《园林艺术精神研究（论文）》

中国园林艺术精神分析摘要中国园林的独特之处在于它是一门综合性的综合艺术，包含了诗歌、书画、戏曲、音乐、雕塑等多种艺术的渗透与融合。在研究儒佛道的过程中，他逐渐形成了自己的人生观、艺术观和艺术风格观，并深受其影响。本文首先概述了园林艺术的精神，然后分析了中国园林艺术精神的演变，最后分析了中国园林艺术精神对现代生态文明建设的启示。关键词：园林；艺术；精神1园林艺术精神中国园林艺术精神变迁的历史经历了六个阶段：第一阶段是先秦从“娱天神”到“娱人王”的阶段;第二阶段是秦汉“体象天地”、“模山范水”的阶段;第三阶段是魏晋南北朝“静念园林好”、“山水有清音”的阶段;第四阶段是隋至盛唐的“外师造化，中得心源”的阶段;第五阶段是中唐至两宋的“壶中日月长”的阶段;最后一个阶段是元明清的“虽由人作，宛自天开”的阶段。1.1“自然美”的园林艺术精神无论是早期“模山范水”中的原生态自然山水，还是后来文人园的“有若自然”，“自然美”，其最显著的审美准则均体现出崇尚人与自然和谐，“天道”与“人文”园林主题，这种天人合一的园林艺术精神与老庄“道法自然”的处世哲学如出一辙。这种以“自然”为最高境界的哲学思想深刻地塑造了中国古代艺术家的自然美的概念，并经由山水诗、山水画，逐渐渗透至山水园林的艺术观中。1.2“写意化”的园林艺术精神文人艺术家的生存哲学对中国园林有着深远的影响，它促成了中国造园风格上的转变—由“写实”转为“写意”，推动了园林“意境”这一概念的形成。中国园林追求的是“一拳太华，一勺江湖”，“重意轻言、重神轻形”的写意化艺术境界。这与《老子》中阐述的“道可道，非常道;名可名，非常名”以及《庄子》中形象的寓言故事1都不谋而合，可见处世哲学才是这一园林观的本源出处。1.3“返本归真”的园林艺术精神“轮回循环’，、“回归自然”等处世哲学被广大的文人艺术家阶层所接受，并根植于他们的骨血，成为他们坚定的人生信念与追求，最终映射于园林艺术的创作中。这些处世哲学的渗透造就了艺术家浪漫飘逸、朴实无华的生活情操;造就了他们恬静淡雅、淡薄明志的良好心态;造就了他们向往名山大川，享天地之灵气的审美情趣:造就了他们藏身于深山，隐居于林泉，修养身心、早日得道的生活模式，并最终沉淀为“返本归真”的园林艺术精神。身处在园林的一方天地间，却心系浩渺的宇宙时空，正是这种富含儒释道处世哲理的超然情怀使得艺术家能够将天地之无限生机和博大雄奇收摄于山水园林间，达到回归本心的园林境界。1.4“亲人”的园林艺术精神受到艺术家儒家处世哲学的影响，园林展现出特有的儒家文化，在园林艺术深层内涵及造园细节中展现出特有的“亲人观”。在这样“亲人观”的思想指导下，艺术家造园不是忧郁、悲观的，而是以同情者、“爱人”者的角色出现，彰显儒家的入世精神及仁爱之心。提倡让山川草木走近自己的生活，形成符合自己主观感情的山水园林。园林展现“城春草木深”’的盎然生机，去除“荒城埋野草”的荒芜景象。建筑、山水、石景，植物等造景元素也在比例、尺度和形态上彰显出“不易、刚劲有力、豪情满怀、保守仁义”的山型园林主张，打造以人为中心的“仁山”的模式化园林。在园林的命名上，也充斥着儒学式的亲切、欢乐的文艺景象，如看松读画轩、九洲清宴、正大光明，、文津阁等等。这些命名贴切地表现出艺术家以人为中心，与人亲近的园林意味与处世态度。2中国园林艺术精神的擅变在中国美学的发展中，意境被视为重要范畴之一，意境实际上是通过观察，理解和体验客观事物而触发某种思想和感觉的。因此，艺术家塑造了特殊的艺术思想和形象，并充分展示了思想和情感最终将产生一个感人的境界。在创造意境方面，意境还完美地反映在园林艺术和园林美学中，一般而言，中国园林的意境需要包括园林业主的实际生活态度。在这些风景中，园丁自身道德品格，思想和情感的文化内涵可以得到最大程度的体现，充分体现在花园的空间环境中。在利用园林景观的基础上，打动欣赏者，让欣赏者在花园中，充分感受风景，体验园丁在风景中的思想内涵。另一方面，在中国古代哲学的发展过程中，主要的宣传是人与自然需要确保一个统一，和谐的状态，然后提出“人与自然融合”的理论，使人类能够感受到人与自然有机和谐的心理状态，体现了中国传统文化精神的核心。同时，整个中国古代文化思想史始终贯穿着“人与自然的统一”精神，直接影响着人们的思想、言行，尤其是充分渗透到中国传统文化的各个领域，这也涉及中国的园林文化。3中国园林艺术精神对于现代生态文明建设的启示在当前的建筑和环境设计中，主要是为了实现多样化创造的目的，体现出多种艺术特征，即清晰、自由、热情的艺术特征，以期最大程度地培养人们的情感情感。引发人们的自然追求，同时为公众提供新的空间格局，最终构建现代的品格素养，也帮助欣赏者通过欣赏的过程中，初发体验到社会、人、大自然中的情感充分利用了现代建筑及其环境设计中涉及的“理想”问题。如今，在建筑和环境设计中从“形式”向“形式”与“含义”有机结合的转变趋势引发了现代人对艺术观念的不断探索。换一种说法，现代建筑及其环境的设计越来越强调设计的意义，强调场所精神的再现，在追求意境的同时为了满足自己的需求。目前，我国仍然有大量的中国传统设计思想和实践案例，最大的共同点是保留易于构建的位置，并有利于人与自然的和谐共存。这种传统实例的本质主要来自中国传统，同时又适应中国国情，将地理、生态、气象、景观建筑和城市建筑融为一体，而这正是现代设计工作所缺乏的。迫切需要，尤其是在当今一体化和全球化的不断发展中，现代建筑及环境设计需要在不断创新发展之余，还需要和传统文化展开新的融合。结语在中国宗教思想发展的整个历史中，儒教、佛教和道教以其不同的特征影响着中国宗教文化的发展。在彼此融合的过程中，它们形成了中国宗教文化多重互补的特征，这种多元化的宗教文化以艺术家为媒介，并通过自己的生活哲学对中国园林艺术进行表演。这使花园的艺术观念，艺术体系和创作技巧受到儒家，佛教和道家的深刻影响，深刻的宗教和文化内涵。中国园林艺术的独特风格，源远流长，工艺精湛，对现代园林设计也具有重要的指导意义。现代和现代园林设计工作不仅需要有效吸收西方现代园林建筑发展的成功经验，而且还需要进一步研究中国园林文化和当地资源环境特征，以确保可持续发展。参考文献[1]戴秋思,刘春茂.浅议中国园林艺术与书法艺术之文化关联--以苏州园林为例[J].土木建筑与环境工程,2004,026(002):27-31.[2]戴秋思,刘春茂.浅议中国园林艺术与书法艺术之文化关联——以苏州园林为例[J].土木建筑与环境工程,2004,26(2):27-31.[3]戴