聊斋志异读后感6篇

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聊斋志异读后感篇1

这个学期学习的一篇文章《崂山道士》，引起了我对《聊斋志异》的奇怪心。今年暑假抽时间“访问”了一下《聊斋志异》。引发了大量感想。

《聊斋志异》并不是我想象中粗浅的故事，而是弥漫了玄幻与巧妙。书中包含了大大小小的故事，陈述的大多与鬼神有关，与狐仙相联，动人心魄的故事不仅引人入胜，还蕴含了一个个引人深思的道理。它是一本很耐人寻味的书。刚开头看的第一篇，虽然精短，但也要人反复朗读，结果才能获得其中深刻的道理。

第一篇文章名为《考城隍》。讲的是一个人因病躺在床上休息，猛然来了一个公差请他去考试。他们来到一个官署，这里的一切东西他都很目生。不一会儿，试题传下来了。他写完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一会儿，大堂上的人召他去。他去后，一个人对他说：“河南缺个城隍，你很适合这个位子。”他听后，忙说：“我上有七十老母，无人照管，请让我回去为老母亲送终，然后再来录用!”众人听了特别感动，一查母亲还有九年阳寿，便让他九年后再来。公然，九年后他母亲去世了，他便当上了城隍。

我读后觉得特别纳闷。这是什么意思呀?没有一点头绪!只好又读了一篇。

几遍下来，终究完全明白了它的全部意义。原来，那个公差是一个鬼，他去的时候其实也死了，但他由于文笔好，在阴间考中了城隍，也就是在阴间当一个官，但他却由于他母亲已年迈，而放着这么好的机遇不抓紧，要去陪他母亲，阴间的人们读被感动了，便放他回去，这样，他就：“死而复生”了。并陪着他的母亲年度晚年。

我读完明白后，由衷发出感慨!这么感人呀。原来鬼也是有感情的，他们也会被感动。同时，也说领略那个人是一个特别孝顺的人。他的孝心，使鬼神也会因他的孝心所感动。最终，也深刻印证了“好人有好报”，有孝心的人确定也会有好报的。

《聊斋志异》读完后，我感到特别好玩，它充分得志了我无穷无尽的想象力，放飞了我的想象，激活了我大脑斟酌才能。聊斋随笔包括了人物的贪婪、痴呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百态之情，穷世人相貌，尽古今风情，开文人胸襟，是一本不成不看的好书。

聊斋志异读后感篇2

这几天，我读了一本新书——《聊斋志异》。里面写的是关于鬼狐仙怪、花妖树精的故事，又称《鬼狐传》。这本书是清代小说家蒲松龄的着作，也是我国古典小说的巅峰之作。

这本书借狐鬼仙怪介绍芸芸众生和世间百态，读起来耐人寻味，曲折而高明的反映了当时社会上争斗冲突。这本书，外观看上去只是狐鬼精怪的故事，但是故事里却包含着一层又一层的意思，有些反对当时官场的腐败，尔虞我诈;有些是赞美忠诚守信，吃苦耐劳，知恩图报。

《聊斋》这本书在刻画人物方面也有很高的`成就，短短的上千字，甚至几百字，就把人物刻画得栩栩如生，活生动现。譬如小翠的天真烂漫，婴宁的纯净、爱笑，酷吏豪绅的暴虐等等都有血有肉。

这本书给我的感想太多，赶过任何一本书给我的感想，虽然可怕，可是又弥漫了凄怆，虽然凄怆，却又弥漫了人情味。

这本书给了我大量启示，它让我懂得了好人有好报，恶人有恶报的道理，有时间我就拿出来读读，鼓舞自己，多多奉献让这个世界更美好更和谐!

聊斋志异读后感篇3

人间有多数梦境，美好的、纯真的、幸福的，但有一种弥漫妖狐精怪的梦，此乃“异梦”，而一个人的一个叫《聊斋异志》的梦，连绵延展了数百年……

现代的中国文坛，已经很少展现能另某类文学登峰造极、成为潮流的作家了。在被多数渲染青春、玄幻小说的书店角落里，有一列书，他们是最古老的，却也是最轻易被忽略的——中国古典名著。在这个要与时俱进的时代，逐渐被取代。其实，我们不妨在茶余饭后，捧起一本线装书，悄悄地品评着流浪在室内的书卷香气……

好多人厌恶文言文，它读起来生涩无比，中考还是必背的。但稍有一些阅读量的人都知道，文言文中有另外一个世界。我从小就接触古典名著，四大名著之中，除了过于做作腔调、风花雪月的《红楼梦》不怎么理解外，其他的都滚瓜烂熟，读得通透。但《聊斋志异》为我开启了另一扇门窗。

在读一本书时，首先要对有一些了解。《聊斋志异》的是蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，四次科考而不第，一声穷困潦倒，留给后人的唯有他数十载坚持与努力撰写而成的、名传千古的《聊斋志异》。

可能有些同学还不领会它陈述的是什么。志异，顾名思义，就是记录怪异的事情。其实是些鬼、狐之类的事。说实话，一开头我就是把它当作玄幻小说来看的。其中也有几个故事，是我们曾经听过甚至学习过的，譬如《画皮》、《聂小倩》、《崂山道士》等。但后来我察觉我错了，在一个个可笑、可悲、可愤的故事中，都是当时的社会真实写照。就以《席方平》为例，席廉得罪了富豪羊某，为羊死后买通冥间的狱吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告状，可是从城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的贿赂，不仅冤屈莫伸，反遭各种刑罚。这篇文章外观上虽写幽冥，实那么影射人间，写尽了劳动人民的苦难与强大的意志力，也侧面反映了当时商业巨贾的权力之大与贪贿之多。正如郭沫若所言：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”除《席方平》以外，还有不少故事给我带来深刻的启迪：《崂山道士》讥讽了像王生一样好逸恶劳、投机取巧的人;《画皮》叫人要透过外貌洞悉人的本质;《偷桃》、《口技》描写了当时民间高手的超凡技艺。

《聊斋异志》中所描绘的，都透露出对科举制度的鄙夷，对封建社会的厌恶和对当朝官员腐败的仇视。在对不同人物的描绘中，显现了人性中潜在的怯懦与自私。然而，对于鬼与狐来说，也是存在两面性的，有好鬼与善狐，也有恶鬼与狡狐。对于向善的狐的描写，也是对梦想的爱情的赞颂与敬仰，但也不妨是对男权至上的哀叹。在满清政府当权时，能创作出这等讥讽意味与对新事物的赞颂并存的作品，不得不说蒲松龄是一代奇才。

蒲松龄自己也不会想到，三百多年后，竟有一代又一代人去研究《聊斋》、解读《聊斋》，这个终生没有中举的老贡生，这个饱读诗书却三十年以教书为生的老夫子，这个穷困但不潦倒的老叟，现在是否泉下有灵，看得到这一幕。不知在另一个幽冥世界里，他可曾完成自己的夙愿，寻得到一个没有压迫、和乐安定的世界?可能，如故有人做着和他一样的梦，让他们轻轻地睡去吧，他的灵魂与《聊斋》同在……

聊斋志异读后感篇4

人间有多数梦境，美好的、纯真的、幸福的，但有一种弥漫妖狐精怪的梦，此乃“异梦”，而一个人的一个叫《聊斋异志》的梦，连绵延展了数百年……

现代的中国文坛，已经很少展现能另某类文学登峰造极、成为潮流的作家了。在被多数渲染青春、玄幻小说的书店角落里，有一列书，他们是最古老的，却也是最轻易被忽略的——中国古典名著。在这个要与时俱进的时代，逐渐被取代。其实，我们不妨在茶余饭后，捧起一本线装书，悄悄地品评着流浪在室内的书卷香气……

好多人厌恶文言文，它读起来生涩无比，中考还是必背的。但稍有一些阅读量的人都知道，文言文中有另外一个世界。我从小就接触古典名著，四大名著之中，除了过于做作腔调、风花雪月的《红楼梦》不怎么理解外，其他的都滚瓜烂熟，读得通透。但《聊斋志异》为我开启了另一扇门窗。

在读一本书时，首先要对有一些了解。《聊斋志异》的是蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，四次科考而不第，一声穷困潦倒，留给后人的唯有他数十载坚持与努力撰写而成的、名传千古的《聊斋志异》。

可能有些同学还不领会它陈述的是什么。志异，顾名思义，就是记录怪异的事情。其实是些鬼、狐之类的事。说实话，一开头我就是把它当作玄幻小说来看的。其中也有几个故事，是我们曾经听过甚至学习过的，譬如《画皮》、《聂小倩》、《崂山道士》等。但后来我察觉我错了，在一个个可笑、可悲、可愤的故事中，都是当时的社会真实写照。就以《席方平》为例，席廉得罪了富豪羊某，为羊死后买通冥间的狱吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告状，可是从城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的贿赂，不仅冤屈莫伸，反遭各种刑罚。这篇文章外观上虽写幽冥，实那么影射人间，写尽了劳动人民的苦难与强大的意志力，也侧面反映了当时商业巨贾的权力之大与贪贿之多。正如郭沫若所言：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”除《席方平》以外，还有不少故事给我带来深刻的启迪：《崂山道士》讥讽了像王生一样好逸恶劳、投机取巧的人;《画皮》叫人要透过外貌洞悉人的本质;《偷桃》、《口技》描写了当时民间高手的超凡技艺。

《聊斋异志》中所描绘的，都透露出对科举制度的鄙夷，对封建社会的厌恶和对当朝官员腐败的仇视。在对不同人物的描绘中，显现了人性中潜在的怯懦与自私。然而，对于鬼与狐来说，也是存在两面性的，有好鬼与善狐，也有恶鬼与狡狐。对于向善的狐的描写，也是对梦想的爱情的赞颂与敬仰，但也不妨是对男权至上的哀叹。在满清政府当权时，能创作出这等讥讽意味与对新事物的赞颂并存的作品，不得不说蒲松龄是一代奇才。

蒲松龄自己也不会想到，三百多年后，竟有一代又一代人去研究《聊斋》、解读《聊斋》，这个终生没有中举的老贡生，这个饱读诗书却三十年以教书为生的老夫子，这个穷困但不潦倒的老叟，现在是否泉下有灵，看得到这一幕。不知在另一个幽冥世界里，他可曾完成自己的夙愿，寻得到一个没有压迫、和乐安定的世界?可能，如故有人做着和他一样的梦，让他们轻轻地睡去吧，他的灵魂与《聊斋》同在……

聊斋志异读后感篇5

那时刚刚考完试，解除了压力的我开头用阅读来排遣生活。

我从小就畏缩鬼神，我甚至不能想到他们，一想到他们，我便又会想出大量乱七八糟、令人惧怕的其他事。只要与鬼神有关的我十足不碰，哪怕是书。与西游记的第一次会面就把我吓一大跳，当时我第一眼便看到了一个长得像豹子又像人的怪兽，我便连忙闭起了眼。

如今，妈妈俨然要我看《聊斋志异》，我只知道这本书里面是讲鬼的，别的再无了解，我也不愿去了解。又由于无聊打发时间，于是肃穆地端起了书，留心查看封面，看到了三行简介：“《聊斋志异》是清代出名文言文短篇小说集，内容特别广泛，但是主要记述神仙鬼狐精魅故事。多数篇章借助狐、仙、鬼、妖来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌，并在确定程度上表达了对当时现实状况的悲愤和喜悦。”

再看图画，是一扇古代的开启的窗子，里面有一男一女，分别身着紫色和红色的古代衣服，背景的天空也是暗血红色，旁边还有粉色的桃花和荷花，整幅图都是以红色调为主，令人看了就想到了别的东西。

我怀着精心的心翻开了书，看了一篇，也没那么可怕嘛，怀着幸运的心理，接着又看了一篇，也不过如此，一下午就在书房度过了，一下子就看了半本书，我貌似进入了蒲松龄的世界，越看越对当时的社会着迷，想了解17世纪的中国人们的思想和生活毕竟是怎样的，可是由于看了一下午，眼睛疲乏，没有接着看下去。第一次与蒲松龄和他的作品接触，还不错。

谁知再去翻开这本书就是一周以后了，我那一周在姐姐家，忘却带书，这一周我几乎一向惦记着那篇文章中仆人公的命运，由于差一个结尾那一篇就看完了，一回到家我便拿起书把文章看完，于是来写下了这篇读后感，虽然还没有看完整本书，但蒲松龄的书使我不再畏缩鬼神，我把鬼神当成了蒲松龄写现实社会状况的虚构体，于是便不再畏缩。

这是我的一次接触鬼神之书，第一次接触《聊斋志异》，第一次与蒲松龄来一个亲近接触，他让我抑制心中的惧怕，更然我了解17世纪中国的现实社会状况。

这是一次分外有意义的阅读。

聊斋志异读后感篇6

《聊斋志异》这本书是我同学推举在暑假里要看的书，起先我对这本书根本没有兴趣，觉得都是说那些妖狐、幽冥世界没有什么好看的，等看完其它九本书才懒洋洋的翻开这本书，读完第一个故事后马上被它生动的描写吸引住了。

《聊斋志异》是一部短篇小说集，一个个故事人物生动感人、离奇曲折、书的内容特别广泛，外观上看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里却包含着一层层的意思，我知道书中的的恶鬼就是当时欺压老百姓的贪官污吏，那些薄弱的书生就是受苦受难的老百姓，蒲松龄是借用这些故事来抨击当时社会的黑暗，可