读jiān：①奉命于危难之间(《出师表》)

中间，期间(2)读jiàn：②谗人间之，可谓穷矣(《屈原列传》)

离间③肉食者谋之，又何间焉(《曹》)参与④扁鹊，立有间(《扁鹊》)一会儿⑤数月之后，时时而间进(《邹》)间或，断断续续地⑥从郦山下，道芷阳间行(《鸿》)从小路11．度词义解释“度”本义为“量长短的工具”。引申出“计算”和“量长短”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”。由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。成语勾连审时度势置之度外度日如年风度翩翩挥霍无度度长絜大【对应教材】(1)读dù：①一夜飞度镜湖月(《梦游》)通“渡”，渡过，越过②衡下车，治威严，整法度(《张衡传》)

制度，法度③秋月春风等闲度(《琵》)过④予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲(《扬》)

创作⑤卒起不意，尽失其度(《荆轲》)

常态(2)读duó：⑥度我至军中，公乃入(《鸿》)推测，估计⑦试使山东之国与陈涉度长絜大(《过》)衡量12．乘词义解释“乘”本义是“驾车”。由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借，依靠”。作名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。成语勾连乘人之危乘兴而来，败兴而归因利乘便有机可乘【对应教材】(1)读chéng：①因利乘便，宰割天下(《过》)趁着②忽复乘舟梦日边(《行路难》)驾，坐③乘彼垝垣(《氓》)登上④若夫乘天地之正(《逍》)顺应(2)读shèng：⑤车六七百乘(《陈》)

一车四马词义解释“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼里(后作“现”)，由此被动意义虚化出介词“被”。成语勾连真知灼见见风使舵见微知著远见卓识相形见绌捉襟见肘图穷匕见瑕瑜互见【对应教材】(1)读jiàn：①始臣之解牛之时，所见无非牛者(《庖丁》)看见②项伯即入见沛公(《鸿》)拜见，会见③秦王坐章台见相如(《廉》)召见，接见④君既若见录(《孔雀》)用在动词前面，表示对自己怎么样⑤臣诚恐见欺于王而负赵(《廉》)表示被动，相当于“被”⑥其进愈难，而其见愈奇(《游褒》)看见的东西(2)读xiàn：⑦何时眼前突兀见此屋(《茅屋》)通“现”，出现13．见14．恶词义解释“恶”有两个基本义，一是貌丑，一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。成语勾连疾恶如仇恶贯满盈深恶痛绝【对应教材】(1)表恶其能而不能用也(《赤壁之战》)

厌恶，嫉妒(2)廉君宣恶言，而君畏匿之(《廉》)不好的(3)状貌甚恶

貌丑(4)则思正身以黜恶(《谏太宗十思疏》)

罪恶15．何词义解释“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。看见荷戈而行的士兵，心里就会想：“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”“哪里”，进一步引申出表示程度的副词“多么”。成语勾连何去何从何罪之有何足挂齿【对应教材】(1)(刘)豫州今欲何至(《赤壁之战》)

哪里(2)何时眼前突兀见此屋(《茅屋》)什么(3)青泥何盘盘(《蜀》)多么(4)如太行、王屋何(《愚公》)怎么样16．堪词义解释“堪”的基本义是“胜任”。引申出“经得起，受得住”之义；虚化成助动词“可，能够”。成语勾连不堪回首苦不堪言【对应教材】(1)更那堪，冷落清秋节(《雨霖铃》)

经得起，忍受(2)出师一表真名世，千载谁堪伯仲间(《书愤》)

能够，可以(3)不堪吏人妇，岂合令郎君(《孔雀》)胜任17．假词义解释“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借东西(比如钱)当然就得有“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。成语勾连狐假虎威虚情假意假公济私不假思索弄虚作假【对应教材】(1)因求假暂归(《孔雀》)假期(2)君子生非异也，善假于物也(《劝学》)

凭借，借助(3)假令仆伏法受诛(《报任安书》)

假设，假使18．过词义解释“过”的本义是“走过，经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”；物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。成语勾连过犹不及闻过则喜过江之鲫白驹过隙矫枉过正瞒天过海闭门思过【对应教材】(1)雷霆乍惊，宫车过也(《阿》)经过，通过(2)不过三十日(《廉》)超过(3)日过午已昏(《项脊》)时间过去(4)则知明而行无过矣(《劝学》)

错误，过失(5)闻大王有意督过之(《鸿》)责备(6)一日，大母过余曰(《项脊》)探望19．易词义解释“易”的基本意义有两个，一是“改变，变更”，一是“容易”。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”(平坦的路不是容易走吗？)，进一步引申出“安稳”(平坦的路走得安稳)。成语勾连易如反掌平易近人改弦易辙不易之论【对应教材】(1)秦王以十五城请易寡人之璧(《廉》)换，换取(2)岂得之难而失之易欤(《伶官传序》)

容易(3)或未易量(《六国论》)轻易

20．莫词义解释“莫”即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中，所以本义指“日落时分”，即“傍晚，黄昏”。由“日落，太阳不见”之义，引申出“没有，无”的意义。也正因为这样，“莫”被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。成语勾连莫名其妙高深莫测莫衷一是莫逆之交概莫能外讳莫如深一筹莫展【对应教材】(1)非刘豫州莫可以当曹操者(《赤壁之战》)

没有谁，没有什么(2)一夫当关，万夫莫开(《蜀》)不，不能(3)权以示群下，莫不响震失色(《赤壁之战》)

没有谁21．乃词义解释“乃”的实词意义主要是作代词(其他意义见虚词部分)。人称代词，你，你们。【对应教材】(1)家祭无忘告乃翁(《示儿》)

你的(2)尔其无忘乃父之志(《伶官传序》

你的22．贻词义解释“贻”的本义是“遗留，留给”，引申出“赠给，送给”。成语勾连贻笑大方贻害无穷贻人口实【对应教材】(1)余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(《师说》)

赠送(2)贻笑大方

遗留23．本词义解释“本”是指事字，指草木的根(今有词语“根本”)，比喻义为“基础，本原”。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来，原来”之义。成语勾连追本溯源舍本逐末变本加厉无本之木【对应教材】(1)抑本其成败之迹(《伶官传序》)

推究(2)自言本是京城女(《琵》)本来(3)此之谓失其本心(《鱼》)本来的，原来的

建文初意墨翟，后尊儒法，而立乃笃志于老庄。张玉华者，河北名士，德茂才高，懿行雅范，以博学称，尝授业于衡中，后屈志乎乡野。此二贤者，皆八中才俊，有弟子问二公殊异，建文曰：“华公尚佛，建文好道；华公博而终于雅，建文泛而流于俗，此吾与华公之别也。”曩者建文贫居乡庠，有叔享权于县府者过而问之曰：“岂独安于此庙乎？曷若县府之上上人？”并诺之高位。建文曰：“吾心在乡野，难与官䆠容。且为师者，国之重器，不俗不陋，何以下为？”叔愤然，尤之，然深责不改本意，契满三年方去乡游远。家人让之以逾礼，良朋过之以好逸，前师望之以方执，然文不以为意，仍恣肆如旧。丁卯八月，文固辞旧业，别里辞家，朝涉险水，莫跋高山，先职西山，再过闵清，又历余杭，而经江赣，竟止于羊穗莞邑之地。明年三月，授学翰林，五月投考，六月试课，七月以榜眼与河北玉华君同榜进士。是年八月，任职东莞，就教八中。时任校长王健询之曰：“敢为一班之主任乎？”文曰：“虽为处子，然心忱悃，岂能不敢。”既接末班，建文日夜兢勤，朝请长师以教，暮问兄弟以规；课时投其至诚，堂后倾其尽知；起于寅卯，而不言人师之痛；寝在子丑，岂妄谈男儿艰辛，半岁过矣，竟为榜首。王健曰：“此建文者，奇人也，当剖析之。”名既得矣，后屡有劝其上进者，建文谢曰：“此名非吾愿，尽心而已矣。”又云：“我心在道，无己、无功、无名，岂为此功名而困邪？”后精心学教，颇有令绩。战狼元年，前科首仲秋致仕，荐建文等为庶吉士，校座谢氏约其谈，建文以不任拒。后若干年，科首文俊迁主任，复荐以继之，文再拒。有同仁惜建文者叹曰：“文若有心，且休诤言，庶或级长主任可得矣。然文不以为谋，且引腐鼠鹓雏者云，盖心有正义而忘乎功名者矣。”24．乃词义解释“乃”的实词意义主要是作代词(其他意义见虚词部分)。人称代词，你，你们。【对应教材】(1)家祭无忘告乃翁(《示儿》)

你的(2)尔其无忘乃父之志(《伶官传序》)

你的25．安词义解释“安”的本义是“安稳、安定”。“安定”了就会感到“舒服、安逸”。后又用于使动义“使……安定”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。成语勾连居安思危安之若素安然无恙安土重迁安居乐业安身立命【对应教材】(1)风雨不动安如山(《茅屋》)安全，安稳，安定(2)则宜抚安，与结盟好(《赤壁之战》)

安抚，抚慰(3)沛公安在(《鸿》)哪里，什么地方(4)衣食所安(《曹》)养生26．固词义解释“固”本义指“坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有“难以改变”“一直这样”之义，故又虚化成副词“本来，原来，当然”等义。成语勾连固若金汤根深蒂固【对应教材】

(1)固国不以山溪之险(《孟子》)

巩固，安定(2)秦孝公据崤函之固(《过》)险要的地势(3)固请，召有司案图(《廉》)坚持，坚决(4)独夫之心，日益骄固(《阿》)顽固，固执(5)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(《师说》)

本来27．辞词义解释“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”，是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。成语勾连不辞而别辞微旨远义不容辞欲加之罪，何患无辞【对应教材】(1)未尝稍降辞色(《送东阳》)言词，言语(2)辞楼下殿，辇来于秦(《阿》)告别，离开(3)臣死且不避，卮酒安足辞(《鸿》)推辞(4)我从去年辞帝京(《琵》)告别，辞别(5)归去来兮辞

古代的一种文体(6)秦王恐其破璧，乃辞谢(《廉》)

辞谢，婉言道歉28．朝词义解释“朝”本义为“早晨”。古代大臣在早晨须拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”的使动义即“使……朝见”。成语勾连朝三暮四改朝换代朝秦暮楚朝不保夕朝闻夕死【对应教材】(1)读cháo：①相如每朝时，常称病(《廉》)朝见，朝拜②序八州而朝同列(《过》)使……朝见、朝拜③两朝开济老臣心(《蜀相》)

朝代④逮奉圣朝，沐浴清化(《陈情表》)

朝廷(2)读zhāo：⑤朝服衣冠(《邹》)早晨29．涉词义解释“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过，通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。成语勾连跋山涉水涉笔成趣【对应教材】(1)驱中国士众远涉江湖之间(《赤壁之战》)

进入，到(2)涉猎群书浏览，阅读(3)涉旬月，迫季冬(《报任安书》)

经过，经历(4)而言有关涉，事便显露(《史通》)

牵涉，关联30．莫词义解释“莫”即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中，所以本义指“日落时分”，即“傍晚，黄昏”。由“日落，太阳不见”之义，引申出“没有，无”的意义。也正因为这样，“莫”被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。成语勾连莫名其妙高深莫测莫衷一是莫逆之交概莫能外讳莫如深一筹莫展【对应教材】(1)非刘豫州莫可以当曹操者(《赤壁之战》)

没有谁，没有什么(2)一夫当关，万夫莫开(《蜀》)不，不能(3)权以示群下，莫不响震失色(《赤壁之战》)

没有谁31．当词义解释“当”的基本义是“适应，相称”。有“相称”的能力才能“掌管，担当”。“抵挡”时当然要“在某个地方和某个时候”“面对”对方。成语勾连锐不可当当仁不让独当一面当机立断当之无愧首当其冲安步当车【对应教材】(1)木兰当户织(《木兰诗》)

对着，面对(2)猥以微贱，当侍东宫(《陈情表》)

担当，担任(3)当与秦相较，或未易量(《六国论》)

通“倘”，假使，如果(4)料大王士卒足以当项王乎(《鸿》)对等，比得上(5)垣墙周庭，以当南日(《项脊》)遮挡，遮蔽(6)一夫当关，万夫莫开(《蜀》)占据，把守(7)当是时也，商君佐之(《过》)值，在，正在(8)不久当归还(《孔雀》)必定，一定(9)臣知欺大王之罪当诛(《廉》)应当，理当32．既词义解释“既”的本义是“尽，完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)。由此引申出“已经”“既然”等义。成语勾连既来之，则安之既往不咎一如既往一言既出，驷马难追【对应教材】(1)将军既帝室之胄(《隆中对》)

既然是(2)壬戌之秋，七月既望(《赤壁赋》)

过了(3)不知东方之既白(《赤壁赋》)

已经33．劝词义解释“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说，劝导”。成语勾连劝善惩恶诱掖奖劝【对应教材】(1)且举世誉之而不加劝(《逍》)勉励，鼓励(2)时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还(《赤壁之战》)

劝说(3)劝学劝勉，勉励

34．谢词义解释“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。成语勾连闭门谢客新陈代谢【对应教材】(1)旦日不可不蚤自来谢项王(《鸿》)道歉，认错(2)往昔初阳岁，谢家来贵门(《孔雀》)辞别(3)哙拜谢，起，立而饮之(《鸿》)感谢(4)多谢后世人，戒之慎勿忘(《孔雀》)告诉，告诫(5)阿母谢媒人(《孔雀》)推辞，谢绝35．迁词义解释“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调动官职”正是换一个地方为官。成语勾连见异思迁时过境迁【对应教材】(1)是夕始觉有迁谪意(《琵》)贬谪，放逐(2)终继五国迁灭，何哉(《六国论》)

改变(3)再迁为太史令(《张衡传》)

调动官职36．盖词义解释盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过，超过”别人。成语勾连盖世奇功盖棺论定欲盖弥彰【对应教材】(1)枝枝相覆盖，叶叶相交通(《孔雀》)遮盖，掩盖(2)员径八尺，合盖隆起(《张衡传》)

器物上的盖子(3)力拔山兮气盖世(《项羽之死》)

压倒，胜过(4)技盖至此乎(《庖丁》)通“盍”，何，怎样(5)今已亭亭如盖矣(《项脊》)古称伞

建文精诚，亦能固守，故时人有云：“靡不有初，鲜克有终，文始于爱，而终于情，此至人之谓也。惜乎此至真至诚之人，竟仍孑然一身，不亦悲乎。”同仁仲秋、丽琴、俊凤、杨萍、丽霞、尚印等皆媒之，然文不为所动。有好事者度其怀旧，故察其往，悉其弱冠之时，曾恋一谭氏女，后谭氏入华师，而文不及。文慕而随之，混学旬余，后自度无望，遂返老家，蹉跎数月，再迎春闱，然结果犹然，而谭氏旋为他人妇矣。再历数年，文识一甘氏女，志合神契，本期后约，终因时满而扬镳。后又历数创，皆以泪收。或曰“山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜”，单凤孤枝，名花偶对，尤可悲矣。然吾观建文之孑立者，或非困于旧情，而患受人小慧也，抑或心有佳人，顾（但是，只是）不意自彰也。又闻建文求诸专媒，吾不得其解，故诣山阳，于其居第面谒之，曰：“弟闻八中丽人逾笄者如云，胡不内求乎近，顾外求于远耶？”文曰：“君知我好讼，若我一日坐于言，恐及我爱矣；若及我爱，其必不堪；其若不堪，我心必痛。此无奈之事，吾诚不意为也。”文性平和，鲜与人争，惟以佳人争耳。文尝云：“功名者，粪土也；利禄者，屎溺也。吾独爱女姝，非庄周所言无所待也。”故时为此忧，若听谣诼，或闻诽谤，庶几搬弄，抑或挑拨，必愤然抗之，虽十年而不忘矣。37．克词义解释“克”的基本义是“胜任，能够”。能“胜任”的了，就能“战胜，攻破”，进而“完成”“成功”。成语勾连克敌制胜克己奉公克勤克俭攻无不克相生相克【对应教材】(1)如其克谐，天下可定也(《赤壁之战》)能够(2)既克，公问其故(《曹》)战胜38．察词义解释“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。成语勾连察言观色明察秋毫习焉不察【对应教材】(1)察邻国之政(《寡》)考察，调查(2)前太守臣逵察臣孝廉(《陈情表》)

考察和推举(3)虽不能察，必以情(《曹》)了解，弄清楚39．悉词义解释“悉”的基本义是“详尽，详细”。“详尽，详细”地表达不就是“全部”表达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地知道”。成语勾连洞悉其奸纤悉无遗工力悉敌【对应教材】(1)赵王悉召群臣议(《廉》)都，全(2)书不能悉意，略陈固陋(《报任安书》)

详尽地叙述40．及词义解释“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”等义，再虚化为连词“与”。成语勾连望尘莫及触手可及鞭长莫及迫不及待【对应教材】(1)微夫人之力不及此(《烛》)到(2)及其所之既倦(《兰亭集序》)

等到(3)其贤不及孔子(《师说》)

比得上(4)传以示美人及左右(《廉》)连词，和41．识词义解释“识”的基本义是“知道，认识，能辨别”。“知道”了就能“记住”。为了更好地记住，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。成语勾连博闻强识才识过人有识之士老马识途见多识广目不识丁【对应教材】(1)相逢何必曾相识(《琵》)认识(2)默而识之，学而不厌(《论语》)

记住(3)识盈虚之有数(《滕》)懂得，知道42．患词义解释“患”的本义是“担心，发愁”。引申为“忧患，麻烦”。成语勾连患得患失内忧外患患难之交防患未然【对应教材】(1)欲勿予，即患秦兵之来(《廉》)忧虑，担心(2)为操后患(《赤壁之战》)

祸患(3)此数者用兵之患也(《赤壁之战》)

忌讳43．顾词义解释“顾”的本义是“回头看”。又有“拜访”“顾虑”“照顾”等义。其副词义有“反而”“只是”“难道”等。成语勾连顾此失彼顾名思义顾盼生姿顾全大局顾影自怜【对应教材】(1)赢得仓皇北顾(《永遇乐》)回头看，回头(2)瞻顾遗迹，如在昨日(《项脊》)看(3)三顾臣于草庐之中(《出师表》)

探问，拜访(4)子布、元表诸人各顾妻子(《赤壁之战》)

顾惜，顾念(5)大行不顾细谨(《鸿》)考虑(6)顾吾念之(《廉》)44．诸词义解释“诸”有两个意义，一是“众多，各个”，一是“之于”。成语勾连放诸四海而皆准付诸东流诸如此类【对应教材】(1)赵王与大将军廉颇诸大臣谋(《廉》)各，众多(2)投诸渤海之尾(《愚公》)相当于“之于”(5)是天下之大贼也(《论积贮疏》)

祸害，祸患45．故词义解释“故”有两个基本义：一为“缘故”，一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。成语勾连一见如故明知故犯故步自封故弄玄虚革故鼎新欲擒故纵平白无故【对应教材】(1)前以降及物故(《苏武传》)

死亡(2)温故而知新(《论语》)

旧，与“新”相对(3)暮去朝来颜色故(《琵》)衰老(4)君安与项伯有故(《鸿》)交情(5)以一璧之故逆强秦之欢(《廉》)原因，缘故(6)故遣将守关者(《鸿》)故意、特意(7)轩东故尝为厨(《项脊》)过去，从前46．阳词义解释“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借作“佯”，意义是“表面上，假装”。成语勾连骄阳似火阳奉阴违【对应教材】(1)以其乃华山之阳名之也(《游褒》)山的南面(2)斜阳草树，寻常巷陌(《永遇乐》)阳光，太阳47．胡词义解释“胡”原指“兽颈下垂的肉”(月，即“肉”)，匈奴等少数民族多吃兽肉，故又称西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。成语勾连胡服骑射胡作非为【对应教材】(1)胡为乎遑遑欲何之(《归去》)为什么，怎么(2)胡人不敢南下而牧马(《过》)我国古代西北部民族的统称48．内词义解释“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义，一是“内部、内室”；二是“使进入、接纳”，这一意义后写作“纳”，妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。成语勾连内外交攻五内俱焚色厉内荏【对应教材】(1)内外多置小门墙(《项脊》)里面，跟“外”相对(2)然侍卫之臣不懈于内(《出师》)内部，指国家内部，朝廷内部(3)距关，毋内诸侯(《鸿》)通“纳”，接纳49．坐词义解释“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚跟上”。“坐”就得有“座位”；“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。另“坐”还有“因为”之义。成语勾连坐以待毙坐吃山空坐怀不乱坐井观天【对应教材】(1)项王、项伯东向坐(《鸿》)坐着，坐下(2)因击沛公于坐(《鸿》)通“座”，座位(3)停车坐爱枫林晚(《山行》)

由于，因为(4)以手抚膺坐长叹(《蜀》)徒然，白白地50．诚词义解释“诚”本义指“真心，真诚”。引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。成语勾连诚惶诚恐开诚布公心悦诚服精诚所至，金石为开【对应教材】(1)帝感其诚(《愚公》)诚心，诚意(2)战败而亡，诚不得已(《六国论》)

实在，的确(3)今将军诚能命猛将统兵数万(《赤壁之战》)

果真，如果

或奇建文安道，本不与争，奚以复好讼邪？建文之争与小民之争异也。建文之争，除女姝外，皆局外人观局内人，心平而气怡；小民之争，局内人斗局内人，心狭而气盛。故曰建文之争为仙人争，小民之争为俗人争。老子云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”是建文争讼之由也。昔者建文授业白果，有吏视事，校座俾众学子夹道雨迎。时为季秋，霪雨数日，文不忍孩童罹雨，遂慨然诘校座曰：“窃闻先生直质(正直朴实的资质），以仁厚称于乡，曷如此穷其心而媚其主耶？”不内，怒之。会一长者步于除，引校座，劝建文，此事方休。明年秋，建文徙石马，以援边者授业山中，期约三年。契满，有弟子典礼校中，而校方不许。礼正酣，校座至，斥之，并掷物件，令弟子速散归家。余前而问之，校座曰：“小子将去，何意于此曲曲小事？苟出纰漏，尔属岂能独完？”文曰：“校有校规，然此景殊异，盖（通“盍”，为什么不）倾力而全之，成人之美而获己之仁？”校座惭，亡以应。此校座者，怀也，非正，权其职而已矣。又数年，文职莞邑，有当权者恃权谋私，不期岁而获殊遇者三，文质之，友人劝其和，文笑曰：“岂忘民不得抒志乎？先时晋职之策，后者值守之则，而今当权者中饱私囊，议不得言，选不得择，此吾辈固缄其口而辱委其曲者也。吾今讼之，为百姓请耳，惟天下众生一。”51．奇词义解释“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，指“出人意料、变幻莫测的策略”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。成语勾连奇闻逸事千奇百怪奇耻大辱奇文共赏不足为奇【对应教材】(1)读qí：①以事秦之心礼天下之奇才(《六》)

奇特的，罕见的，不平常的②大将军邓骘奇其才(《张衡传》)

以……为奇，惊异③今日违情义，恐此事非奇(《孔雀》)适宜，适合(2)读jī：④舟首尾长约八分有奇(《核舟记》)零数52．道词义解释“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)；抽象意义即“途径，方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理，规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想，学说”。成语勾连道听途说道不拾遗道高一尺，魔高一丈分道扬镳安贫乐道津津乐道【对应教材】(1)会天大雨，道不通(《陈》)道路(2)策之不以其道(《马说》)

方法(3)伐无道，诛暴秦(《陈》)道义(4)师者，所以传道受业解惑也(《师说》)

道理，规律(5)道不同，不相为谋(《论语》)

志趣(6)何可胜道也哉(《游褒》)说，讲(7)师道之不复，可知矣(《师说》)

风尚53．是词义解释“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即“认为正确”。又有判断词“是”和指示代词“这，这样”。成语勾连自以为是莫衷一是是可忍，孰不可忍似是而非【对应教材】(1)觉今是而昨非(《归去》)正确(2)是又在六国下矣(《六国论》)

这样，这(3)自言本是京城女(《琵》)表示肯定判断(4)是故圣益圣，愚益愚(《师说》)

这54．穷词义解释“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上阻塞不通，则“困顿，窘迫”；生活上阻塞不通，则“生活困难，无依靠”。走到阻塞不通之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽”。成语勾连穷形尽相穷且益坚穷奢极欲穷途末路【对应教材】(1)人穷则反本(《屈原列传》)

困窘，处境困难(2)穷则独善其身，达则兼济天下(《孟子》)

不得志，不显贵，与“达”相对(3)则其好游者不能穷也(《游褒》)穷尽55．除词义解释“除”本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”。“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除，去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。成语勾连除旧布新斩草除根兴利除弊除暴安良【对应教材】(1)扶辇下除，触柱折辕(《苏武传》)

殿阶(2)为汉家除残去秽(《赤壁之战》)

清除，去掉(3)寻蒙国恩，除臣洗马(《陈情表》)

拜官，任职56．许词义解释“许”有两个基本的意义，一是应允，一是表示不能确定的零数。成语勾连以身相许只许州官放火，不许百姓点灯【对应教材】(1)秦强而赵弱，不可不许(《廉》)答应(2)先生不知何许人也(《五柳先生传》)

表示处所(3)潭中鱼可百许头(《小石潭记》

用在数词后，表约数57．归词义解释“归”的本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”之义，也即“归附，附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。成语勾连归心似箭返璞归真殊途同归完璧归赵宾至如归铩羽而归【对应教材】(1)余既为此志，后五年，吾妻来归(《项脊》)女子出嫁(2)归来见天子，天子坐明堂(《木兰诗》)

返回，回来(3)臣请完璧归赵(《廉》)归还(4)而束君归赵矣(《廉》)送回

58．去词义解释“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，“使离开”，意即“除掉，去掉”。成语勾连何去何从刮骨去毒陈言务去招之即来，挥之即去【对应教材】(1)欲呼张良与俱去(《鸿》)离开(2)我从去年辞帝京(《琵》)过去的(3)沛公军霸上，相去四十里(《鸿》)距，距离(4)风流总被雨打风吹去(《永遇乐》)表示动作的趋势(5)汝可去应之(《孔雀》)前往59．亡词义解释“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”，生命“失掉”即“死亡”，东西失掉当然就“没有”了。成语勾连亡羊补牢唇亡齿寒追亡逐北歧路亡羊名存实亡【对应教材】(1)从径道亡，归璧于赵(《廉》)逃亡，逃跑(2)诸侯之所亡(《六国论》)

失去，丢失(3)今刘表新亡，二子不协(《赤壁之战》)

死亡(4)然郑亡，子亦有不利焉(《烛》)灭亡(5)河曲智叟亡以应(《愚公》)通“无”，没有60．请词义解释“请”的本义是“请求”，后又引申出“请求给予”义。成语勾连不情之请请君入瓮负荆请罪【对应教材】(1)君不如肉袒伏斧质请罪(《廉》)请求(2)璧有瑕，请指示王(《廉》)请人允许自己做某事(3)俯身倾耳以请(《送东阳》)请教，请示

侯夏者，佞幸也，性阴黠，以贼媚闻，文尝逆之。某月日，文适府衙，过阶除，睹与贿者计。文大骇，直目侯夏，夏惧，辟匿之。明日召掾属申公豹，属曰：“小子数犯我，必法之。”阴使豹查文，或微信，或抖音，或博客，历时月余，卒不获。豹复之夏，夏怒，曰：“凡天下人，孰无过邪？其溯三年，小子必不胜！”豹归，查之倍勤，然文矜慎，终岁亡以得，信难谤也。夏问之愈急，豹查之弥繁，甚者年关将迫，亦少归家。豹妻恼，涕曰：“夫君从侯夏者久矣，然侯夏小人耳，事之必致灾祸，宜远之。”又曰：“文虽非善者，然亦非恶人，今被小人算，君宜矜而爱之，莫为小人间也。”豹不语，但知此事切迫，不能负夏。翼年春，府试国务，夏遣豹试，夺魁，夏喜之，召阖府庆，指豹为言。豹惭怍，徐入席，迟曰：“余观建文三年，本欲罪其言，竟得其国务，殆为嘉运耳。”时建文热疾，安养家中，有探者遽告以事，文叹而笑曰：“吾素光明磊落，虽非敏练，然非大黠者莫之构陷也，岂此阴忍鸷害之逾阙愚薄辈所能陵陷哉。”又云：“吾好类举博引，往往因物象意，人言举类迩而见义远，是理也，如此府试，不过尔尔。”61．幸词义解释“幸”的基本义是“偶然有所得或免于灾祸”。引申出表示运气好的“幸亏，幸而”，“天子所至”之处也可说是那里运气好；由天子在宫里到“宠爱，宠幸”的妃子处，又引申出“宠爱，宠幸”之义。成语勾连幸灾乐祸三生有幸【对应教材】(1)幸可广问讯，不得便相许(《孔雀》)希望(2)今事有急，故幸来告良(《鸿》)侥幸，幸而，幸亏(3)今入关，财物无所取，妇女无所幸(《鸿》)宠幸(4)缦立远视，而望幸焉(《阿》)皇帝到某处62．贼词义解释“贼”的本义是“伤害，杀害”。引申出“强盗，杀人者”“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。成语勾连做贼心虚认贼作父擒贼擒王【对应教材】(1)忍能对面为盗贼(《茅屋》)偷盗的人(2)而欲相贼也(《韩非子》)

伤害，杀害(3)董卓狼戾贼忍(《三国志》)

狠毒(4)贼二人得我(《童区寄传》)

强盗63．适词义解释“适”的本义是“到(某地)去”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子出嫁由父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。成语勾连削足适履适可而止适逢其时无所适从【对应教材】(1)贫贱有此女，始适还家门(《孔雀》)出嫁(2)处分适兄意(《孔雀》)适合(3)适得府君书(《孔雀》)刚才(4)少无适俗韵(《归园田居》)适应，顺应

64．属词义解释“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。成语勾连冠盖相属非我莫属【对应教材】(1)读zhǔ：①衡少善属文，游于三辅(《张衡传》)

撰写②属予作文以记之(《岳》)通“嘱”，嘱托(2)读shǔ：③有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋(《过》)类、辈④名属教坊第一部(《琵》)隶属，归属，附属⑤司命之所属(《扁鹊》)管辖，掌管⑥时惟九月，序属三秋(《滕》)属于65．数词义解释“数”的基本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。又由计算“命运、规律”等，引申出“占卜”“命运”等义。“列举罪状，加以斥责”当然就需要计算，一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。成语勾连数不胜数不计其数数典忘祖数见不鲜擢发难数【对应教材】(1)读shù：①众数虽多，甚未足畏(《赤壁之战》)

数目，数量②胜负之数，存亡之理(《六国论》)

命运(2)读shuò：③范增数目项王(《鸿》)屡次(3)读shǔ：④蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》

计算(4)读cù：⑤数罟不入洿池(《寡》)密，与“疏”相对66．阴词义解释“阴”的本义是“山北或水南”(与“阳”正好相反)，这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”。成语勾连阴魂不散阴谋诡计【对应教材】(1)朝晖夕阴，气象万千(《岳》)阴暗(2)阴知奸党名姓，一时收禽(《张衡传》)

暗中，暗地里(3)指通豫南，达于汉阴(《愚公》)水的南面67．卒词义解释“卒”的基本义是“步兵”，“步兵”组成了“军队”，动词的基本义是“死”，死了就“终于”完结了。成语勾连丢卒保车不忍卒读【对应教材】(1)信臣精卒陈利兵而谁何(《过》)步兵(2)年六十二，永和四年卒(《张衡传》)

去世(3)卒相与欢，为刎颈之交(《廉》)终于(4)卒起不意(《荆》)读cù，通“猝”，突然，仓促(5)磐石方且厚，可以卒千年(《孔雀》)终，保全68．复词义解释“复”的本义是“回来”“返回”，故又引申“回复”(言语的回来)、“报复”(行为的回来)、“还原”(返回，即回到原处)。虚化为副词“再，又”。成语勾连周而复始髀肉复生故态复萌无以复加万劫不复【对应教材】(1)师道之不复，可知矣(《师说》)

恢复(2)复道行空，不霁何虹(《阿》)双层(3)山重水复疑无路(《游山西村》)

重复(4)勿复重纷纭(《孔雀》)又，再(5)阿母为汝求，便复在旦夕(《孔雀》)答复(6)复前行，欲穷其林(《桃花源记》)

继续69．孰词义解释“孰”的本义是“谁”。后借作“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义。成语勾连是可忍，孰不可忍人非圣贤，孰能无过【对应教材】(1)唯大王与群臣孰计议之(《廉》)通“熟”，仔细(2)人非生而知之者，孰能无惑(《师说》)

谁，哪个70．胜词义解释“胜”有两个基本义，一个是“禁得起，忍得住”，一个是“胜利”。“忍得住”才能坚持到最后(尽)。“胜利”自然意味着“战胜”并“超过”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会。胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的”。成语勾连不胜枚举胜友如云稳操胜券哀兵必胜旗开得胜引人入胜【对应教材】(1)沛公不胜杯杓，不能辞(《鸿》)禁得起(2)何可胜道也哉(《游褒》)尽，完全(3)而犹有可以不赂而胜之之势(《六国论》)

战胜，取胜(4)秦王竟酒，终不能加胜于赵(《廉》)胜过，占上风(5)予观夫巴陵胜状(《岳》)优美的，好的(6)童子何知，躬逢胜饯(《滕》)盛大的71．倍词义解释“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向，背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。成语勾连事半功倍【对应教材】(1)愿伯具言臣之不敢倍德也(《鸿》)

通“背”，背叛，违背(2)每逢佳节倍思亲(《九月九日》)

越发，更加(3)其实百倍(《六国论》)

倍数(4)田家少闲月，五月人倍忙(《观刈麦》)

加倍，愈加，更加72．信词义解释“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义。言语真实、不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”(仁义礼智信)。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。成语勾连信口开河信口雌黄信手拈来信以为真背信弃义言而无信【对应教材】(1)牺牲玉帛，弗敢加也，必以信(《曹》)实情(2)自可断来信，徐徐更谓之(《孔雀》)使者，送信的人(3)信义安所见乎(《苏武传》)诚信(4)今行而无信，则秦未可亲也(《荆》)信物，凭证(5)其信然邪？其梦邪？(《祭十二郎文》)

真实的(6)烟涛微茫信难求(《梦游》)确实，实在，果真(7)低眉信手续续弹(《琵》)随意，随便(8)欲信大义于天下(《隆中对》)

通“伸”，伸张73．弥词义解释“弥”原作“彌”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，使力道“遍布”，力道“满”了，弓可以射得“远”。后又虚化为表程度的副词“更加”。成语勾连弥天大谎旷日弥久弥留之际欲盖弥彰历久弥坚仰之弥高【对应教材】(1)夜雪初霁，荠麦弥望(《扬州慢》)

满，遍(2)奉之弥繁，侵之愈急(《六国论》)

越，更加74．涕词义解释“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕，故后又引申出“鼻涕”之义。成语勾连涕泗滂沱感激涕零破涕为笑【对应教材】(1)临表涕零，不知所言(《出师表》)

眼泪(2)蒋氏大戚，汪然出涕曰(《捕蛇者说》)

眼泪75．从词义解释“从”的本义是“跟随”。引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是“紧紧跟随”敌人的形象。“随从”是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。成语勾连从长计议从善如流从善如登从恶如崩力不从心弃笔从戎何去何从【对应教材】(1)用作动词：①一狼得骨止，一狼仍从(《狼》)

跟随②臣从其计(《廉》)依顺，听从③弟走从军阿姨死(《琵》)参加(2)用作名词：④昇死，其印为予群从所得(《活板》)

旧读zòng，堂房亲属⑤于是从散约败，争割地而赂秦(《过》

通“纵”，合纵76．致词义解释“致”的基本义有“给予”“送给”“献出”等，引申出“导致”。成语勾连专心致志格物致知学以致用淋漓尽致【对应教材】(1)一篇之中，三致志焉(《屈原列传》)

表达(2)以致天下之士(《过》)招纳，招引(3)何意致不厚(《孔雀》)招致、招来(4)而致千里(《劝学》)到达(5)家贫，无从致书以观(《送东阳》)获得，得到(6)所以兴怀，其致一也(《兰亭集序》)

情致，情趣77．宜词义解释“宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的，那就“应该、应当”这样做了。成语勾连事不宜迟不合时宜因地制宜【对应教材】(1)将军禽操，宜在今日(《赤壁之战》)适宜，合适(2)诚宜开张圣听(《出师表》)应当，应该78．负词义解释“负”的本义是“用背载物”，故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”)；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗，凭借”。“负”又有“失败”义，“失败”了当然“辜负，对不起”人(自己或他人)。成语勾连忘恩负义忍辱负重负荆请罪负屈含冤负隅顽抗久负盛名不负众望【对应教材】(1)颁白者不负戴于道路矣(《寡》)

背东西，以背载物(2)均之二策，宁许以负秦曲(《廉》)

担负，使……承担(3)秦贪，负其强(《廉》)依仗，凭借(4)臣诚恐见欺于王而负赵(《廉》)对不起，辜负(5)相如度秦王虽斋，决负约不偿城(《廉》)违背，背弃(6)则胜负之数，存亡之理(《六国论》)

失败79．徐词义解释“徐”的意义很好记，只有“迟缓”和“缓慢地，慢慢地”的意思。成语勾连徐娘半老按辔徐行【对应教材】(1)自可断来信，徐徐更谓之(《孔雀》)慢慢地(2)不徐不疾

迟缓80．本词义解释“本”是指事字，指草木的根(今有词语“根本”)，比喻义为“基础，本原”。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来，原来”之义。成语勾连追本溯源舍本逐末变本加厉无本之木【对应教材】(1)抑本其成败之迹(《伶官传序》)

推究(2)自言本是京城女(《琵》)本来(3)此之谓失其本心(《鱼》)本来的，原来的81．殆词义解释“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。成语勾连百战不殆殆无虚日【对应教材】(1)吾非至于子之门则殆矣（《秋水》）

危险(2)思而不学则殆(《论语》)

疑惑不解(3)且燕赵处秦革灭殆尽之际(《六国论》)

近于，几乎(4)得不焚，殆有神护者(《项脊》)大概，恐怕82．疾词义解释“疾”的甲骨文字形，像一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”(此义消失)。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨，厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速，急速”之义。成语勾连疾恶如仇积劳成疾痛心疾首眼疾手快奋笔疾书【对应教材】(1)臣少多疾病(《陈情表》)

疾病(2)屈平疾王听之不聪也(《屈原列传》)

痛心(3)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(《劝》)

强，此指声音宏大83．素词义解释“素”的本义是“没有染色的丝绢”。“没有染色”说明平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的。成语勾连素昧平生我行我素尸位素餐安之若素【对应教材】(1)十三能织素，十四学裁衣(《孔雀》)没有染色的白色生绢(2)吴广素爱人(《陈》)经常，一向84．举词义解释“举”的本义是“举起，抬起”。这是一个“举动”，活用为动词，即“举行，发动”。“举”有由低到高的含义，所以又引申出“提拔，举荐”之义。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿，用”之义，后又虚化为范围副词“全”。成语勾连举案齐眉举目无亲举棋不定举手投足举贤任能举一反三纲举目张【对应教材】(1)戍卒叫，函谷举(《阿》)攻占，占领(2)举类迩而见义远(《屈原列传》)

举出，提出(3)今亡亦死，举大计亦死(《陈》)发动，举行(4)永元中，举孝廉不行(《张衡传》)

推荐，推举(5)吾不能举全吴之地(《赤壁之战》)

拿(6)杀人如不能举(《鸿》)尽(7)席卷天下，包举宇内(《过》)并吞(8)莫令事不举(《孔雀》)成功85．类词义解释“类”的基本义是“种类”。同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方。成语勾连物以类聚触类旁通画虎类犬不伦不类有教无类【对应教材】(1)举类迩而见义远(《屈原列传》)

事例(2)义不杀少而杀众，不可谓知类(《公输》)

类推(3)何竟日默默在此，大类女郎也(《项脊》)像

某年伏夏，文居山中，与侪辈围畋于高陵，适一同砚（同学）至，文惊说，要之还家，又延诸友陪。文曰：“数日无信，何事劳君耶？敞庐贫破，无以善宴远客，姑具薄酒耳。”对曰：“殆矣，有人害我，兄其助我！”文骇，问其故，所从来。客曰：“余与三博士合兴教塾，不意此三君弃义，欲侵其财，更害吾命，吾欲和之，弗应，迄以无效，今已靡计可施矣。”文详其因由，卒知其先有约，四股分成，而此客独食。文不齿，少愠，私让之曰：“无乃尔之背信耶？苟以信义为绳，岂受此财命之祸哉？”又云：“纵得万贯，孰若君子之信义乎？汝今忤义，吾不当恣矣。”友人号恸，被发诎膝，涕抢呼曰：“倏尔一意，而今悔矣，兄德望于华中，当有以救之，惟兄不弃，从今不敢倍德。”建文心慈，迟然应之。

即日夜，建文躬为腾驾，旋转长车，先之建始，再驰武昌，即次驿舍，复济船乘，质明方抵洪山。午时许，三博士至，约为阁肆。文曰：“兄弟悖义，愚兄兢惭，然冤结冤解，当有时矣。今文至此，为诸博士请罪耳。”客惊怯，却之，微跽，屏息而不敢少动。三博士不语，惟啖肉饮酒，半晌方有一人冠舌帽者曰：“素闻文公雅望，孰知误交若此，汝其为小人者类乎？向时吾与此人约，其求塾所，我延名师，本利四一，冀有收成，然其不厌，俟吾返汉，第旬三日耳，竟独食暴利，何哉？”客不敢言，昧视建文。文薄之，谓三博士曰：“吾业师久矣，识人者千，独此人矬懦如此。”半晌酒酣，如厕，文引其同砚至阁外，抚其背，因曰：“名孰与财贵？”客曰：“名贵。”又曰：“尔侵其财，何若偿之？”客曰：“惟兄是听。”文再问利者几许，客云三万，文曰：“止三万耳，盍尽归之以成渠意？”客不甘，又虞其伤人，故强应之，诈善诸博士。事平，乃复满酿汤，再添鲈莼，至中夜子时，此困方纾，其筵既弭，而其长筵，乃建文平生所最难意也。文非有修伟挺拔之身，亦无经天纬地之才，然秉性敦质，素多挚友，独此人为其毕生羞也。故是，自鄂洎粤，文阅人无数，而不交泛泛之辈，此高士之谓也。86．说词义解释“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能形成自己的“学说，主张”。另有“喜悦”之义，后写作“悦”。成语勾连口说无凭众说纷纭痴人说梦不由分说道听途说自圆其说【对应教材】(1)请说之(《公输》)

解说(2)公输盘不说(《公输》)

通“悦”，高兴(3)范增说项羽曰(《鸿》)劝说，说服87．要词义解释“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。古人认为腰是人体基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”。腰处在人体的中间，故又引申出“半路拦截”。成语勾连要言不烦提要钩玄达官要人【对应教材】(1)东割膏腴之地，北收要害之郡(《过》)重要的(2)张良出，要项伯(《鸿》)通“邀”，邀请(3)虽与府吏要，渠会永无缘(《孔雀》)相约，誓约88．兴词义解释“兴”的本义是“起来”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立(门派、学说等)”之义。成语勾连大兴土木兴师动众方兴未艾夙兴夜寐百废俱兴【对应教材】(1)积土成山，风雨兴焉(《劝学》)

发生(2)夙兴夜寐，靡有朝矣(《氓》)

起，起床(3)犹不能不以之兴怀(《兰亭集序》)

发生、引起(4)清风徐来，水波不兴(《赤壁赋》)

兴起(5)政通人和，百废俱兴(《岳》)兴办，举办(6)遥襟俯畅，逸兴遄飞(《滕》)兴趣，兴致89．私词义解释“私”的基本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“偷偷地”。成语勾连徇私枉法结党营私中饱私囊